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谁言寸草心，报得三春晖？可怜天下父母心，最为可怜是娘心。娘者，女良也！良女也！可以说，不是良女，很难胜任“娘”的职责，也很难当起“娘”的名分。人人都有娘，知娘有几人？知娘知多少？常言道，母子连心，孩子是母亲身上掉下来的肉，母亲的心自然是连着子女的心，子女的心是否也必然连着母亲的心？未必。因为我们生活中忤逆不孝、苛待父母甚至敲诈父母的事情屡见不鲜。如果我们还没有认真地理解过母亲，就看一看电视剧《娘》，真正地理解一次。如果不能真正地理解“娘”，可谓是不及格的儿女甚至枉为儿女。 优秀的艺术作品，总是能塑造出令人难忘的人物形象，甚至创造出艺术典型，这典型人物活在文化史上，成为一种性格、一种人格的“共名”，成为一种文化内涵的形象符号。比如李逵、王熙凤，比如猪八戒、阿Q，比如林黛玉、薛宝钗等等。中国传统社会是一个以家庭与家族为单位、以伦理邻里文化为轴心构成的社会，爹和娘是这个大厦或小家的支柱，是主角。那么，文艺作品对这一对主角是如何表现的？创造了哪些艺术形象？哪些爹娘形象最具有概括力、代表性？谁最能体现普普通通成千上万的中国爹娘的形神与本色？就爹的形象而言，万千作品中，最具有代表性、概括力和典型性的莫过于罗中立的油画《父亲》。这位“父亲”就是最具有中国特性的“爹”的形象，山河日月泥土以及汗水辛劳艰苦都写在脸上，那古铜色的脸上纵横交错着的皱纹就是汗水冲刷出来的山河，这位父亲叫什么名字？他没有名和字，他的名字就是“父亲”，就是“爹”！见到这位“父亲”，不由得就会想起自己的爹，想起中国的历史，想起中国的劳动人民。可以说，这幅作品是几千年中国历史的高度凝结，是天下苍生的形神写照。立此存照，历史昭然，人民昭然。那么，哪位母亲的艺术形象可与这位父亲媲美？历史演义中有岳母，有佘太君，小说中有贾母，但这些母亲离我们老百姓太远了，她们高高在上，要么有些“神”气，要么有些“贵族”气，惟独缺少泥土气烟火气平民气。看到52集电视剧《娘》中所塑造的这位“娘”，使我一下子想到了油画《父亲》，说明这两个艺术形象之间有相通之处，接地气，有热度，浓烈的人间烟火味扑面而来，他们在艰难的生活步履中走出了生的沧桑，也是岁月的年轮一层层染色刻画出他们厚重的形象，泥土般朴素，大地般坚实，老树般苍劲。这位“娘”，片头出现时的素描，剧终时坐化为一座雕像，仿佛就是中国母亲的雕像，一种只问操劳不怨命、宽厚坚强、大度慈祥的意象油然而生。这位母亲虽然有名字，但谁也不叫她的名字，也不知道她叫什么名字，都叫她“满仓娘”“谷雨娘”。孩子们都叫她“娘”，无论是不是她亲生的。她的人格就是普天下娘的情怀的汇集。她不伟大，但她博大。圣人说，“幼吾幼以及人之幼”，她不识字，她不知道圣人说过这样的话，但她做到了。她没有文化，但她知荣辱、明大义，忍辱负重。她宽容大度，但并不是没有原则的宽容，相反，她有自己不可违背的为人处事原则，这原则不是利益原则，不是阶级性原则，而是人伦道德原则，是善的原则，是母亲对儿女的爱。所以，她收留了栓子母子，她抚养了孤儿端午，她救了地主家的女儿灵芝，她不回避与金斗娘是亲家，她不原谅端午的告密行为等等。无论社会如何变化、时局怎样嬗替，她始终如一，心性使然，真朴本色，可亲、可信、可敬，人格魅力由此而来。斯琴高娃把这个角色演绎得淋漓尽致而又不着痕迹，真实生动，气韵饱满，无过无不及。可以说，她几乎不是在演戏，而是在生活，生活真实和艺术真实在这里达到了天衣无缝的统一。这个“娘”的形象，是斯琴高娃的表演对电视剧艺术的一个独特贡献，无疑是她的表演艺术所达到的一个高峰。 典型人物是在典型环境中塑造出来的。“娘”这个人物形象是传统的，是传统农业社会环境中孕育出来的人物，这也是我为什么把这个人物形象与油画《父亲》看做是历史之凝结的原因所在。随着中国现代化的发展，社会环境发生了变化，就很难孕育出这样一种地母一般情怀的“女娲”式的人物了。所以，这个人物形象的塑造必须是在那样一个社会环境中。不得不说，这部作品的另一个特点就是环境与背景营造得真实，从村庄、院落、屋舍，到家具、道具、服装、色调、人物造型等等，可谓逼真，为人物的情怀、性格、境界以及矛盾冲突提供了环境依据，构成了真实的力量。 当然《娘》剧不是没有缺憾。情节上，前半部紧凑而后半部松散，后边有些情节的合理性也值得商榷；篇幅过于冗长而有失凝练；过多的头绪还没有完全融裁到有机的戏剧结构中，而是依赖巧合来弥缝，损失了情节的整体逻辑力量。但无论如何，从这里还是走出了一位富有历史纵深感、富有大地一样情怀的 “娘”，我从这个艺术形象上感受到了中国气派的某种元素。 原载：《文艺报》2011年05月27日 (责任编辑：admin) |