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京剧《成败萧何》所表现出来的历史观，以及对人性复杂性的探索、对生命权利和尊严的张扬，使其成为当代中国戏曲历史剧创作中真正具有现代人文精神的成功之作。并且，其思想指向也恰与当前“以人为本”的时代精神相契合。这戏最主要的美学价值，不只是萧何“为大汉江山安定太平”而选择牺牲自己的名声、承担良心的谴责；萧何所背负的“人间大耻”、“永世悲哀”，他的灵魂所承受的巨大痛苦，其根本的意义正是对刘氏皇权决意杀韩的那个堂皇理念本身的质疑，正如剧本结尾所写的那样：“成也萧何，败也萧何，成败岂能由萧何？”。 萧何经历了一个由力保韩信到诓杀韩信的态度巨变和灵魂痛苦的心理历程。戏一开场就让我们清楚地看到，萧何为韩信御宴迟到和骄狂率性而百般维护、辩解，对韩信的命运充满忧虑。韩信私自收留朝廷要犯西楚败将钟离昧并结为兄弟，这引发了刘邦以韩信谋反为名率军征剿，萧何闻讯惊得魂飞魄散，他既担心韩信因此而自招祸端，更担心韩信的被杀会引发天下动荡，于是，萧何向刘邦明确表示，韩信绝无反意，并愿以性命担保，暂时化解了危局。 韩信拒绝随驾征剿好友陈豨造反的举动彻底激化了他和皇权的矛盾。萧何知道刘邦已把斩蛇剑授予吕后决意杀韩，深深地陷入了在朝廷和挚友加功臣的韩信间无法选择的痛苦：与吕后为敌，就是与朝廷为敌，自己不敢；与韩信为敌，就是与自己为敌，自己何堪！萧何的人生信念和人性选择面临巨大挑战。但萧何还是给韩信出了一个“隐迹山野”的主意，这个主意得到了只想自由自在的韩信的认可。韩信的这个举动再一次证明，他对汉室江山绝无反意。 刘邦、吕后的斩蛇剑已经举起，杀戮的决心已经下定。在深夜的后宫，萧何已然明白：不论韩信反与不反，刘邦、吕后是必欲除之而后快的。萧何于绝望中据理力争，申明韩信的功勋和忠诚；他难以承诺帮助吕后杀韩，因为那样他将无法面对自己的良心。但是，当吕后下达了射杀韩信的懿旨后，萧何护韩的意志崩溃了，提出大动干戈的杀戮会引发天下大乱，他答应帮助吕后，亲自出马。 如此说来，对萧何杀韩信那个理由的虚妄性的证明，只不过有待来日而已。其实，《成败萧何》一剧中，证明这个理由虚妄性的日子并没有等待多久：萧何女儿为父亲的“人间大耻”而自杀。 京剧《成败萧何》在真实地描绘了历史发展和人性的复杂图景的基础上，那“汉”字大旗飘摇落地的象征意蕴，那萧何遭良心谴责、灵魂痛苦的最深刻的美学意义都指向一处。 原载：《文汇报》2010年6月02日 原载：《文汇报》2010年6月02日 (责任编辑：admin) |