晴雯被迫害致死之后，宝玉怀着无比悲愤的心情，撰写了“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”的哀悼晴雯的“芙蓉女儿诔”。
    “芙蓉女儿诔”诔的是晴雯，似乎没有悬念。但细读作品，并非如此。
    诔文写道：“芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼”——晴雯不养鹦鹉，何来“檐前鹦鹉犹呼”？
    “及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮”——宝玉与晴雯并无儿女私情，何来“共穴之盟”？
    “人语兮寂历，天籁兮筼筜”——筼筜，一种竹子；“天籁兮筼筜”，是竹子发出的声音；晴雯居住的地方没有竹子，何来“天籁兮筼筜”？
    而这些描写，用在黛玉身上却完全符合：“共穴之盟”是宝黛的爱情誓言；“檐前鹦鹉”是黛玉养的鹦鹉；“天籁兮筼筜”是潇湘馆竹子发出的声音。
    为什么在“晴雯诔”里出现黛玉的情况？脂批批道：“明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾之法。”“一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。”“慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。”
    对此作者也作了暗示：当黛玉听到“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”时，“忡然变色”（第七十九回）。
    这说明，芙蓉女儿诔，名是诔晴雯，实是诔黛玉。
    为何要通过诔晴雯来诔黛玉？为何作者不让宝玉在黛玉死后另写一篇黛玉诔文？
    笔者认为，这有两个原因。一是由于在黛玉死后，宝玉已经到了大悲无泪、大悲无言状态，精神受到致命打击，再也没有写一篇情文并茂诔文的神智。书中写道：
    宝玉道：“我自从好了起来就想要做一道祭文的，不知道我如今一点灵机都没有了。若祭别人，胡乱却使得；若是他断断俗俚不得一点儿的。”（第一百零四回）
    

因此在黛玉死后让宝玉再写一篇黛玉诔，在情节上不合理。但黛玉又是故事的女主人公，承载着作者的思想感情，因此“黛玉诔”又断不可少，所以就借诔晴雯来诔黛玉。
    

二是诔文思想敏感。晴雯只是一个富有反抗精神的女奴而已，谈不上有什么政治觉悟。但黛玉是宝玉知音，与宝玉有相同的民族立场。这样“黛玉诔”必然有敏感的内容。为了掩饰“黛玉诔”文内容的政治性，诔文就以“晴雯诔”的形式出现。
    对于诔文的敏感性，作者是有暗示的：
    独有宝玉一心凄楚……忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，……况且古人多有微词，非自我今作俑也。（第七十八回）
    

也就是说，诔文中有“微词”。这个“微词”是什么？这是需要我们探讨的。
    

首先，从“芙蓉女儿”这个名称上看。书中写道：
    

这丫头听了，一时诌不出来。恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情，忙答道：“我也曾问他是管什么花的神，告诉我们日后也好供养的。他说：‘天机不可泄漏。你既这样虔诚，我只告诉你，你只可告诉宝玉一人。除他之外若泄了天机，五雷就来轰顶的。’他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。”（第七十八回）
    

这就是说，“芙蓉女儿”是丫环随机应变杜撰出来的，没什么特别的含义。如果我们相信作者的这一交代，就错了。因为作者其实早就把林黛玉称作“芙蓉女儿”。
    

在第六十三回，宝钗抽到的签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”
    

也就是说，宝钗配做牡丹花，“艳冠群芳”，可以“随意命人”，尊贵无比。
    

林黛玉抽到的签上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯。”众人笑说：“这个好极。除了他，别人不配作芙蓉。”
    

这就是说，只有林黛玉配做芙蓉。这里我们需要注意的是：既然牡丹花“艳冠群芳”，可以“随意命人”，为什么要陪芙蓉饮一杯呢？这说明在作者心中，“风露清愁”的芙蓉尊贵而“艳冠群芳”牡丹卑贱，黛玉尊贵而宝钗卑贱。
    

到此我们可以明白，“芙蓉女儿诔”，就是“黛玉诔”。林黛玉就是芙蓉女儿。
    

为什么作者要称黛玉为芙蓉而称宝钗为牡丹？自古以来，中国人便喜爱莲花，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此也被崇为君子之花。周敦颐的《爱莲说》写道：“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
    

由此可见，红楼梦作者受到周敦颐《爱莲说》的影响。宝钗是富贵之花牡丹，林黛玉是君子之花莲花。作者鄙视富贵而推崇操节，所以鄙视牡丹而推崇莲花。
    

松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，都是高尚品格的象征。由于莲是“出淤泥而不染”的“花之君子”，因此应该与松、梅、竹、菊并列，称作“五君子”。红楼梦作者以松、梅、竹、菊的高尚品格来象征民族气节，象征高洁的芙蓉也应该被赋予与松、梅、竹、菊一样的政治品格。
    

其次，从诔文与《离骚》的关系上看。作者称诔文师法《离骚》，诔文无论从形式还是内容上，都与《离骚》有密切关系。脂批对此做了批注。
    

在“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬”旁，庚辰双行夹批：“《离骚》：‘鸷鸟之不群兮。’又语：‘吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。’注：鸷特立不群，故不于……。鸩羽毒杀人。鸠多声有如人之多言不实。罦罬，音孚拙。□□网。《诗经》：‘雉离于罦。’《尔雅》：罬谓之罦。”
    

在“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”旁，庚辰双行夹批：“《离骚》。薋、葹皆恶草，以别邪佞。茝兰，芳草，以别君子。”
    

在“故尔樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔”旁，庚辰双行夹批：“《离骚》：‘长顑颔亦何伤。’面黄色。”
    

在“诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终”旁，庚辰双行夹批：“《离骚》：‘謇朝谇而夕替。’废也。‘忍尤而攘诟。’攘同取也。”
    

在“既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙”旁，庚辰双行夹批：“汲黯辈嫉贾谊之才，谲贬长沙。”
    

在“直烈遭危，巾帼惨于羽野”旁，庚辰双行夹批：“鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰：‘鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。’”
    

在“天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶”旁，庚辰双行夹批：“《楚辞》：‘驷玉虬以乘鹥兮。’
    

在“地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶”旁，庚辰双行夹批：“《楚辞》：‘杂瑶象以为车。’”
    

作者和脂批为什么强调“芙蓉女儿诔”模仿《离骚》而作？这是因为屈原是古代爱国主义的代表人物，《离骚》精神影响了中国古代的志士仁人。明遗民方文（1612——1669）在1647年的《三月十九日作》中云：“前辈有谁同此恨，雪庵和尚读《离骚》。”如顾炎武也有诗咏王夫之：“共对禅灯说《楚辞》，《国殇》《山鬼》不胜悲。”顾炎武、王夫之都是深怀民族意识的思想家，可见屈骚精神是明末清初爱国志士的力量源泉。因此，“芙蓉女儿诔”师《离骚》而作，反映了诔文与民族主义的关系。
    

前面已经指出，红楼梦与顾炎武一样，把是否坚持民族立场作为评价人物的标准。热心功名的，与清廷合作的，被称作“国贼禄鬼”和“禄蠹”。而坚持民族立场、保持民族气节是需要“贫贱不能移、威武不能屈”的坚定信念和勇气的。而坚持理想信念，正是《离骚》的精神所在。《离骚》有如下的对话。女嬃劝屈原：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”你为什么还要坚持美好的节操？屈原答道：“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹”，表达了效仿前贤、坚持理想、绝不妥协的决心。
    

而“芙蓉女儿诔”中的“巾帼惨于羽野”就出自《离骚》。作者说黛玉“巾帼惨于羽野”，就是说她“直以亡身”，即坚持理想、坚持民族立场而受到迫害。
    

综上所述，林黛玉是作者塑造的一位与贾宝玉一样具有民族精神的人物。由于林黛玉坚持民族立场不动摇，因此在作者眼里，林黛玉是崇高的。所以作者在诔文中用最美好的语言来赞美她：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。”
    

把她描绘成女神的形象：“乘玉虬以游乎穹窿”，“驾瑶象以降乎泉壤”。
    

对她的遇难表示沉痛的哀悼：“连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。”“尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。”“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。”
    

向迫害黛玉的元凶发出怒号：“固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！”
    

诔文“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”，挥洒的是民族血泪，抒发的是民族情感。
    

此外，我们从“芙蓉女儿诔”可以看到红楼梦的结局。脂批说“芙蓉女儿诔”为黛玉“作谶”，说明晴雯被迫害致死是黛玉被迫害致死的前奏，后四十回黛玉之死在前八十回已经埋下伏笔，与前八十回完全一致。由于最后黛玉被迫害致死，宝玉就应该履行他多次对黛玉做出的承诺：出家。这样才能体现悲剧人物的坚定性，体现悲剧的崇高。黛玉坚持民族主义立场是崇高的，宝玉坚持民族主义立场、与贵族家庭决裂也是崇高的。后四十回完成了全书的悲剧冲突，具有很高的艺术和思想价值。
    

    （原载《红楼梦汉民族精神研究》一书。朱光东著，中国书籍出版社2010年5月出版。）