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当前，文论界对经典文论的阐释存在着一种“怎么解释都行”的倾向，在某些研究者那里经典文论似可任意“打扮”。那么，怎样才能全面、准确地理解经典文论精神实质，“而不是避开真理的光芒，曲解只言片语以为个人偏见所用”呢？陈涌至少给我们提供了四个方面的宝贵经验。 其一，正确把握经典文论要立足马克思主义基本精神，这是从整体上把握经典文论的前提。马克思主义基本精神就是辩证唯物主义和历史唯物主义。在对经典文论个别判断和字句的理解上，必须以马克思主义基本精神为最终依据。比如，在对“美学的历史的”批评的解读中，陈涌指出，这一思想体现了特殊和普遍的统一，对艺术的美学分析离不开历史分析，美学批评和历史批评不能等量齐观，历史批评才更根本地体现了马克思主义基本精神，美学批评只有在历史批评范围内，才能获得对其自身的科学把握。 其二，正确把握经典文论应回到经典作家的原著，要从马克思恩格斯的原著里研究马克思主义。经典文论中的概念或命题都有其语境，不能把它们孤立起来理解。在特定语境中，概念或命题的含义都是具体、确定的，如将其单独拿出来，作抽象、固定的理解，使之可在任何语境普遍化运用，这看似扩大了其使用范围，实则有损原初命意。比如对“人化自然”的理解，陈涌认为，在原著中它是指物质生产实践，不能随便把审美实践和艺术创造等精神活动也说成“人化自然”，这样会导致误解。 其三，正确把握经典文论应回到对象本身。陈涌对经典文论的把握，往往从理论与作家作品的结合上展开论述，这表现在其理论探讨常结合对文学作品的评论，对文学作品的评论也常结合理论探讨。他或者从理论回到具体对象，或者从具体对象上升到理论，理论思维始终伴随着具体。 其四，正确把握经典文论，还应以马克思主义去认识文艺特殊属性和特殊规律。陈涌主张，要科学地把握经典文论并很好地坚持它，就要推动经典文论与文艺实践相结合，因为继承发展马克思主义只有在实践过程中、在理论与实际结合的过程中才能实现。其首要问题就是如何用马克思主义去认识文艺特殊属性、特殊规律。随着人们对艺术规律的把握越来越进入到文艺本身、越来越进入到具体创作活动环节，如不能用经典文论去阐释艺术特殊属性、特殊规律，它对于文艺的指导引领作用就会淡化，其由艺术特殊属性、特殊规律探究和阐释文艺现象的功能就会被遮蔽，话语权就会被削弱。 原载：《文艺报》2011年03月28日 原载：《文艺报》2011年03月28日 (责任编辑：admin) |