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作者简介： 童力群，生于1951年9月10日，湖北省团风县人。 鄂州大学传媒系教授，鄂州大学红楼梦研究所所长。 研究方向：《红楼梦》。 一、综述 关于《红楼梦》的作者问题，我目前的思考结果是这样的： 前八十回的原创者是曹雪芹，后续作者是无名氏甲（是否可雅称为“江宁高士”）——他是前八十回的主要作者；后四十回的原创者是无名氏乙（是否可雅称为“续红高士”），后续作者是无名氏丙（是否可雅称为“补红高士”）。程伟元、高鹗是后四十回的整理者。 曹雪芹创作的《红楼梦》，作为书本，已经失传，但是，其内容已经融入《石头记》中，亦即融入《红楼梦》前八十回中。 曹雪芹创作的《红楼梦》，其内容，就在明义所见《红楼梦》中。 既然曹雪芹创作的《红楼梦》是一部纯爱情的《红楼梦》，那么，内容复杂的前八十回就不能与这部《红楼梦》划等号。因此，内容复杂的前八十回的主要作者就应该另有其人。 至于后四十回的作者、整理者，程伟元在程甲本《红楼梦》卷首的【红楼梦序】中说得一清二楚。【红楼梦序】云：“数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，见其前后起伏尚属接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好。《红楼梦》全书始至是告成矣。” 直至现在，《红楼梦》的作者问题并没有真正的彻底的解决。 在肯定曹雪芹的著作权的前提下，前八十回的作者是否还有人呢？ 从现有的史料看，论证“否定曹雪芹是前八十回的唯一作者”，与论证“肯定曹雪芹是前八十回的唯一作者”，至少是旗鼓相当的。 二、乾隆二十二年秋曹雪芹开始著书 敦诚《寄怀曹雪芹（霑）》诗云：“……感时思君不相见，蓟门落日松亭樽（时余在喜峰口）。劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。” 敦诚这首诗写于乾隆二十二年（1757年）秋。 清代民间邮递非常困难，而且曹雪芹住址偏僻，敦诚收税的喜峰口亦为偏僻之地，因此，曹雪芹与敦诚的这次互相邮信寄诗，必定有专人（或为双方的朋友，或为敦诚的长随之类的人物）送达。 度敦诚《寄怀曹雪芹（霑）》诗之意，针对性极强，应是事先曹雪芹在来信中说到自己的犹豫——是进京当门客还是在家著书？ 曹雪芹著书的开始时间，应从收到敦诚的这首诗算起。 如果甲戌本真的成书于且再评于乾隆十九年（甲戌年），为何敦诚在乾隆二十二年秋还要写信劝曹雪芹“不如著书黄叶村”？ 甲戌本第一回所言“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，与敦诚所写“不如著书黄叶村”，两者必有一假，不可能全真。 我相信敦诚的话。 三、明义的《题红楼梦》绝句二十首 明义《题红楼梦（曹子雪芹出所撰〈红楼梦〉一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。）》 佳园结构类天成，快绿怡红别样名。长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。 怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和。天气不寒还不暖，曈曨日影入帘多。 潇湘别院晚沉沉，闻道多情复病心。悄向花荫寻侍女，问他曾否泪沾襟。 追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。 侍儿枉自费疑猜，泪未全收笑又开。三尺玉罗为手帕，无端掷去复抛来。 晚归薄醉帽檐欹，错认猧儿唤玉狸。忽向内房闻语笑，强来灯下一回嬉。 红楼春梦好模糊，不记金钗正副图。往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。 帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。 红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。 入户愁惊座上人，悄来阶下慢逡巡。分明窗纸两珰影，笑语纷絮听不真。 可奈金残玉正愁，泪痕无尽笑何由。忽然妙想传奇语，博得多情一转眸。 小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝。碗边误落唇红印，便觉新添异样香。 拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪。醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。 病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，慰言今日较差些。 威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。 生小金闺性自娇，可堪磨折几多宵。芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招？ 锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。 伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。 莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。 馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处，惭愧当年石季伦。 四、明义向袁枚抄寄《题红楼梦》七绝二十首的时间 乾隆四十六年，袁枚在写给明义的信中感叹：“未知今生得仰见贤人丰采否，言之黯然。”（《袁简斋尺牍》，商务印书馆，1922年7月版，卷5第3页。） 因此，可以断定：袁枚与明义是通过信件神交的。 袁枚的感叹“未知今生得仰见贤人丰采否，言之黯然。”应是朋友深交多年后的感叹。因此，还可以断定：明义向袁枚抄寄《题红楼梦》七绝二十首的时间，在乾隆四十六年之前。 袁枚与明义从来没见过面，又远隔二千多里路，袁枚仅是一个任过知县的绅士，而明义是皇后的亲侄，两个人能交上朋友，其间必有一个有力的中介人。 正好有这么一个非常适合的中介人，他就是尹似村。尹似村的父亲是尹继善。尹继善“一督云、贵，三督川、陕，四督两江”，又任大学士，皇八子永璇是他的女婿。尹似村的大哥庆桂，仕途颇顺，乾隆三十年已“超擢内阁学士”。 尹似村是显贵之子、皇子之内兄、新贵之弟。如果他与明义交往（年龄亦相仿），其身份是相近的。 尹似村是袁枚的极好的朋友。尹似村之父尹继善是袁枚的恩师。 宋谋瑒在《金钗十二人何处？——介绍尹继善<过忠勇公第即事>诗》中写道：“根据明义的诗集《绿烟琐窗集》中的一些材料，明义跟尹继善的两个儿子尹晴村、尹似村过从甚密，诗词唱和就有二十次之多，而明义恰恰是傅恒的侄儿。”可见，尹似村的确是明义的朋友。 尹似村何时开始与明义交往呢？ 按照尹继善家庭内部的分工，尹似村长年跟随父亲并帮办家务。（见《随园诗话（下）》第847页） 尹继善第四次任两江总督的时间，从乾隆十九年八月至三十年四月。（见《红楼梦论丛·曹雪芹画像辨伪》）这近十一年时间，尹似村都在南京。 尹似村于乾隆三十年四月中旬离开南京，五月初到达北京，以后就在北京长住了。 因此，尹似村与明义交友的时间，不能早于乾隆三十年五月。 因此，明义与袁枚交友的时间，不能早于乾隆三十年五月。 因此，明义抄寄《题红楼梦》七绝二十首的时间，不能早于乾隆三十年五月。 如果允许我推测，我以为：明义向袁枚抄寄《题红楼梦》七绝二十首，其时间应在乾隆三十一年。其理由如下： 《随园诗话》卷五第四九条云：“明将军瑞殉节缅甸，赐谥忠烈，工于吟诗。……弟明义，字我斋，诗尤娴雅。将军三娶名媛，皆见逐于姑，有放翁之恨。最后娶都统常公季女，伉俪甚笃。征缅时，夫人送行时，有‘但愿同凋并蒂莲’之句。公果死节，而夫人亦自缢。” 明瑞征缅，自北京出发，其夫人送行，时在乾隆三十二年三月。袁枚与明瑞的诗歌交往（互寄信函），应在此之前。 明瑞是明义的堂兄。由兄及弟，明义很可能紧随明瑞而与袁枚交往。 因此，将袁枚与明义“以诗会友”的开始时间，定在乾隆三十一年，是比较妥当的。 明义向袁枚抄寄《题红楼梦》七绝二十首，其时间亦应在乾隆三十一年。 五、明义写作《题红楼梦》七绝二十首的时间 明义的《题红楼梦》绝句二十首，是写了即寄？不是。依其序言所写“惜其书未传”，明义手边没有《红楼梦》，他也不知到哪里寻到《红楼梦》。（尽管乾隆三十年左右，墨香有部《红楼梦》，但明义并不知道。） 从看到《红楼梦》到寄出《题红楼梦》之诗，有相当长一段时间。诗中反映的极微的细节和触发的伤感，隔了若干年是难以写出的，应是刚看阅就有感而写的。 《题红楼梦》七绝二十首，是非常成熟的艳情诗，无论怎样早慧，不达到一定的年龄是写不出来的。比方说，明义十四岁（虚岁）时（相当于现在的小学毕业生）是写不出来的。至早也得十六岁（虚岁）。 明义生于那一年呢？ 吴恩裕先生认为明义生于乾隆五年。于是，明义十六岁，时当乾隆二十年。 我认为明义生于乾隆十年。于是，明义十六岁，时当乾隆二十五年。 若依吴恩裕先生之说，到乾隆二十五年，明义二十一岁。 因为曹雪芹写作《红楼梦》始于乾隆二十二年秋，所以不必讨论乾隆二十年。 乾隆二十五年（庚辰年）秋，曹雪芹从南方回京，“走的是运河水路，船到通州张家湾后登岸进城。……他进得城来首先就近投奔位于朝阳门附近南小街上的明琳家。”（见张元的《曹雪芹与敦敏相会养石轩考》。） 敦敏在明琳的养石轩，写下了《芹圃曹君（霑）别来已一载余矣。偶过明君（琳）养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句。》。诗云： “可知野鹤在鸡群，隔院惊呼意倍殷。雅识我惭禇太傅，高谈君是孟参军。秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。忽漫相逢频把袂，年来聚散感浮云。” 紧接着，敦敏或在明琳家，或在自家，写下了《题芹圃画石》，诗云：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时。” 又因为曹雪芹于乾隆二十四年春夏之际突然（事先没有告诉朋友们）离开北京而往南方，乾隆二十五年秋突然返回北京，所以，曹雪芹向朋友们出示《红楼梦》之事，不能早于乾隆二十五年秋。 曹雪芹卒于乾隆二十七年除夕。 可见，明义写作《题红楼梦》绝句二十首的时间，不能早于乾隆二十五年秋，不能迟于乾隆二十七年除夕。 六、永忠所观《红楼梦》 永忠有著作《延芬室集》，是稿本。在此诗稿中，有《因墨香得观红楼梦小说弔雪芹三绝句（姓曹）》。诗云： 传神文笔足千秋，不是情人不泪流。 可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。 颦颦宝玉两情痴，儿女闺房笑语私。 三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。 都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。 混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁！ 诗上有弘旿眉批曰：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻知久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。” 永忠的这三首绝句作于乾隆三十三年戊子（一七六八）。 从“不是情人不泪流”、“颦颦宝玉两情痴，儿女闺房笑语私”等诗句可看出，永忠“得观”的“红楼梦小说”，是以爱情为主的，而不是以家族命运为主的。如果不怀任何先入之见，而是直接体会永忠的这三首绝句，难以认定永忠“得观”的“红楼梦小说”是多主题的长篇小说。 永忠是何许人也？永忠是胤禵之孙。胤禵是康熙的第十四子，他和康熙第四子胤禛（即雍正）是同母兄弟。胤禵被雍正禁锢，到乾隆时才被释放。 墨香是何许人也？爱新觉罗·额尔赫宜，字墨香，是敦敏、敦诚的叔叔，他年龄小（生于乾隆八年九月三十日），辈分高。他是明义的堂姊夫。 弘旿是何许人也？弘旿是乾隆的堂兄弟、永忠的堂叔，号瑶华道人。 欲理解永忠的这三首绝句，首先必须正确对待“碍语”问题。 胡小伟先生在《睿亲王淳颖题红诗与〈红楼梦〉钞本的早期流传——兼评关于〈红楼梦〉曾在清代遭禁的几种说法》写道： “这个公案涉及三人，我们不妨逐一分析之。 第一个是永忠。他是读过《红楼梦》，并且极力赞许其‘传神文笔足千秋’的。作为雍正主要政敌允禵的嫡孙，在政治斗争中利害最切，也最容易受到伤害。所以早就明哲保身，唯谨唯诺了。偏偏是他敢于借阅，敢于赞赏，敢于将赞赏形诸笔墨，传示他人，留存后世。可见他显然是没有考虑顾忌所谓‘碍语谤书’云云说法的。 第二个是墨香，他是《红楼梦》的出借者或推荐人，作为被‘论死’的英亲王阿济格的后人，他虽然早已被摈除于权力漩涡之外，但如果有‘碍语谤书’说法的话，他敢不敢把《红楼梦》拿给永忠这样的危险人物看，也是有疑问的，更何况永忠还把他明白表示在诗题，夸示他人，传诸后世了呢？ 第三个是弘旿，他是有关三人中唯一没有看过《红楼梦》的人（至少在批诗中）。从政治利害关系上说，他是最没有关碍的人；即使从当时文字狱缉拿访查，锻炼罪名的惯常做法来说，他也是最没有干系的人。何况他还敢于在永忠赞誉曹雪芹与《红楼梦》的诗上批点‘此三章极妙’呢？仅以他有‘碍语’之说，便坐实《红楼梦》为‘谤书’，显然不足以服人。” 值得我们高度注意的是：迟至乾隆三十三年，墨香所藏、永忠所观，皆为《红楼梦》，而不是《石头记》。 墨香所藏、永忠所观者皆为《红楼梦》，与甲戌本第一回所言“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，两者必有一假，不可能全真。 我相信墨香之所藏、永忠之所观。 参 考 文 献： ［1］一粟（编）。红楼梦卷［Ｍ］。北京：中华书局，1963。 ［2］宋谋瑒。“金钗十二人何处？——介绍尹继善 《过忠勇公第即事》诗[J]。红楼梦学刊，1979（2）。 ［3］（清）袁枚。随园诗话[Ｍ]。北京：人民文学出版社，1998。 ［4］陈毓罴，刘世德，邓绍基。红楼梦论丛[Ｍ]。 上海：上海古籍出版社，1979。 ［5］张元。曹雪芹与敦敏相会养石轩考［Ｍ］。红楼梦学刊，2005（2）。 ［6］蔡义江。红楼梦诗词曲赋评注［Ｍ］。北京：团结出版社，2000。 [7] 胡小伟。睿亲王淳颖题红诗与《红楼梦》钞本的早期流传——兼评关于《红楼梦》曾在清代遭禁的几种说法[J]。红楼梦学刊，1996（4）。
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