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杨朴研究二人转已逾30载，成果颇丰，已出版两部专著《二人转与东北民俗》《二人转的文化阐释》。最近，他的又一部研究成果《戏谑和狂欢》由辽宁人民出版社出版。 当年二人转研究专家王肯谈起自己研究情况时说：“我对二人转只做两件事：一是发掘，二是发现。”两件事，看似微乎其微，但是倾其一个人终生精力也未必做好。杨朴的这部新作，对二人转既是发掘，又有发现，达到了一个新境界。 在这部新著中，杨朴开宗明义地讲：“戏谑和狂欢是新型二人转最重要的艺术特征。” 艺术的本质在于它的表现性(苏珊·朗格语)，表现性很大程度体现在表演上。杨朴认为，二人转在表演上，丑角和旦角之间的逗弄，对人物的夸张模仿以及与观众戏谑化的交流等等，都体现了这种艺术特征。但是，艺术表现性的本质，还是艺术的审美精神。笔者认为，杨朴概括出的“戏谑与狂欢”，抵达了二人转审美精神的核心。 从戏剧精神和表演特征上看，可以把二人转归纳到喜剧范畴。喜剧的审美特征是乐观和嘲讽。英国文艺理论家鲍桑葵认为：“避免一本正经、避免一切痛苦和失望的时候，才可能有真正的喜剧。”现代二人转无论从情节设计，还是音乐、说口、人物对白、舞蹈，都不是“一本正经”的。它通过夸张、幽默和巧妙的表演，千方百计地让观众发笑，让观众“避免一切痛苦和失望”。 娱乐性是二人转的天性，它诞生之初可以说是关东民间的艺术，是最受农民欢迎的心理调剂和精神享受。“宁舍一顿饭，不舍二人转”，二人转已经成为民间百姓不可或缺的精神食粮。农民艺术从诞生之初就打上了“实用”和“喜悦”的烙印。诚如英国文艺理论家里德所说：“农民艺术具有各种特征。首先，它与那种久负盛名的所谓‘优美’艺术完全不同，它总是‘实用的’，源自一种把色彩和喜悦投射在日用品(如衣服、家具、陶器地毯等物)上的欲求。” 过去的二人转是“一树两枝”，一树是二人转，两枝是单出头和拉场戏。有人认为，现在二人转是“一树三枝”，增加了小品。自从二人转进入城市，已经变成了“一树多枝”，汇入了流行歌曲、说唱小品，歌舞笑话、曲艺杂技等诸多艺术形式，成为一种雅俗共赏的审美时尚。然而，其内核与要旨，还是其传统的娱乐性。它之所以能包容或者与多种带有喜剧色彩的艺术形式对接，本质上就在于它戏谑与狂欢的审美特征。 随着社会主义市场经济的发展，二人转也进入了变革期。但愿有更多像杨朴这样的专家学者关注二人转，研究二人转，推动二人转与时俱进，有更大的发展。 原载：《文艺报》2011年06月29日 原载：《文艺报》2011年06月29日 (责任编辑：admin) |