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中华儿女客居异域，这在山歌中就有反映。“苦劝涯哥莫过番，番邦唔得转唐山；水远山遥无依靠，辛苦日子唔得满。”“郎在番邦妹在唐，两人共天各一方；妹在唐山无双对，郎在番邦打流郎。”这两首山歌，表达了女人劝丈夫不要过番，到番邦以后难得转唐山的苦衷，抒发了两人天各一方的凄楚感情。 客家人侨居海外，大抵始于宋末元初。据1971年香港崇正总会估计：海外现有3千多万华侨中，客籍约占三分之一。 华侨当初是带着山歌走的。不管他们走到哪里，山歌便带到哪里。客家山歌已深深扎根在华侨的心坎上。客家山歌在梅县地区已年深月久，几乎家喻户晓。他们话别家园、出走南洋，常以唱山歌来表达内心的感情。如“潮州一出到汕头，住在旅店二层楼；想起贤妻刀割肉，日添忧虑夜添愁。”“汕头行出七洲洋，七日七夜水茫茫，行船三日唔食饭，记妹言语当干粮。”又如：“哥在番邦妹在唐，哥系顶雪妹顶霜；哥今好比油灯盏，么妹添油火唔光。”还有：“妹送阿哥到汕头，一看大海涯就愁；大海茫茫无止境，妹想阿哥无尽头。”“妹送亲哥到码头，脚踏火船浮对浮；火船开走容易转，涯哥一去难回头。” 华侨在异域生活，由于职业和处境不同，他们的见闻和感触也不同，这在山歌中也有反映：“今日谋生到外洋、初到锡山苦难当：公司事务唔相识，冷言冷语刺心肠。”“半夜三更就起床，工头催促乱忙忙；三百六工足足做，总嫌夜短日子长。”前一首揭示了他们刚到锡矿工作时内心的苦楚，后一首则反映了他们矿务劳作如牛负重，一年到头没有一天休息。还有：“去到佛郎系锡坑，又爱锄来又爱挷（拉）；一工算来做七点，七点做完命都冷。”这首山歌是说矿场采矿用手工操作，很辛苦。说明地下作业、有工头看管，一天干完7小时已疲劳至极。 侨胞客居外地，和当地的人民长期相处，友好往来，日积月累，逐步熟谙侨居地的风土人情、生活习惯和语言文字，他们融合当地语言、客家山歌的音韵进行创作，说明华侨在继承和发展客家山歌方面，有其独特成就。如：“星洲风貌好繁华，街上行人坐电车；两岸银灯千万盏，华洋商贾多如麻。”反映了新加坡的都市繁华。 在华侨社会中，凡是有客家人居住的地方，都有客家山歌流传；换句话说，凡是有客家山歌流传的地方必然就有客家人居住。华侨和客家山歌的关系十分密切。在印度尼西亚首都雅加达，有条姻缘河，经常有人在唱客家山歌；遇上节日则更为热闹，人们均在这里对唱山歌，成为一种传统习俗。马来西亚怡保城郊的河边有一个大沙丘，小地名叫狮美的，象一个天然的山歌台，每逢年节，尤其是中秋时候，也经常有人在此对唱客家山歌，从月上山头唱到夜阑人静。新加坡的客属华侨，对山歌极为喜爱。1984年秋，广东汉剧院应邀赴星洲演出，他们要求有几个山歌手随团前往，在汉剧演出中客串演唱山歌，演出时观众既看到了古老的传统艺术，又听到了优美动人的客家山歌，令人赞叹不已。在泰国，华侨对客家山歌的继承发展，也颇为关心和重视，他们也进行挖掘、整理和研究。1985年筹组了客家山歌研究班，由客籍元老陈喜卿任名誉主席。该班1986年正月初八在“天外天”的“佐南纪念堂”首场演出时，中国驻泰国大使馆的工作人员前往观看了演出。歌手们在演出中随口唱道：“正月正头心爱开，唱出湄南春景来；乡音笑语都柬好，有缘有分才做堆。”“客家山歌意义长，一唱山歌想家乡。”他们用山歌来表达团结友谊、思念故乡的感情。日本也流传客家山歌。日本崇正总会曾在东京都及大阪府多次主办世界客属恳亲大会。为了给客家乡亲及学术界留下文化遗产，他们出版了《中华旧礼俗》一至四集。此书是梅县籍侨胞张祖基所编，它是专门研究客家民风民俗的，但从字里行间，也可看到用山歌叙述民俗的蛛丝马迹。 华侨远离桑梓，客居异地，每当听到柔情蜜意、优美动听的客家山歌，都会触景生情萦思故土。华侨热爱客家山歌。 (责任编辑：admin) |