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今儿接着昨天的话题，谈一些有关红楼梦的事情。记得在观看《百家讲坛》有关红楼梦的几期节目时，红学前辈蔡义江先生说：红楼梦用小说这种体裁本就荒唐！在这里，我想和先生交流一下。同时，这个帖子也是我《红楼梦主题的论证过程》的一部分，希望童力群先生也关注一下。 一，红楼梦作者 红楼梦作者既然是一个群体，而不应该狭义的理解为一个人，那么这是一个怎样的群体呢？说实话，我确实不知道清朝到底还存不存在“士”这个阶层，但是通过红楼梦作者开篇的叙述{这是一个人}和红楼梦前八十回展现的整体面貌来看，我们不难得出这个群体应该就属于“士”这个阶层。 百度一下“士”，我们得到，士人: 古时指读书人，是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度（指「科举制度」）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。这是中华文明所独有的一个社会集团。士人那种保持精神上的独立，情操上的高洁，对国事的关注和对信念的坚持，在现在这个信仰缺失的年代，依旧是最可宝贵的财富。他们是有伟大理想或抱负的人。 士人熟谙中国传统文化，在一定程度上还发挥着社会批判和政治批判的社会功能。他们见证了中国封建社会的诞生、发展、没落，在不同时期发挥着不同的作用。 二，中国思想发展史 中国思想发展史在经历了百家争鸣、宋明理学发展至明末清初，进入了封建社会全面总结与自我批判的阶段，这个时期在中国思想领域产生了早期启蒙思想，出现了一批进步思想家。他们用批判的眼光审查过去。对中国古代哲学做了比较全面、客观的总结。文学家们吸取了他们的思想，这一时期出现了中国文学发展史上一次大的文学思潮。我们再来百度一下，中国文学发展的历史与西欧不尽相同。在中国文学史上﹐虽有各种文学流派各树旗帜﹐递嬗相继﹐但像欧洲近代那样连续形成几次大规模文学思潮的现象比较少见。中国古代以明清时期形成的文学思潮较有代表性。有的研究者把明清文学思潮分为三个阶段﹐即以李贽﹑袁宏道﹑汤显祖﹑吴承恩为代表的浪漫主义﹐以《桃花扇》的作者孔尚任和《长生殿》的作者洪升为代表的感伤主义﹐以《红楼梦》的作者曹雪芹为代表的批判现实主义﹐可备此一说。晚清谴责小说批判现实主义的特点更为突出﹐只是所影响的社会面不很大﹐似可视为明清文学思潮的尾声。 三，白话小说 中国小说的发展史特别是白话小说的发展也正是在传统哲学思想和社会经济等多重因素的影响下，蓬勃的发展起来了。网友青衣在他的《中国小说发展史》这篇文章中这样写道：宋代“说话”遍及瓦子、勾栏、茶楼、酒肄、街头巷尾、宫廷寺庙、府第乡村。这样，便出现了一批专业化的“说话人”，还有编写话本的团体，有“说话人”的行会。“说话人”有专业上的分工叫做“家数”；在“家数”中，影响最大者是“小说”与“讲史”二家，尤其是“小说”这一家。从“说话”到话本小说，有一个演变的过程。初期，作为“说话人”底本的话本，不是供人阅读，而是为了师徒传授和讲给人听的；编写话本，不是基于文学的目的，而是由于职业的需要。随着市民对文化要求的提高和印刷事业的发达，供“说话人”使用的底本——话本逐渐被加工润色，印刷流传供人阅读坑味了。话本—经公开流传，白话小说也便随这诞生了。从此，也使这种伎艺和话本在一定意义上分了家。白话小说发展至《红楼梦》，无论其思想性和艺术性，都是中国小说史和文学史上的巅峰，也是世界文学中的名著。它的巨大成就，可视为中国古代长篇小说现实主义创作艺术的光辉总结。如果说《三国》、《水浒》、《西游》在民间影响极大，而《儒林》、《红楼》的影响则在士大夫之间。尤其是《红楼》的读与讲，则早在士大夫中成为了一种习尚和时髦：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”这说明在清代知识阶层中不仅有一股“《红楼梦》热”，而且还把是否通《红楼梦》当成了衡量一个人学识高低的标准。 综上所述，红楼梦作者属于封建社会“士”的阶层，在各种历史条件具备后，一部红楼梦也就顺理成章的产生了。红楼梦作者之所以用“长篇白话小说”这种体裁，是“长篇白话小说”所具有的特殊性质和历史因素决定的。长篇小说的特点:1.广泛的反映社会生活.2.多方面的描写人物性格．３．有复杂的情节和结构．再加之，“长篇白话小说”的通俗性、流传性和社会功能性，这是红楼梦作者在构思红楼梦“情文”时的必然选择！
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