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王梦蝶先生在 2008年底在《红楼艺苑·学术研究》上发表了《技术合成手段炮制出的“曹雪芹”和千疮百孔的“自传说”（下）》。 我将该文的第四节、第五节抄录如下（《“焚符破玺”令人惊！》之标题名是我取的）： （四）不避祖宗讳及谩骂丑化列祖列宗的“自传说” 1.《红楼梦》中的不避讳现象说明作者绝非曹寅后人 避讳是体现社会等级、伦理观念的中国封建社会特有的现象。 人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。 经过漫长的发展，形成的根深蒂固必须遵守也自觉遵守的社会规范。 避讳主要是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。” 家讳，是家族内部遵守的即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。 凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。 它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。 又称私讳。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。 如淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子·齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。 晋朝有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因为刚因过药忌冷酒，因此叫仆人去“温酒”，谁知桓玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫桓温，一听“温”字就要痛，抽泣流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。 正常情况下，是要求在言说和写作时完全避开祖父和父亲的名字，即根本不提。 比如杜甫的父亲名“闲”，杜甫的诗文中，从来都找不出一个“闲”字，尽管“闲”字是作诗时很常用的字眼之一。 所谓“临文不讳”云云，在后世仅仅局限于科举考试等极为有限的场合。 万不得已的情况下，可用改字法、缺笔法或空字法等处理。 那么，书中的避讳情况究竟如何呢？ （1） 曹寅的父亲叫做“曹玺”。 《红楼梦》第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏》引《庄子》： 故绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。 “焚符破玺”云云，曹玺的后人会这么写吗？类似的意思在《庄》、《列》中触处可及，作者若是曹玺后人，完全可以引别的句子，而不必辱及自己的祖宗。 （2） 曹宣是曹頫的父亲。许多人都说，《红楼梦》的作者若果真是曹寅的孙子，他只能是曹頫的儿子，而不可能是曹颙的儿子，那么，曹宣应该是《红楼梦》作者的亲祖父。 《红楼梦》中完全不避“宣”字，“宣”字比比皆是。 比如第四十回的回目“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”，又如第七十六回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞》： （黛玉）因想了一想，联道：“射覆听三宣。骰彩红成点，”湘云笑道：“‘三宣’有趣，竟化俗成雅了。只是下句又说上骰子。” 这些地方，都可以不必用“宣”字。 （3）《红楼梦》多处用"寅"字，最典型的见第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》： 薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字， 也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思， 笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。” 《红楼梦》中“玺”、“寅”、“宣”，这三个地方都绝非非用不可、不用不行的。如果《红楼梦》的作者果然是曹玺、曹寅或曹宣的后人，这是完全不可想象的事情。 没有人愿意拿自己祖宗的名字开玩笑，就是在当今社会，诸位会轻易拿先人的名字编“段子”埋汰列祖列宗么？何以《红楼梦》的作者另类到如此不堪的地步？ 就凭红楼一书中出现的“寅”字及这个粗俗低下辱没先人的笑话，可以断定它绝不可能是曹寅的子孙写的。 2、“我之罪固不可免”的曹雪芹为何反而谩骂丑化列祖列宗？ 《红楼梦》的作者对于贾府的恶意仇视，时时流霹于字里行间，焦大、柳湘莲的当面嘲骂，尤三姐托梦时的从旁控诉（庚辰、戚本第六十九回），每每都表现作者对贾府的痛恨。 如果作者是曹雪芹，该忏悔的是“我之罪固不可免”的自己，怎么把帐算到列祖列宗头上，他为什么要诋毁列祖列宗到如此不堪的地步呢？ 焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。哪里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏'！” “你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩王八。”【庚辰双行夹批：奇极之文！趣极之文！《金瓶梅》中有云“把王八的脸打绿了”，已奇之至，此云“剩王八”，岂不更奇！】 焦大都知道“胳膊折了往袖子里藏”的道理，难道“世人皆醉我独醒”的曹雪芹不懂，非得冒天下之大不韪 ，“白眼看鸡虫”，将列祖列宗骂个遍？天下有此荒唐透顶之事？ （五）从特定创作背景和作者的意境看署名 1. 特定的创作背景决定了不具备署真名的文化氛围。 在满清康乾时期，统治者对汉人防范严密，文字狱极为酷烈，一旦查出有文字犯忌，动辄施用极刑。 到了所谓的“圣主”、“十全老人”乾隆帝时，文字狱则达到顶峰，共发生一百三十余案。其中四十七案的案犯被处以死刑，这意味着生者凌迟、死者戮尸、男性亲族十五岁以上者连坐立斩。 而由牵强附会、望文生义、捕风捉影造出的文字狱，如脱缰野马不可控制。甚至一些疯子胡乱涂抹也被定为“逆案”，凌迟处死，荒唐到极点。 乾隆43年的徐述夔案牵连出的殷宝山案，乾隆在上谕中称：“至阅其《岫亭草》内记梦一篇有云：‘若姓氏物之红色者是。夫色之红，非即姓之红也。红乃朱也，显系指胜国之姓。’......其心实属叛逆，罪不容诛。” 《红楼梦》中具有明显的反满思想和谩骂朝廷倾向，存在不少触犯当局的政治“碍语”。 “《红楼梦》一书，我满洲无识者流，每以为奇宝，往往向人夸耀，以为助我铺张。甚至串成戏出，演作弹词，观者为之感叹唏嘘，声泪俱下，谓此曾经我所在场目击者。其实毫无影响，聊以自欺欺人，不值我在旁齿冷也。其稍有识者，无不以此书为诬蔑我满人，可耻可恨。若果如尤而效之，岂但书所云骄奢淫佚，将由恶终者哉？《红楼梦》一书为邪说诐行之尤，无非糟蹋旗人，实堪痛恨。” 爱新觉罗弘旿在其侄永忠的《题红诗》上写有批语：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。” 请问在这样严酷的背景之下，作者又如何敢示真名于众呢？ （童注：《红楼梦》第一回写道：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”在严酷的文字狱的氛围里，“披阅者”照样难脱干系，与作者同样判罪。） (责任编辑：admin) |