……《红楼梦》的作者曹雪芹是一个中国传统文化的集大成者，他的《红楼梦》可以称得上是中国传统文化的“百科全书”：诗词歌赋，书法美术，园林建筑，典章制度，管理教育，医药卫生，饮食烹饪等等，无不达到很高的境界。
    （二）
    《红楼梦学刊》2005年第二辑，有“红学书窗”栏目，赫鹏先生撰稿，介绍胡文彬的《红楼梦与中国文化论稿》（中国书店出版2005年版）。（第202页）其文云：
    

全书共二十一章，从中国的诗性文化、戏曲文化、绘画文化、园林文化、医药文化、梦文化、官制文化、奴婢文化、避讳制度、民俗文化、姓名文化、地名文化、服饰文化、饮食文化、茶文化、酒文化、游戏文化、家族文化、礼文化、等多个角度来诠释《红楼梦》，注重把《红楼梦》放到特定的社会空间、文化空间去考察，体现了文史结合的观点。
    （三）
    《红楼梦学刊》2001年第一辑，登载有蔡义江先生的《〈红楼梦〉提纲——学生课外文学名著助读》。（第317页）其文云：
    

《红楼梦》写到的东西太多了。诸如建筑、园林、服饰、器用、饮食、医药、礼仪典制、岁时习俗、哲理宗教、音乐美术、戏曲游艺……，无不头头是道，都有极其精彩的描述。这需要作者有多么广博的知识和高深的修养啊！在这方面，曹雪芹的多才多艺是无与伦比的，也只有他这样伟大的天才，才能写出《红楼梦》这样一部涉及领域极广的百科全书式的奇书。
    （四）
    一粟编《红楼梦卷》（第一卷）（中华书局1963年版），载有王希廉《红楼梦总评》。（第149页）其文云：
    

一部书中，翰墨则诗词歌赋、制艺尺牍、爰书戏曲，以及对联匾额、酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画、医卜星相，及匠作构造、栽种花果、畜养禽鱼、针黹烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪、贞淫顽善、节烈豪侠、刚强懦弱，及前代女将、外洋诗女、仙佛鬼怪、尼僧女道、娼妓优伶、黠奴豪仆、盗贼邪魔、醉汉无赖，色色俱有；事迹则繁华筵宴、奢纵宣淫、操守贪廉、官闱仪制、庆吊盛衰、判狱靖寇，以及讽经设坛、贸易钻营，事事皆全；甚至寿终夭折、暴病亡故、丹戕药误，及自刎被杀、投河跳井、悬梁受逼、吞金服毒、撞阶脱精等事，亦件件俱有。可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望其项背。
    （五）
    《红楼梦学刊》1986 年第一辑，载有“《红楼梦》辞典编写组”的《关于〈红楼梦辞典〉的编写问题》。（P319）其文云：
    

《红楼梦》这部作品，由于它反映和描写生活的精微宏富，早有中国封建社会的“百科全书”之誉。我们在为它作注释的时候，已经感到十分吃力。词典的难度更大，更使我们感到力不胜任。
    二、综述（下）
    《红楼梦学刊》1986 年第一辑，载有“《红楼梦》辞典编写组”的《关于〈红楼梦辞典〉的编写问题》。（第321页）其文云：
    由上述种种考虑出发，收辞的范围应当广泛些。参照各方面宝贵意见，全书大致包含以下各项：
    一、人物
    二、服饰、器用
    三、建筑、地名
    四、饮馔、医药
    五、官制、礼俗
    六、典故、书籍
    七、诗词韵文
    八、伎艺游戏
    九、哲理宗教
    十、其他词语
    十一、版本、续书
    十二、作者
    十三、脂评
    十四、红学研究
    以上一至十项，词目都从作品本身选出；十一至十四项，则是作品之外又同作品密切相关的。
    三、文学修养
    （一）
    《红楼梦学刊》2003年第二辑，载有胡绍棠先生的《横看成岭侧成峰——〈红楼梦〉审美基因三探》。（第205页）其文云：
    而在具体情节的叙写与推进上，曹雪芹那支生花妙笔简直就是目送手挥、运用自如、跌宕变换、摇曳生姿。王希廉在《红楼梦总评》中说：“《红楼梦》一书，有正笔，有反笔，有衬笔，有借笔，有明笔，有暗笔，有先伏笔，有照应笔，有着色笔，有淡描笔，各样笔法，无所不备。”解庵居士在《石头记臆说》中更是极力称赞《红楼梦》高度的艺术传达效果，他说：“文心极曲，文意极明，细读之如释氏浮图，八面玲珑，层层透彻；如天女散花，缤纷乱坠，五色迷离；贯读之，则又如一片光明锦，一座琉璃屏，玄之又玄，无上妙品，不可思议，通矣哉！灵矣哉！文妙至此，蔑以加矣。”这段话虽然看似有些玄虚，实际上它是揭示《红楼梦》的艺术表现达到了丰厚、深邃、含蓄、凝练、明快、隐曲等多种美学特色的高度统一。同样无庸置疑，这种美学特色是值得人们反复的咀嚼品味的。
    曹雪芹是一个多才多艺具有多方面传统文化修养的天才作家，在《红楼梦》的艺术表现上，他调动了自己多方面的艺术修养。这多方面修养综合而成的表现手段和审美效果，是形成《红楼梦》多层次审美建构的前提。
    《红楼梦》是小说，在主体文字上，它继承了六朝以来，唐传奇、宋元话本等中国传统小说的写作手法，汲取多种营养，扬弃糟粕，进而融汇、创新，达到了前所未有的高度。正象鲁迅先生所说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”而《红楼梦》在铺写情节、描绘人物、创造意境过程中所使用的文字表现形式却是众体俱备，几乎用遍了中国传统的文学样式。
    

首先是大量的诗词。以往的小说，根据情节的需要，往往用些诗词赋赞铺张烘托，渲染气氛，而《红楼梦》中的诗词，不仅形式更为多样，写作之工致、运用之精妙，更非其他小说所能比拟。今就诗体而言，就有：五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体诸种。论题材，有咏物的、有咏怀的、有怀古的、有纪事的、有写景的、有藏谜的、有打油的。作法上，有限韵的、有限题的、有限体的、有联句的，风格上则有应制、拟古、仿作多种。这些诗，除了推进情节的过场诗、描绘景物的写景诗之外，更多的是书中人物的吟诵。其中特别值得提起的是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗、史湘云等姊妹们写的那些诗词。虽然皆系作者拟人声口之作，却各有水平，各有风格，各有性情。此外，第一回除了作者的题诗，还有贾雨村中秋吟诗及联语，太虚幻境的对联，跛足道人的好了歌，甄士隐的好了歌解注。第四回有四大家族的俗谚口碑。第五回描写警幻仙子用赋，十二册簿册上写的是诗谶，《红楼梦十二支》竟是一个曲子集。十一回写会芳园景致用一短小的骈赋。十三回则有履历、灵牌、丧榜、冥旌。十七、十八回是诗与对联的集锦。二十二回有曲子词，有参禅偈语、语录、灯谜。二十三回引《西厢记》、《牡丹亭》剧曲。二十八回宝玉、薛蟠、冯紫英等人聚饮，酒令、俗曲、杂词并陈。三十七回有书启和便条。三十八回乃是诗的盛会。四十回是行令大赛。书中涉及俗文学的还有许多笑话，如宝玉给黛玉解午困讲的小耗子偷香芋，贾母影射凤姐嘴乖讲的小媳妇喝猴尿，贾政在贾母面前承欢讲的丈夫喝老婆洗脚水，和贾赦的“儿子给母亲针腋窝”的拙劣讲述。七十八回《姽婳词》是歌行，《芙蓉诔》则是一篇典型完整又写得极富文采的祭奠文字。另外书中还有判案的爰书、治病的药方、禀帖、账单乃至私塾程课……这诸种文体虽是情节叙写中随文而成，或为描写人物按头制帽，但运用之妙简直令人拍案叫绝。
    二、
    《红楼梦学刊》1997年第二辑，载有于景祥先生的《〈红楼梦〉运用多种诗歌体式的杰出成就》。（第139页）其文云：
    

《红楼梦》一书中的诗歌，从体制上看极为广泛：古体有四言古、七言古、乐府、骚体等等，近体有五言绝句、六言绝句、七言绝句、五言律、七言律、排律等等；一部小说之中，包含了这么多的诗体，本已超出群类，而事实上又各体兼工，皆有可称道之处，这就更难能可贵了。
    ……在中国诗歌史上，一个人兼善多种诗歌体式，无论古体，近体，洒翰即工，卓然成篇，成就蜚然，首推杜甫，他“上薄风雅，下该沈宋；言夺苏李，气吞曹刘；掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽；尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，是公认的集大成者，前无古人，无难为继。《红楼梦》的作者在诗歌创作上，尤其是在运用多种诗歌体式方面当然不能与老杜同日而语，不过从杜甫以后的诗史上看，能像曹雪芹这样兼善如此众多的诗歌体式的诗人能有多少？恐怕屈指可数。仅从这一点上说，我们就不能不承认曹雪芹在清代诗坛，以至于整个中国诗史上的特殊地位。
    
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