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第一节、曹雪芹的生年 一、曹雪芹的出生时间 本来，有关曹雪芹的生年的准确的史料只有一条，即张云章的《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》。由此史料可得出曹雪芹的出生时间是“康熙五十年十一月初”。 如果为了开纪念大会，想把“十一月初”再精确一点，也只能得出一个推算的结果。 《曹雪芹江南家世丛考》（吴新雷、黄进德著）（黑龙江教育出版社 2000年版），载有吴新雷先生的《〈朴村集〉所反映的曹家事迹——兼考曹雪芹的生年和生父》，其中有《曹寅、张云章事迹系年》。 其文云：“康熙五十年（1711）辛卯……《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》（《朴村诗集》卷十律诗）按：此诗编次在卷十第 26首，而第 24首《题曹银台荔轩集后》系辛卯之冬在扬州所作，第 27首，《渡江寄沧州使君》引言说：‘十二月三日自瓜洲凌晨渡江’，可见张氏在曹寅启程后也即动身南渡回家，则此诗当作于康熙五十年十一月二十日与十二月三日之间。” 《辞海》云：“瓜洲。镇名。又名瓜埠洲，亦作瓜州。在江苏省邗江县南部、大运河入长江处。与镇江市隔江斜对。向为长江南北水运交通要冲。” 从扬州到瓜洲，有运河相通。水路三十多华里。 既然张云章是十二月三日自瓜洲凌晨渡江，说明十二月二日晚上他必在瓜洲住宿。那么，他从扬州动身的时间，必是十二月二日的早晨或中午。这样，他写《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》的时间，应是十二月一日。 十二月一日，亦为曹家“以充闾信至”的时间。 从十一月二十日到十二月一日，共有十一天（十一月小，29天），亦即十一个选择，为何我只选择十二月一日呢？这主要是曹家子嗣艰难，曹寅一旦得知孙男出生的特大喜信，必定是迫不及待的要动身进京了。 从北京到扬州，有大运河相通。走水路，需二十天。 因此，曹雪芹出生的时间是——康熙五十年辛卯十一月十日！ 按公历记，曹雪芹出生的时间是—— 1711年 12月 19日！ (送信者必走水路。因为曹颙知道曹寅卸轮视两淮盐务之任的日期是十一月二十日。而曹寅北上入京，必走水路。曹寅具体哪一天动身，却是个未知数。如果送信者骑马奔驰，有可能在中途错过。若送信者走水路，即使曹寅动身了，也能在大运河中相遇。因此，送信者走水路，是最稳妥的。） 二、我们要高度重视敦诚的诗注 （一）甲辰年说 许多红学家采用由曹雪芹的卒年、享年来定曹雪芹生年的方法。 蔡义江先生一直坚持“曹雪芹只活了四十岁”。那么，曹雪芹的生年是哪一年呢？这得先从曹雪芹的卒年说起。 在《蔡义江论〈红楼梦〉》第 239页，蔡先生写道：“种种事实都证明曹雪芹癸未年还活着，他不可能死于壬午除夕，而是死在壬午除夕的一年之后，即甲申年初。” 这个甲申年，即乾隆二十九年（1764年）。 甲申年的 40 年前，是 1724年（雍正二年），亦即甲辰年。与周汝昌先生的主张相同。 （二）辛卯年说及诗注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”的可靠 辛卯年即康熙五十年。具体讲，曹雪芹出生于“康熙五十年十一月初”。 （甲）《红楼梦学刊》1997年第三辑，载有曲江先生的《明义〈题红楼梦〉绝句二十首真伪辩证——与欧阳健先生商榷》。（第226页）其文云： 卷首有嘉庆丙辰年（1796）纪昀序的刻本《四松堂集》应当是欧阳健先生可以相信的史料吧？因为迄今尚未见到欧阳健先生对此提出正面质疑。况且此书付刻时的底本现在尚存，其真实可靠性应无疑义。就在这部《四松堂集》的卷一，载有一首题为《寄怀曹雪芹》的七古，诗是众所周知的，不再抄录了。重要的是，在此诗的“扬州旧梦久已觉”一句下有一条双行小注，谓：“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”此注虽未见得出自作者敦诚之手，但至少应出自敦敏或其弟桂圃，因敦诚此集是敦敏和桂圃为之整理刊刻的。 （乙）贵州《红楼》2002年第二期，登载了韩旭先生的《读敦诚〈寄怀曹雪芹（霑）〉诗引发的遐想雪芹身世浅探》其文云： 《四松堂集》刊刻前后：敦诚晚年整理诗稿编《四松堂集》，年龄当在五十岁左右。他死时才五十七岁，这样的年龄还不至于到老眼昏花、头脑不清的地步。以他与雪芹亲密无间的关系来说，雪芹是谁之子、谁之孙，他应是最清楚不过的了，何况这条“雪芹曾随其先祖寅织造之任”的注释是他亲自在“扬州旧梦久已觉”句后贴一笺的。笺是表明作者旨意的文字。敦诚在宗室诗人中有很高的地位。他是笔墨文人，用字是经过反复推敲的，这怎么会弄错呢？退一万步说，就是敦诚“有误”，他死后，他堂弟桂圃（名宜兴，是他叔父月山之子）给他刊刻《四松堂集》，他胞兄敦敏也参与此事，并给敦诚写传《敬亭小传》，又请四库全书馆总纂官纪昀为诗集作序，可见刊刻出版《四松堂集》是严肃而认真的，绝不是马虎从事。诗集是经过作者生前自己编集并做了注释的，死后又有敦敏、桂圃为其诗集把了最后一关，此条“雪芹曾随其先祖寅织造之任”的诗注是不应有误的，也不可能有误。 （三）应该相信敦诚的《寄怀曹雪芹（霑）》的诗注。 依照敦诚的诗注，曹雪芹应活了五十二岁！ 当然，蔡义江先生与周汝昌先生的主张“曹雪芹只活了四十岁”，是有根据的，这根据就是敦诚的《挽曹雪芹》写的“四十萧然太瘦生”，还有敦诚的《挽曹雪芹（甲申）》写的“四十年华付杳冥”。 根据都来自于敦诚。我们究竟是应该相信敦诚的《挽曹雪芹》和《挽曹雪芹（甲申）》，还是应该相信敦诚的《寄怀曹雪芹（霑）》的诗注呢？ 我想，我们应该相信敦诚的《寄怀曹雪芹（霑）》的诗注。 更何况，敦诚的《寄怀曹雪芹（霑）》的诗注，与张云章的《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》，互相呼应。 三、张云章的“石麟”诗 吴新雷先生的《〈朴村集〉所反映的曹家事迹——兼考曹雪芹的生年和生父》，其中有《张云章“贺曹寅得孙诗”考辨》 (一） 其文云：“张云章（1648——1726），字汉瞻，号朴村，嘉定县人，曾入国子监为太学生……以布衣之士终其一生。……据《朴村集》自序，得知张云章的诗文集是他自己编定的。……特别是诗集的编年比较清楚……这具体而细致地记载了张云章和曹寅初次会见的情况：时间是康熙五十年（辛卯）之冬，地点是在扬州两淮巡盐监察御史的公署中……” 其文又云：“我特别注意《朴村诗集》卷十的七言律诗《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》：天上惊传降石麟（时令子在京师以充闾信至），先生谒帝戒兹辰。俶装继相萧为侣，取印提戈彬作伦。书带小同开叶细，凤毛灵运出池新。归时汤饼应招我，祖砚传看入座宾。” 其文又云：“这首诗是张云章于康熙五十年十一月底在扬州时所写，是现存史料中提及‘曹寅得孙’的最明确的记载，其重要性是显而易见的。那么，曹寅的这个孙子何在呢？……我查了中华书局 1976年出版的《李煦奏折》，实有两次说了‘养赡孤寡’的话。康熙五十四年正月十八日《安排曹颙后事折》说：‘特命将曹頫承继袭职，以养赡孤寡，保全身家。’同年三月初十日《宣示曹頫承继宗祧袭职织造折》又说：‘特命曹頫继宗祧，袭职织造，得以养赡孤寡，保全身家。’所谓‘孤寡’，就是指‘孤儿寡妇’，这有力地说明了曹颙死后确有‘孤儿’留下的，则张云章‘贺曹寅得孙诗’中的婴孩并未夭折，至康熙五十四年时正当五岁……” （二） 其文又云： （一）“天上惊传降石麟”出典于《南史》卷六十二《徐陵传》：“……宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也！’” （二）“时令子在京师，以充闾信至。”这是张云章自加的诗注，“令子”是对曹寅亲子曹颙（连生）的敬称。……“以充闾信至”是指曹颙派人把生了儿子的喜信送来了。“充闾”（光大门闾）是贺人生子的典故…… （三）“先生谒帝戒兹辰。”本文第二节据《曹家档案史料》考出，曹寅于康熙五十年十一月底进京述职，张诗题目“兼送入都”正是送行之意。“戒兹辰”，指今朝戒途登程。 （四）“俶装继相萧为侣，取印提戈彬作伦。”这一联采用曹家祖先的两个典故，对照甚妙。上句称颂曹寅的功业，可以和汉初继萧何为相的曹参相比；下句预祝新得的孙儿将如宋初曹彬一样志向远大。…… （五）“书带小同开叶细，凤毛灵运出池新。”这一联对仗极工，引用两个“得孙”的典故也很有意思。上句用经学家郑玄和孙子郑小同的故事，下句用文学家谢灵运之孙谢超宗的故事。…… （六）“归时汤饼应招我，祖砚传看入座宾。”这是遥祝曹寅从京中带回孙儿举行周岁宴会，张氏希望自己能躬逢其盛，并在席间能看到曹寅将宝砚传给孙子一代。可惜不到一年曹寅就死了，这盛会终成泡影。…… （三） 其文又云：“综观上述的诗句解析，张云章‘贺曹寅得孙诗’的内容非常重要，其含义十分清楚，这是一个孙男，不容置疑……通过以上的考辨，我确认‘得孙诗’中的孙儿是存在的。那末，曹寅这个生于康熙五十年的长孙是谁呢？考敦诚《寄怀曹雪芹》‘扬州旧梦久已觉’诗注说‘曾随其先祖寅织造之任。’……曹寅进京述职后，是把曹颙家小带回南京的。……曹颙既然南归，那新生的孩子也定然是跟着曹寅一起回南京的。所以‘曾随其先祖寅织造之任’的记载是确实的。这两相印证，‘得孙诗’中孙子就是曹雪芹，他于康熙五十年十一月初在北京出生，康熙五十一年春随曹寅到南京，至雍正五年十二月家破时已 17岁。” 第二节、曹雪芹的卒年 曹雪芹的卒年，或者说曹雪芹的去世时间，至少有三说：“壬午除夕”说，“癸未除夕”说，“甲申春初”说。 看起来有三说，实际上时间跨度只有一年多一点点。 我赞成“甲申春初”说。 曹雪芹的去世时间是——乾隆二十九年甲申（1764年）春初。 (责任编辑：admin) |