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近读詹福瑞序跋与短论集《文质彬彬》(紫禁城出版社2009年版)，作者的三重身份及特色，为师循循善诱，为学勤勉不懈，为政恪尽职守，叠加成一个完整的影象，在脑海中逐渐鲜活生动起来。 作为国家图书馆馆长，该书所收关于国民阅读习惯和兴趣培养等短论或许是其职责所系，无足多论。我所看重的，是三十余年来，作者虽经职务更迭，身份变化，却未尝一刻脱离教学和研究。职是之故，其序跋亦多与师长、门生或自己的著述有关。其中流露出对师恩的追忆，对友朋的推崇，尤其是对年轻后生的关怀和奖掖，真挚之情以朴实的文笔出之，不矫揉，不造作，不夸饰，与作者平素给人的印象颇为合拍。如其序同门胡大雷的著作说：“近几年，我行政工作日多，读书治学几近荒疏，大雷教授却著述颇丰，真令人可敬、可钦。今天，正好是恩师詹鍈先生逝世一周年忌日，想人死而有知的话，詹鍈先生的在天之灵，亦当为学生的成绩而感到高兴吧！”序门生黄金明的著作说：“金明是我的学生中少数的几个南方人之一，耽于读书，敏于思考，为人谦和，为学内秀，师生在一起，常有教学相长之乐。他学成南归，我真有几分不舍，他的教学科研亦时在念中。”清人张问陶有诗云“好诗不过近人情”，余于此类文字亦云然。 序跋、短论，就其写作的动因而言，往往属于命题作文。无真感情者往往敷衍成篇，以塞其责；有真感情而无真见解者，亦只能敷衍成篇，以塞其责。该书作者师从詹鍈先生，专攻汉魏六朝文学和李白歌诗，有著述多种行世，为当今古典文学研究界名家。然今观此书，始知其上自先秦，下至宋元，旁涉佛禅，兼及文化，兴趣之广，涉猎之众，又实出从前的认识之外。故书中所收各篇，真挚之情之外，又多沉潜之思。其中不少见解，既能绾合序跋的对象或命题者的要求，又多关乎学科建设、治学理念、研究思路、读书方法等大关节目，引人思索。如西方理论对于中国古代文学研究的适用性，古典文学研究界多有存疑。作者在肯定田玉琪用西方语言学理论分析梦窗词艺术风格的同时，提出“研究方法不具有普适性，研究方法的有效性决定于是否适用于研究对象”的观点，这无疑是一种正大宏通的观点，足可以活泼固步自封者的思路。又如现今常见两类文章，所论或大而无当，或窄而饾饤。作者肯定王明见选择南宋刘克庄作博士论文的意义，更肯定其“不拘泥于某一个作家或专题，孤立地开展研究，就事论事”，因为“这样的研究，视野不开阔，缺少史的意识，限制了研究的深入”。从《中庸》所说的“致广大而尽精微”，到老辈学者常说的小题大做，不大题小做，作者的看法正与前贤所论不谋而合。 古代文体研究是古典文学研究重要而有难度的课题，因为古代文体远较今天的复杂，古代的文体观又和今天的差异很大。近年有学者在这方面作过较细致的探讨，一些机构还成立过古代文体研究中心。詹福瑞曾主编出版《中国诗体丛书》，在序言中对古代文体流变的勾勒、含义的辨析，对文体论与风格论、体类与体派、时代之体与作家之体关系的揭橥，体现出对于这一课题的宏观思考和全面把握。虽是一篇序言，又何尝不是一篇提纲挈领的专论，当作一篇古代文体研究的入门读物来读，吾未见其不可也！ 作者又曾选择民国时期古典文学研究论文若干，解剖其研究理路和学术特色，又直接进入到这些论文的研究对象即具体作品中去进行评析，名为《不求甚解》，由中华书局梓行面世。这不仅是一部立意、角度均颇新颖的著述，其内容的可取之处，还在于践行了前言中突出强调的一个观点，就是反对将文学作品解之过深，释之过甚，反对脱离人情和常识去谈文学，反对脱离文学作品的文学性去谈文学。 我们都不怀疑今天是一个缺乏诗意的时代，一个奇怪也可以说不奇怪的现象是，许多从事文学研究的人却悄然转向，去做文化、思想的研究了，这恐怕不能简单地用个人兴趣的转移来解释。此姑不论。更可嗟叹的是，貌似仍在从事文学研究的人，有心情有能力欣赏文学作品的情感之美、辞章之美的也愈来愈少了。文学经典不再是承载着古代作家心灵与情怀、艺术与修养的鲜活温润的生命体，而是沦落成“不读书好求甚解”者的“干禄字书”。唯其如此，是不是就更有必要看看鲁迅是怎样体会魏晋人的风流和痛苦的，看看闻一多面对《春江花月夜》为什么会激动的？那么，也就有必要看看作者是怎样理解鲁迅、闻一多，以及更多的前辈学者的。不过，这已经超出了本文的范围，所以就此打住。 原载：《文艺报》2010年03月19日 原载：《文艺报》2010年03月19日 (责任编辑：admin) |