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在辽阔的呼伦贝尔草原上，居住着古老的蒙古族“巴尔虎人”。巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久的一支，如果从“拔野古”部落联盟算起，已有了2300多年的历史。一个民族的语言翻译成另一种语言时，很难表现出原有的全部精妙，可《巴尔虎名称考》中将巴尔虎一词解释为“居住在富有的江边平川的人们”，却十分富有诗意，让人对那片水草丰美的土地浮想联翩。 而白音陈巴尔虎便是富饶古老的巴尔虎的意思。它对我的吸引是从十几年前开始的，缘于亲爱的同学刘艾平的叙述。那时我们都在鲁迅文学院的小楼里住着，来自五湖四海的同学们晚上常在一起聊天，艾平对于家乡内蒙呼伦贝尔以及陈巴尔虎的描述给人印象极深。她口齿清晰，人也长得好看，话说得格外具有感染力，说那草原哎呀绿的，那河里的鱼哎呀跳的，一捞就是一大网，根本吃不完。到了冬天你看吧，什么叫千里冰封万里雪飘……而到了夏天，草原上万紫千红的花都开了，那个香啊……她深深地吸着鼻子，仿佛香气就环绕在我们身边。 十几年过去，刘艾平成为呼伦贝尔盟文联主席，在去年的全国作代会上，我们相逢在人民大会堂熙熙攘攘的人群中，一拍即合地说到了多民族作家去草原采风的创意。今年夏天，在陈巴尔虎旗委、政府的邀请下，民族文学杂志社组织了“多民族作家采风团”来到了祖国最北端的草原，让我目赌了艾平描述已久的美妙。 陈巴尔虎草原与呼伦贝尔盟府海拉尔市只有一箭之地。海拉尔是一座美丽而宽阔的城市，河水从城中穿过，带来了区别于那些干旱的北方城市的秀丽风光，绿树依依，波光粼粼，而又有着南方小街小巷无法比拟的豪爽敞亮。这里聚居着蒙古族、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等多个民族，城市建筑透着不同民族的风格，洁净而和谐地融为一体。陈巴尔虎旗的许多牧民都在海拉尔市里买了房子，白天去牧场放牧，晚上回到海拉尔的家是当地牧民常见的生活方式。 被人们称为“天堂草原”的陈巴尔虎，让所有来自喧嚣都市的人都心醉神迷，从海拉尔市驱车片刻，眼前的景象便引得车上全体一片惊喜的呼叫。辽阔安详的草原，俊美的马儿，白云似的羊群，身边吹过纯净的风。放眼看去，草原的颜色由浅而深，渐次由淡绿变为深沉的幽绿，而跟蓝天交织在一起时，间或又有了阳光抚摸的金黄。它高贵地沉默着，一副宁静慈祥又略带忧郁的神情，在这块土地上，历史上曾有过无数次激烈浩大的争杀，如今灰飞烟灭，只有草原如母亲般的包容。 眼下的草原已不似往日的苍凉。采风团长玛拉沁夫曾经在这片草原上纵马驰骋，他说过去的草原一片苍茫少有人烟，因此常会迷路，好不容易碰到一个放羊人，就从他音调的长短，羊鞭的高低得知路程的远近，通常羊鞭一抬指的下一座毡房就是大半天的路程了。 而跟过去相比，眼下虽然还是一望无际，朝着蜿蜒的地平线走着走着，像是走近了，等到再抬头一看，人似乎又被抛回了原处，在无垠的天地之间，人的匆忙行走总像是在原地徘徊，但不时出现的高压线，还有来回奔驰的汽车，草原上星星点点的砖房，都在告诉人们，巴尔虎已经告别了“行则车为室，止则毡为庐”的游牧时代。 我们走进陈巴尔虎人的宅院，他们享受着彩电冰箱和煤气炉、计算机，桌面上摆放的除了主人烧煮的滚烫奶茶，还有从超市里买回的饼干糖果，一切生活痕迹都表明草原与世界的沟通。但与此同时，许多有志之士也为草原出现的退化、沙化以及河流萎缩等而忧心忡忡，这与多年来过度的放牧采伐分不开，著名鄂温克族作家乌热尔图在他具有十分宝贵学术价值的《呼伦贝尔笔记》中大声疾呼：“呼伦贝尔草原连续多年冬季少雪，夏季少雨，致使西部区域逐年退化，从大兴安岭腹地起源的伊敏河水在流经草原东侧与海拉尔河交汇处，出现了断流。应该记住，自古以来这里一直雨量充沛、是河流纵横的水源流裕之地！”字里行间，可见作家痛心疾首。陈巴尔虎旗委书记李才并不是一个舞文弄墨的人，却写出了一首让人读来心痛的诗：“城比墓巢畜比骨，草如翁发溪如泪”，那是他在一个治沙现场的真实感受。 正是基于这样一些对于草原的清醒认识，近年来，陈巴尔虎人善待草原，科学发展的呼声一浪高过一浪。他们在一片片连绵起伏的沙丘上，采取了小流域综合治理模式，即乔、灌、草相结合，机械沙障、生物沙障与防护林带相结合的双保险治理。我们来到已经治理的呼和诺尔沙区，见到几万亩沙丘上星罗棋布的一格格青草，像卫士一样紧紧地抓住了流沙，在感慨人的艰辛努力之外，对那些低微而坚韧的小草的敬意也油然而生。 其实，当人们在享受工业化带来的种种快感并同时极度焦虑疲惫之时，会突然感到“天堂草原”的无比珍贵。正如“白音巴尔虎”所阐释的，人与江川不能分离。草原河流跟人类一样，都是生命的造化，在这里，大自然所得到的尊重应该从历史延续到现在，以至永远，它是人类留给自己最后的镜子，只有在如陈巴尔虎草原之类的天地之间，人们才容易找回自我，才会明白人的欲望其实并不需要太多太多。 否则，如果没有了富有江川，后人将对“巴尔虎”一词作何解释呢？ （作者系《民族文学》主编） (责任编辑：admin) |