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《红楼梦》中的贾宝玉就是作者本人，我在《〈红楼梦〉是部记实性自传体小说》一文中已经详细论证过。既然贾宝玉就是作者本人，那么书中所讲的故事就是作者亲身经历的事情，因此我们就可以根据书中的描写和脂砚斋等人的批语，找出作者的基本特征。这些特征包括生活时代、家庭背景、人生经历、年龄、相貌、性格、特长等。然后再根据脂砚斋、畸笏叟的批语及敦诚、敦敏、张宜泉的诗词，找出曹雪芹的特征。将作者的特征与曹雪芹的特征进行比较，我们会惊奇地发现，两者的特征具有惊人的相似或相同。 一、作者与曹雪芹都生于雍正二年 首先我们先确定贾宝玉的出生时间。 我在《“饯花会”的真相是什么？》一文中详细论证过，《红楼梦》第二十七回描写的发生在四月二十六日交芒种节的“饯花会”实际上是宝玉十二周岁生日庆典。经过查阅万年历和分析得知，这一天是乾隆元年四月二十六日，即公元1736年6月5日。以此计算，宝玉应出生在雍正二年四月二十六日（公元1724年5月18日）。按宝玉就是作者艺术形象的说法，作者也应生于雍正二年四月二十六日（公元1724年5月18日）。 再来看曹雪芹生于何年。 甲戌眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。” 壬午除夕是乾隆二十八年十二月三十日夜（公元1763年2月12日）。这是脂砚斋指出的曹雪芹逝世的确切时间。“甲午八月泪笔”：据邓遂夫先生考证，“甲午”乃“甲申”之误，是过录时对草书字体的误认误抄。“甲申”：乾隆二十九年（公元1764年）。“甲午”：乾隆三十九年（公元1774年），此时脂砚斋已逝。畸笏在脂砚斋批语：“凤姐点戏、脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不悲乎！”后批道：“前批‘知者寥寥’，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！”。畸笏明确指出，丁亥年是乾隆三十二年（公元1767年），脂砚斋已逝，甲午（公元1774年）是在丁亥之后七年，脂砚斋已逝多年。可见“甲午”确是“甲申”之误。壬午除夕（1763年2月12日）至甲申八月（1764年9月），相隔仅一年零七个多月，脂砚斋对曹雪芹死亡的时间不会记错。 有人说曹雪芹不是卒于壬午除夕，而是卒于癸未除夕，理由是敦敏在癸未年还邀请曹雪芹参加自己的生日宴会，依据是敦敏《小诗代简寄曹雪芹》：“ 东风吹杏雨，又是落花辰。好枉故人驾，来看小园春。 诗才忆曹植，酒盏愧陈遵，上巳前三日，相劳醉碧茵。”此诗在《懋斋诗钞》中，被编在癸未年 (公元1764年)。表明此诗作于癸未年。我则认为，此诗并非严格按纪年编录，不能确定其写作具体时间，更不能作为确定曹雪芹卒于癸未年除夕的依据。这首诗极有可能是写于壬午年，敦敏很有可能在癸未年整理诗稿时误将其放在癸未年的诗稿中。谈曹雪芹的卒年，还是应当以脂砚斋的批语为依据，因为脂批是直接证据。 那么曹雪芹逝世时是多少岁呢？敦诚在第一首《挽曹雪芹》诗中有“四十萧然太瘦生”诗句，在第二首《挽曹雪芹》诗中有“四十年华付杳冥”诗句，表明曹雪芹死时是四十岁。 问题是，曹雪芹的另一个朋友张宜泉在《伤芹溪居士》一诗序中说：“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。” 如何看待敦诚和张宜泉的不同说法呢？我认为，敦诚、敦敏与雪芹在宗学相处很长时间，且交往很深，关系密切，不可能把年龄弄错。敦诚诗中关于雪芹年龄的说法是可信的。相反，张宜泉与雪芹只是诗友，每次交往必有诗作留念，而张宜泉写与雪芹有关的诗一共才四首，其中三首是伤怀雪芹的诗，只有一首和韵，提到共游西郊废寺。另二首还特意对雪芹的形貌进行描述。这些正说明张宜泉与雪芹交往不深，二人在一起只是谈诗论画。张宜泉对雪芹的了解远不如敦氏兄弟。因张宜泉对雪芹了解不深，对其年纪的了解也只是个大概，故对其年龄的记载用词比较含糊，刚过四十岁也可说是“年未五旬”，因而不能做为判定雪芹年龄的依据。 按曹雪芹逝世时四十岁计算，曹雪芹应生于雍正二年，即生于公元1724年，正好与贾宝玉即作者出生的年份相同。 二、作者和曹雪芹少年时期都有父母兄弟 作者在凡例中自云：“背父母教育之恩、负师兄规训之德。”表明书中的贾宝玉在十五岁之前，父母是健在的。 脂砚斋也指出，“盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”虽然哥哥贾珠死了，但还有一个同父异母的弟弟贾环。 以上表明作者在少年时代是有父母兄弟的。 第一回甲戌眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”表明曹雪芹也是有兄弟的。 三、作者和曹雪芹都经历过荣华富贵 凡例中作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，……当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。” 《红楼梦》写贾宝玉十五岁前也是锦衣玉食的生活。表明作者在十五岁之前，生活是优裕的。 曹雪芹也经历过一段荣华富贵的生活。敦敏在《芹圃曹君霑别来已一载余矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句》中写道：“秦淮旧梦人犹在”，在《赠芹圃》诗中有“秦淮风月忆繁华”句。敦诚《寄怀曹雪芹》有“扬州旧梦久已觉 ”诗句；在赠曹芹圃（即雪芹）》中有“废馆颓楼梦旧家”句。这些诗句表明曹雪芹也曾经有过荣华富贵的生活。 四、作者和曹雪芹生活都很贫困且都曾经有过乞食的经历 作者著书时生活困窘。凡例中写道：“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。”表明作者著书时生活非常贫困。 第一回“展眼乞丐人皆谤。”甲戌侧批“甄玉、贾玉一干人。”表明贾宝玉做过乞丐。宝玉做乞丐应当是从狱神庙出来以后的事。 第六回题曰：“朝扣富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。”这首题头诗并非感叹刘姥姥，而是感叹作者的经历。 第十九回“袭人见总无可吃之物”庚辰双行夹批：“补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！”“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”一回已迷失，但可从这两句诗中推想宝玉当时的凄惨境况。 第四十八回“二则他出去了，左右没有助兴的人，又没了倚仗的人，到了外头，谁还怕谁，有了的吃，没了的饿着，举眼无靠，他见这样，只怕比在家里省了好些事也未可知。”庚辰双行夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后来人深思默戒。脂砚斋。”此条批语的意思是说，作者和脂砚斋都有过一段“有了的吃，没了的饿着，举眼无靠”的经历。 再来看看曹雪芹的情况。 敦敏《访曹雪芹不值》：“ 野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳寒欲落。”《赠芹圃》：“碧水清山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。寻诗人去留僧客，卖画钱来付酒家。”敦诚《寄怀曹雪芹》：“嗟君或亦将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且着临邛犊鼻裩。”《赠曹芹圃》：“满阶蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。衡门僻巷愁风雨，废馆颓楼梦旧家。司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。何人肯与猪肝食？日望西山餐暮霞。”这些诗词表明曹雪芹的生活是非常贫困的。 第二十四回“贾芸笑道：‘舅舅说的倒干净。……巧媳妇做不出没米的粥来，叫我怎么样呢？还亏是我呢，要是别个，涎皮赖脸三日两头儿来缠着舅舅，要三升米二升豆子的，舅舅也就没有法呢。’” 庚辰侧批：“余二人亦不曾有是气？”这里的“余二人”是指哪二人呢？ 甲戌眉批：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。”这里的“余二人”明确是指脂砚斋和曹雪芹二人。 可见庚辰侧批“余二人亦不曾有是气？”中的“余二人”也应当指脂砚斋和曹雪芹二人。 为什么脂砚斋说“余二人亦不曾有是气？”因为脂砚斋和曹雪芹二人也有过投亲访友遭白眼的经历，也曾有过象贾芸那样的气恼。敦诚《寄怀曹雪芹（霑）》：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。” 也表明曹雪芹曾经有过一段投亲靠友和四处乞食的经历。 五、作者和曹雪芹都有在寺庙寄住过或当过和尚的经历 第二十一回庚辰双行夹批：“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。” 第三十回：“宝玉听了笑道：‘你往那去呢？’林黛玉道：‘我回家去。’宝玉笑道：‘我跟了你去。’林黛玉道：‘我死了。’宝玉道：‘你死了，我做和尚！’ 第三十一回：“林黛玉笑道：‘你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。’宝玉笑道：‘你死了，我作和尚去。’ 以上表明，林黛玉死后，宝玉的确做过一段时间的和尚。换句话说，作者的确当过一段时间的和尚。 曹雪芹也有当过和尚或者在寺庙寄住过的经历。敦敏在《赠芹圃》诗中写道“寻诗人去留僧舍”，张宜泉也有《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》诗，表明曹雪芹也曾当过和尚，或者在废寺寄住过。 六、作者和曹雪芹都有与妻子离散后又团聚的经历 第二十八回庚辰批语：“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”蒋玉菡与袭人供奉宝玉宝钗，应在宝玉从狱神庙出来之后。也许过了一段时间后，宝玉宝钗觉得依靠袭人夫妇养活于心不安，遂又离开袭人夫妇去投靠亲友；然而二宝投亲不着，只好乞讨为生。脂砚斋曾在《好了歌解》“展眼乞丐人皆谤”侧批道“甄玉、贾玉一干人”，第十九回中批道“以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看”，表明宝玉在贾家败亡后曾经有过一段在风雪之中乞讨的经历。后来宝钗似乎是在风雪之夜的乞讨途中与宝玉走散了，至作者写书时仍未找到宝钗，作者以为宝钗已经冻死，被大雪所埋，故将宝钗的判词写成“金钗雪里埋”，在《红楼梦引子》中有“怀金悼玉”的说法。宝钗失散后，宝玉孤苦一个寄住在破庙里，故书中写宝玉最后“悬崖撒手”，出家当了和尚。全书也到此结束。而实际上，宝钗与宝玉走散后，并没有被冻死，而是失散多年后又意外重逢。因此脂砚斋后来在《好了歌解》“如何两鬓又成霜？”侧批道：“宝钗、湘云一干人。”宝玉就是作者，表明作者有过夫妻离散后又重聚的经历。 巧的是，曹雪芹也有过夫妻离散后又重聚的经历。敦敏《赠芹圃》中有“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”诗句，在《芹圃曹君霑别来已一载余矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句》中有“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺”诗句，就是写曹雪芹夫妻二人失散多年后又重逢的情景。敦诚在第一首《挽曹雪芹》中的诗句是“泪迸荒天寡妇声”，后在甲申年整理诗稿时又改为“新妇飘零目岂瞑”，是因为敦诚不知道他们原来就是夫妻，还以为是曹雪芹新娶的妻子，故改称“新妇”。 七、作者和曹雪芹都工诗善画 《红楼梦》中的诗词都写得很好，充满才气。贾宝玉在书中是诗社的主要成员，也写了不少的诗词。这些都表明作者很擅长写诗。 而曹雪芹能诗善画是公认的。 第二回甲戌双行夹批：“只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。”第七十五回中有“缺中秋诗俟雪芹”的批语。第一回甲戌双行夹批：“这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。”根据以上的脂批，可以肯定地说《红楼梦》书中的诗词都是曹雪芹所写。而书中的诗词充满才气，可以说都是上乘之作。 曹雪芹的朋友张宜泉说曹雪芹“其人工诗善画”，并有“君诗未曾等闲吟”、“何当常聚会，促膝话新诗”等赞美诗句。敦诚也有“爱君诗笔有奇气”、“知君诗胆昔如铁”、“牛鬼遗文悲李贺”等诗句。说雪芹诗词才情乃其平生所长，当离事实不远。 第四十二回有一大段关于如何绘画的描写，说明作者对作画也很精通。 而曹雪芹也擅长作画。张宜泉《题芹溪居士》：“姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。……门外山川供绘画，堂前花鸟入吟呕。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。”《伤芹溪居士》：“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。”敦敏也有《题芹圃画石》：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时！ ” 八、作者和曹雪芹都很有文才和口才 第七十八回“那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，较量不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就因此如世上流嘴滑舌之人，捕风捉影，伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却说的四座春风。”宝玉即是作者。读过《红楼梦》的人都不得不佩服作者的文才和写作水平。 曹雪芹的文才也是了得。曹雪芹的好友敦诚《寄怀曹雪芹（霑）》诗中有“爱君诗笔有奇气，直追昌谷披篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接（上四下离）倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。”句；敦敏《芹圃曹君霑别来已一载余矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句》诗中有“高谈君是孟参军”句；曹雪芹好友张宜泉《题芹溪居士》诗中有“爱将笔墨逞风流”句。从这些诗句看，曹雪芹也极富文才。 九、作者和曹雪芹都生得人物出众 第一回中写道：“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别”靖眉批：“作者自己形容。”此批不是说作者是僧道，而是说作者也“生得骨格不凡，丰神迥别”。第二十三回：“贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人。” 敦敏《芹圃曹君霑别来已一载余矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句》有曹雪芹“可知野鹤在鸡群”的诗句，表明曹雪芹也是生得人物出众。 通过以上比较，我们发现，曹雪芹的特征与作者的特征几乎完全一致。因此我可以肯定地说，曹雪芹就是《红楼梦》一书的作者。 于湖北襄樊
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