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在物化和媚俗的时尚下，人们的内心深处渴望和需要诗歌。这是基本的人性使然。人之所以为人，就在于它有自我意识和精神欲求。这也是诗歌得以生长和不灭的沃土与理由。因此，在市场经济大潮中，为人们做精神导引的“逍遥游”，这也正是我们时代发展的应有之义。青年诗人夏宏，以他精心结撰的诗歌，加入了诗神信使的行列，为自己，为人们守护心灵的圣地和开拓精神的绿洲，奉献上了他的青春和热诚。这是十分可贵的。因为，他用自身的实践，回答了“诗人何为”的历史课题。 《醒来或睡去》，诗集，1995年11月，北京师范大学出版社出版，这是夏宏的第一部诗集。这部诗集显露了他作为诗人的才华和禀赋，为我们展现了一个青年在现今的时代背景下，对人生的价值和意义所做的探索、叩问、寻绎和追求。所以，我们说，这部诗集是诗人的心路历程和精神漫游。 人类栖居于世界的四维空间，这就是天、地、人、神。人生息于大地上，植根于泥土之中，但它并不满足于物质的生存，而渴望呼吸神性，因此，开始了从生命源初到天空的旅程。而伟大纯正的诗歌，正是为人们架设的攀缘上升的天梯。 青年诗人夏宏对自己的生命和青春是挚爱的。他也热爱生活热爱自己的生存环境，热爱大自然。然而他不安于现实而企盼超脱、超越，正如他在《抵达》一诗中所说：“大地通过空气沟通天空”。这坚决了他诗歌超拔向上精神运行轨迹。关于“精神向度”，青年评论家陈超有极为精辟的概括：“对光明的追索，对审判罪孽能力的信任，在失败和离心中坚持斗争的生活，对贫困和压迫中把握生命的高迈。”(《从生命源始到天空的旅程》)这些要素，不是作为观念，而是自我达成的本真现实。夏宏的诗歌创作，正是如此。他的诗大多从日常感触出发，或从对自然的感悟中获得灵感，然后在冥思默想中，神思飞越，做哲学腾跃与升华。清朗，质朴，自然，迂回而不迷乱，简隽而意蕴悠深。例如，对爱情的“追寻”、“那爱最初的颜色是什么？”在这个问题上，古往今来有多少“挂羊头卖狗肉”的虚伪者。只有“经过火焰”的锻炼，“事实”才是变得清晰，在雨季，“大河”可能改变流向，在风暴中，“朝圣的灵魂”可能受到扭曲；而在爱情的星空下，我们也可能失落爱的真谛，“误入过一片阴影”，甚至堕入晦暗，但是我们应坚持它的存在，问一问自己： 是否也仰望高于额头的群星 用泪水坚持 用沉默反抗 又如，对光明的倾心与向往。在《太阳》一诗中，诗人对太阳的赞颂并没有单纯化，而是揭示了光明的复杂内涵：它既造成白昼，也带来暗夜；它既唤醒人们的呼吸和激情，又留下一块湿润的阴影；它是大地的恩典，但也不能阻挡住死亡的铁门；我们感谢它激发出无尽的遐想，但也不能在其中沉醉千年……外师造化，中得心源。于是——— 作为另一枚太阳 我耗尽所有热情进行燃烧 我将与太阳沉入黄昏的海底 再如，对宇宙的某些自然现象的感动中，诗人为我们开拓更为深广的精神境界：一场风暴劈天而降，掠过大地，振聋发聩，摧枯拉朽……在这种变革的危险中，诗人企望构筑一座哲学大厦，给人们支持和慰藉，并使自己的灵魂在“巨大的劫掠中找寻更高的位置”(《风暴》)；一阵夜雨雷电交加，惊天地，泣鬼神，划开世界，击碎昏昧……这时诗人提醒自己，命令自己：“要安定，要忍耐/喧嚣中保持理智，这需要勇气”，他从而领悟到“死亡就是对生命加深一次热爱”(《雷电交加的雨夜》)…… 夏宏在诗中多次写到“沉默”。沉默对他是一座青春的火山，是不可言谈的思考，是言说前的积蓄，是深入生命和宇宙的幽微探寻。恰如鲁迅先生所说：“沉默呀，沉默呀，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”这就是“沉默的力量”，“沉默的韧性”。诗人在沉默中，思接千载，心游万仞———理想与现实，光明与黑暗，爱情与冷酷，青春与衰老，生存与死亡，醒来与睡去……在内宇宙和外宇宙的呼应中，错综，交插，撞击，融合，纠缠，分解，下沉，上升，凝聚成一团旋转的，翻腾的彩云，直飘向人类精神的天国。在这片彩云的裹挟下，人与自然、生命与诗，泯化为一，完成了生命的历炼和独特的诗歌文本的创造。 夏宏诗歌的价值，在于他既不同于现代主义的抵抑，也超越后现代的那种游戏性质的零散和无谓，而是以庄严的姿态和艺术的良知，把自己的生命与诗歌结为神圣的一体。这就接通了伟大人类艺术共时体的基本素质的血脉，在诗歌的现代发展中，他找到了真正的源头，结识了但丁、弥尔顿、歌德等伟大诗人纯正的灵魂。不能不说他的诗歌定向与定位，是有别于那些以玩文自许，反对文化、消解价值的所谓先锋派诗人们的。至少，在他的诗中，蕴含着对人与世界的终极关怀与关注，而这正是成就一个诗人与他的诗歌的绝对的先决条件。这是一种非常令人欣喜的基质和萌芽。最后，让我们以他的诗句，结束这篇短评——— 是啊，多少诗篇等着我去完成 多少土地等待开垦 太阳向西 我看见另一枚太阳为众人升起 一颗天堂派来的太白星 正要照耀、归属我们大家的庄园 这正是诗人的抱负! 原载：《理论与创作》1999年第4期 原载：《理论与创作》1999年第4期 (责任编辑：admin) |