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《阖闾王朝》写的这段历史对广大读者并不陌生。百年来，以这段历史为背景、为题材的各种形式的文艺作品，包括民间传说、说唱、戏剧乃至影视作品有很多。春秋战国时代，创造了我们华夏民族辉煌、灿烂的文明、文化，一直深刻影响了我们的今天。无论是孔子、老子、庄子、鬼谷子、墨子、孙子、韩非子，无论是周易、春秋、还是四书五经，包括屈原的“离骚”，都是那个时代的硕果。那个时代的思想家、文学家、史学家、军事家、谋略家、治国人才的产生，几乎是空前绝后的。 最辉煌的创造，不仅仅在文化上，更在精神上，譬如，我们今天仍崇尚的士可杀不可辱、不为五斗米折腰、为朋友两肋插刀、不事权贵、孝敬父母等等，作为人应有的气节、侠义、精神人格的大美，都是那个时期创造的。而且，对这种精神品格的崇尚，不是个体性的，而是集体性的，是集体的人格精神的大美，它感动着、感染着、感召着我们的民族，尤其是一代又一代知识分子，直到今天。应该说，我们在谭嗣同、抗战英烈们的身上，都能看到这种精神人格大美的传承和影响，这构成了我们民族文化中最核心、最精华的部分。《阖闾王朝》的作者，把小说放在这样一个时代背景中，来展示故事、刻画人物，已经抢到了先机。 读这部作品，能够感受到作者的历史眼光和大气魄，对于这样一个错综复杂的历史事件、人物关系，风云变幻的政治局面的大题材的驾驭能力和把握能力。这样一个近百年来被不断写过的题材，作者再去写，稍不留意，就会落入窠臼，就会捉襟见肘。可以说，面对这样的题材，是需要勇气的，而《阖闾王朝》作者，以小说的形式，虚实结合，如此大规模地再现这一时期错综复杂的人物关系、事件演变、丰厚背景，以及军事外交、政治权谋、世态民心、民俗风情，不能不说是对吴越文化的一次全面挖掘、一次弘扬贡献。小说中有不少精彩的场面描写，有不少传神之处，神来之笔。比如五百宫女练兵的故事，丰富了历史上的传说，有很多治国道理、管理方法在其中。吴越阵前，越国死囚用鱼肠剑自尽的场面，惊心动魄，想象若用在影视中，也一定会惊心动魄。再比如专诸杀僚的瞬间，描写传神到位。对专诸的身世，小说进行了许多虚构，对他夫人的命运的描写，使现代人对专诸这位刺客、勇士的行为更能接受和理解。津香这个人物是倾注作者情意的人物，在对津香命运的刻画中，蕴含了作者对世事的看法，表达了作者的历史观和价值观。历史小说，从来都是借古喻今。如何在历史传统中挖掘出人所认同的价值观，这是历史小说的价值所在。津香在伍子胥受难时，表现了仁、爱和善；在伍子胥腾达时，表现了自尊，不攀附权势；在伍子胥掘墓鞭尸时，站出来痛斥，反对以恶制恶，这代表了民族文化中的信和义。通过刻画津香这个人物，展示了民间的正义和良知。 中华文明历史上一直有两种文化：一种是仁爱文化，讲求的是仁义、仁爱，以德报怨，也是一种恕文化。而恕文化，与现代文化的博爱，不但是异曲同工，且是异曲同流。另一种文化，是仇恨文化，讲求的是有仇不报非君子，君子报仇十年不晚，父仇子报，这种复仇文化发展下去，结果就是冤冤相报何时了。《阖闾王朝》的作者，在表现伍子胥掘骨扬灰的故事时，有自己的文化反思和价值取向。他设计了津香的劝戒，设计了孙武的不认同，和普通百姓的抵触，都表现了作者的价值判断。站在几千年后，重新审视这段历史，不再进行简单的赞美，实际是对仇恨文化的反思。而孙武结局的设计，也表达了和平主义的理想，这些都令我们欣慰。 这部小说稍有不足，便是未能将这种反思贯穿始终，且未能与学界的某些成果、思想认识同步。对作品中的人物、事件中表现出的文化精神、文化命运的捕捉、还原、开掘，还可以更加深入和深刻，在弘扬传统文化的同时，对阖闾王朝的兴亡，如果站在今天的高度给予这段时期以历史的思考，让今人有所借鉴，作品似乎就会更有力量。 原载：《文艺报》2011年05月27日 原载：《文艺报》2011年05月27日 (责任编辑：admin) |