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《红楼梦》既是一篇空前绝后的叙事杰作，又是一首开启心智的哲理长诗，研读、品味其博大精深的文化内涵，可陶冶人文性情、提升精神境界、解悟人生真谛。 主变意识 “盛宴必散” “千里搭长棚，没有不散的筵席”，在《红楼梦》中先后出现三次：第一次，第十三回秦可卿给王熙凤托梦：“万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语”；第二十六回丫头红玉对佳蕙说：“千里搭长棚，没有个不散的筵席。谁守谁一辈子呢？”第七十二回司棋对鸳鸯说：“‘千里搭长棚，没有不散的筵席。’再过三二年，咱们都是要离这里的”。这三次都是在关节处人物倾吐的肺腑之言，三处都在着意渲染着一个凄凉的语境，弹奏着“人生终变”的悲情曲。 系统意识 “皆损皆荣” “一损皆损，一荣皆荣”，曾是毛泽东激赏的“红楼警句”。第四回评述贾、史、王、薛：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣”，此话折射出鲜明的系统意识。社会是一个复杂的巨系统，相互之间有着千丝万缕的联系，正所谓“剪不断，理还乱”。毛泽东盛赞《红楼梦》是一部精细的社会历史小说，并发现了“护官符”，发现了贾、史、王、薛四家的共同利益圈。曹雪芹笔下“一损皆损，一荣皆荣”的官场“多米诺效应”，与当代科学系统论是不谋而合的，“一枝一叶总关情”啊。 主导意识 “东风西风” 《红楼梦》第八十二回写到袭人议论香菱与尤二姐之事，黛玉还是第一次听到袭人背地里议论人，于是便意味深长地感叹：“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。”1957年11月，在莫斯科十月革命40周年庆祝活动上，毛泽东发表讲话时曾引用此语，以比喻国际形势，给“东风西风论”赋予了深刻的政治内涵。家庭是社会细胞，在特定背景下，社会矛盾也如此，矛盾双方总有占主导地位的一方，且暂时是不可调和、不可改变的。当然，“东风西风论”过于强调矛盾对立性、斗争性，其实还应该看到可转化、可调和的另一面。 相对意识 “真假有无” “假作真时真亦假，无为有处有还无”，这句颇带几分玄机的偈语，在《红楼梦》中出现过两次。第一回为甄士隐在梦幻中所见，第五回为贾宝玉游太虚幻境所见，可想作者“二度伏笔”的良苦用心。此语可在两个层面上去解读：一为创作方法：真中有假，假中有真；无中生有，有中伏无。二为人生哲理层面：真与假、有与无，虽为尖锐对立的矛盾双方，却有很大的互补性；假的成了真的，真的就成假的了；无可成为有，有就成为无了，真假有无、相对存在。这种人生与社会的悲哀，曹雪芹早就感同身受、心领神会了，不然，《红楼梦》何以能产生“字字看来皆是血”的阅读效应呢？ 极变意识 “月亏水溢” 国人自古就有“月满则亏、水满则溢”的古训，《周易》中有否极泰来的思想，即事物发展到极点就要向反面转化，《红楼梦》浓墨重彩地凸现了这种意识。第十三回写秦可卿死后给王熙凤托梦：“常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”于是嘱咐，在祖坟周围广置田产房舍，再将家塾也设于此，万一犯罪抄家，这祭祀产业是不能入官的，子孙回家读书务农，也有个退路，祭祀祖宗也可永继。后来元春之死，敲响了贾家败亡的丧钟，从此贾家一落千丈，走向了败落。 原载：明清小说研究网 原载：明清小说研究网 (责任编辑：admin) |