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石头真言（二十三）“黛玉葬花” 《脂砚斋重评石头记》之 第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 第二十三回至第三十六回为《石头记》第二大部分，从天启六年（天命十一年1626）皇太极即后金汗位，一直写到清朝入关。 本回“贾芹当差”即指皇太极即后金汗位，“贾芸谋差事”则指朱由检即将即皇帝位。 一、“贾芹”即皇太极 第十八回“元妃省亲”，代指南明之建立和清朝之入关。本回回头再写清朝入关前之历史，必须将已入关之清朝历史人物先请出关外。本回将大观园“玉皇庙并达摩庵两处”的“十二个小沙弥并十二个小道士”送到“铁槛寺”，即是此意。第七回脂批道：“凡用‘十二’字样，皆照应十二钗。”所谓“十二个小沙弥并十二个小道士”，即代指入关之清朝人物；“铁槛寺”代指清朝（后金）。 “后街上住的贾芹之母周氏”想让贾芹管办“小和尚一事”，凤姐依允。凤姐先说服王夫人，再让贾琏向贾政举荐贾芹，又作情央贾琏先支三个月的供给。贾芹上“银库”领了“白花花二三百两”银子，“雇了大叫驴，自己骑上，又雇了几辆车，至荣国府角门，唤出二十四个人来，坐上车，一径往城外铁槛寺去了”。 “贾芹当差”即指天启六年（天命十一年1626）九月一日皇太极在沈阳即后金汗位。所谓“二三百两”，代指从万历四十四年（1616）努尔哈赤建立后金到崇祯十七年（1644）顺治帝入主北京之间的二三十年。 第二十四回卜世仁称贾芹为“三房里的老四”。 努尔哈赤一生共有四位大妃，第一位为元妃佟佳·哈哈纳扎青，第二位为富察·衮代，第三位为叶赫那拉·孟古，第四位为乌拉纳喇·阿巴亥。其中第三位叶赫那拉·孟古即皇太极之母。 努尔哈赤曾封子侄四人为和硕贝勒，“共议国政，各置官属”。四大贝勒为：大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极。 所以“贾芹”即皇太极，所谓“三房”即指皇太极为努尔哈赤第三位大妃之子，所谓“老四”则指皇太极为“四贝勒”。 贾琏本想将“小和尚一事”交给“西廊下五嫂子的儿子芸儿”，凤姐道：“园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草。等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程。” 贾芸即崇祯帝，“贾芸谋差事”则指崇祯帝即将登基。（详见第二十四回“贾芸谋差事”）。 凤姐即孝庄，这里代指与后金结盟之漠南蒙古科尔沁部和内喀尔喀部。因为在“贾芹当差”（皇太极即后金汗位）之前科尔沁部和内喀尔喀部尚未完全臣附后金，故贾琏道：“只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”脂批道：“后将有大观园中一段奇情韵，不得不先为此等丑语一造（？），以作未火先烟之象。” 二、宝玉即事诗四首 本回“贾元春”下谕：“命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。”脂批道：“大观园原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜。” 在《石头记》中，只有三处在“元春”前加上“贾”姓。第一处为第十六回回目“贾元春才选凤藻宫”，另外两处都在本回。本回开篇即云“话说贾元春自那日幸大观园回宫去后”，另一处即此处之“贾元春下谕”。 “贾家”代指北京朱明。第十六回之所谓“贾元春才选凤藻宫”，代指北京朱明之“南迁”；本回两次为元春冠上“贾”姓，等于两次点出本回之时代背景在北京朱明。 宝玉去见贾政时，金钏一把拉住宝玉，道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”此处仍点宝玉之“爱红”，即点出本回之时代背景在朱明末世。金钏代指漠南蒙古察哈尔部（详见第三十二回“情烈死金钏”）。彩云一把推开金钏，道：“人家正心里不自在，你还奚落他。趁这会子喜欢，快进去罢。”彩云则代指明军。 贾母回贾母道：“二月二十二曰子好，哥儿姐儿们好搬进去的。”所谓“二月二十二”，即指《石头记》第二大部分从第二十二回（实为第二十三回）开始。 “薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。” 薛宝钗及其蘅芜苑代表清朝（后金）；林黛玉及其潇湘馆代表朱明；宝玉及其怡红院代表末世朱明；李纨及其稻香村代表率部降清之孔有德、耿仲明、尚可喜和吴三桂等。 第十八回之稻香村代指南明永历朝廷，永历朝廷的主要辖区为福建、两广、云贵一带，而这些地方正是后来吴三桂等的驻镇之地；吴三桂驻云贵，尚可喜驻广东，耿继茂（耿精忠）驻福建，孔有德之婿孙延龄驻广西。所以稻香村就成了李纨之住处。 贾迎春及其缀锦楼、探春及其秋爽斋、惜春及其蓼风轩都代表南明政权，故在第二十三回至第三十六回中，“三春”之笔墨极少。 “且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云：” 春夜即事 霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。 枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。 盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。 自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。 “霞绡云幄”，彩色丝衾，轻纱幄帐；“幄（wò）”，帐幕。“蟆更”，即虾蟆更，巡夜击柝 （tuò梆子）报时，声似虾蟆叫，故称。“嗔（chēn）”，生气。“不耐”，不能忍受。 夏夜即事 倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。 窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。 琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。 水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。 “麝月”，明月。“霭（ǎi）”，云气；烟雾。“檀云”，香云。“荷露”，指酒。“齐纨”，齐地出产的白细绢；后泛指名贵的丝织品。 秋夜即事 绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。 苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。 抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。 静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶。 “桂魄”，月亮，传说月中有桂。“金凤”，绣有金凤图案的衾被。“翠花”，饰有翡翠珠玉的簪花。 冬夜即事 梅魂竹梦已三更，锦罽鹴衾睡未成。 松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。 女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。 却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。 “锦罽（jì）”，指有纹彩的毡毯。“鹴”即“鹔鹴（sùshuāng）”，《正字通》：“长颈绿色似雁，皮可为裘。”“梨花”，喻雪。“金貂”，黄色貂皮。 脂批道：“四诗作尽安福尊荣之贵介公子也。壬午孟夏。”此处之“安福尊荣之贵介公子”，代指天启帝朱由校。 天启年间，外有金兵侵扰，内有农民起义，正是国难当头，内忧外患的时期。天启帝却不务正业，不听先贤教诲去“祖法尧舜，宪章文武”，而是对木匠活有着浓厚的兴趣，整天与斧子、锯子、刨子打交道，只知道制作木器，盖小宫殿，将国家大事抛诸脑后，成了名副其实的“木匠皇帝”。天启帝不仅贪玩，而且还玩得很有“水平”，朱由校自幼便有木匠天份，他不仅经常沉迷于刀锯斧凿油漆的木匠活中，而且技巧娴熟，一般的能工巧匠也望尘莫及。《先拨志》：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”文献载其“朝夕营造”，“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。天启帝还善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱有神态，五官四肢，无不备具，动作亦很惟妙惟肖。天启帝派内监拿到市面上去出售，市人都以重价购买，天启帝更加高兴，往往不到半夜不休息，常令身边太监做助手。天启帝的漆工活也很在行，从配料到上漆都自己动手，并喜欢创造新花样，让身旁太监们欣赏评论。天启帝还喜欢在木制器物上发挥自己的雕镂技艺。在他制作的十座护灯小屏上，雕刻着《寒雀争梅图》，形象逼真。《明宫杂咏》：“御制十灯屏，司农不患贫。沈香刻寒雀，论价十万缗（mín）。”天启帝雕琢玉石，也颇精工，常用玉石雕刻各种印章，赐给身边的大臣、宫监。天启帝喜欢看傀儡戏，当时的梨园弟子用轻木雕镂成海外四夷、蛮山仙圣及将军士卒等形象。天启帝情绪高时，也施展自己的手艺。除木工活外，天启帝还醉心于建筑。天启帝常常在房屋造成后，高兴得手舞足蹈，反复欣赏，等高兴劲过后，又立即毁掉，重新设计制作，从不感到厌倦，把治国平天下之事抛诸脑后，无暇过问。面对这样的主子，魏忠贤当然不会错过良机，他常趁天启帝引绳削墨，兴趣最浓之时，拿上公文请天启帝批示，天启帝觉得影响了自己的兴致，便随口说道：“我已经知道了，你尽心照章办理就是了。”正如《酌中志余》所述：“当斫削得意之时，或有急切章疏，奏请定夺，识字女官朗诵职衔姓名毕，玉音辄谕王体乾辈曰：‘朕已悉矣！汝辈好为之。’诸奸于是恣其爱憎，批红施行。”《明史》评价天启帝道：“在位七年，妇寺窃权，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉？”（《明史•天启帝本纪》） “因这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂，再有一等轻浮子弟，爱上那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上，不时吟哦赏赞。因此竟有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，镇日家作这些外务。” 所谓宝玉“十二三岁”，点出本回正处于明末天启末年或崇祯初年。宝玉“镇日家”所做之“外务”，即指天启帝之“木工活”。宝玉之诗被“一等势利人”“抄录出来各处称颂”，意指内监将天启帝所做之“小木人”拿去市面卖高价。所谓“有人来寻诗觅字，倩画求题”，意指天启帝将自己所雕刻之玉石印章，赐给身边的大臣、宫监。等等。 三、“黛玉葬花” 本回用《西厢记》和《牡丹亭》之时代背景点出本回之时代背景。 《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，又名《会真记》。作者王实甫，生卒年不详，名德信，大都(今北京市)人，元代杂剧作家。唐贞元年间，西洛书生张珙赴试，路经蒲东，入居古刹普救寺，遇故相国崔珏之女崔莺莺，一见钟情。河中驻军孙飞虎兵变，围寺索崔莺莺，崔夫人许能退兵者以崔莺莺婚之。张生使僧惠明遗书友人白马将军杜确，引兵解围。崔夫人悔约，改兄妹相称。红娘乃往来传书递柬，使二人在花园相会，为崔夫人所知，责挞红娘，红娘反诘其失信，崔夫人不得已，乃约张生中试后成婚。张生高中状元，以河中府尹身份归来，与莺莺终成眷属。 《石头记》借《西厢记》之孙飞虎叛军，代指明末陕西农民军。 明末农民起义始于援辽明军之叛卒、逃卒。崇祯初年担任陕西三边总督的杨鹤说：“内地流贼起于万历、天启年间。援辽兵丁陆续逃回，不敢归伍，因而结聚抢掠，以渐蔓延。不幸边地亢旱四载，颗粒无收，京、民二运转输不继，饥军饥民强半从贼，遂难收拾。”崇祯十年（1637）兵部尚书杨嗣昌在奏疏里也说：“流贼之祸，起于万历己未（万历四十七年1619）。辽东四路进兵，三路大溃，于是杜松、王宣、赵梦麟部下之卒相率西逃。其时河南抚臣张我续、道臣王景邀击之于孟津，斩首二十余级，飞捷上闻。于是不入潼关，而走山西以至延绥，不敢归伍而落草。庙堂之上，初因辽事孔棘，精神全注东方，将谓陕西一偶（隅）不足深虑。不期调援不止，逃溃转多。饥馑荐臻，胁从弥众。星星之火，至今十九年。”崇祯二年（天聪三年1629）十月，皇太极率大军避开袁崇焕宁锦防线，绕道蒙古入关，直逼京师，崇祯下令勤王。山西军队在到达北京后因欠饷哗变，五千精锐逃回山西。陕西三边军队也在勤王途中一再发生哗变，比如崇祯三年正月，甘肃军队在安定县（今甘肃定西）哗变。参加兵变的士卒往往不敢归伍，纷纷投身农民起义，成为农民军主力。（顾诚《明末农民战争史》） 《牡丹亭》，又名《还魂记》。作者汤显祖(1550-1616)，字义仍，号若士，江西临川人，明戏曲作家，文学家。南宋初年，江西南安太守杜宝之女杜丽娘，在一日游园后，梦见自己与一书生幽会，醒来后思念不已，竟至一病而亡。后书生柳梦梅也来到园中，按丽娘阴魂吩咐掘其棺，丽娘因而复生，两人遂结为夫妇，同往临安。时杜宝升任淮安安抚史，正为金兵所困，丽娘生前教师陈最良惊悉丽娘墓被掘，赶往报知。柳生在临安应试后，也因金兵入侵，发榜延迟，乃受丽娘之托，至淮安传报还魂喜讯。杜宝以柳生是掘墓贼，吊而鞭笞。主考官苗舜宾赶到，救下柳生，告知柳生已高中状元。杜宝因退敌有功升为宰相，以丽娘柳生为鬼妖，奏请皇上灭除。皇帝裁决，柳生拜认岳父，全家人大团圆。 《牡丹亭》的时代背景在南宋与金朝对峙时期，而在明末与明朝处于战争状态的则是后金。 二玉所看《西厢记》为茗烟所买，林黛玉所听《牡丹亭》戏文则从梨香院传来，此乃意谓北京朱明之内忧外患其实都源自清朝（后金）。梨香院代表清朝（后金），茗烟代表清（后金）军。 《石头记》借用《西厢记》和《牡丹亭》之时代背景，暗写内忧外患之北京朱明末世。宝玉读《会真记》，“正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是”。这里已把《西厢记》和《石头记》联系起来。 “宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。”脂批道：“情不情。”“林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”脂批道：“写黛玉又胜宝玉十倍痴情。”《警幻情榜》却评曰“黛玉情情”。所以所谓“情不情”与“情情”之差别，并非在于是否用痴情去体贴“世间之无知无识”（详见第十九回“‘情不情’与‘情情’”）。 宝玉道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”脂批道：“看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。”“多愁多病身”与“倾国倾城貌”合而为一便是末世朱明。宝玉道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”此则预示北京朱明之亡。黛玉道：“呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”此句也指末世朱明。 黛玉看《会真记》文，听《牡丹亭》曲，《会真记》之所谓“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，古人诗词之所谓“水流花谢两无情”、“流水落花春去也”，以及《西厢记》之所谓“花落水流红”等句，都与朱明末世暗合。脂批道：“前以《会真记》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄诗词，总是急于令颦儿种病根也。看其一路不迹不离，曲曲折折写来，令观者亦自难持，况怯怯之弱女乎！” 本回之“黛玉葬花”，为第二十七回之《葬花吟》做好铺垫。 石头真言（二十四）贾芸即崇祯帝朱由检 《脂砚斋重评石头记》之 第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思 本回借“贾芸谋差事”，详细介绍了崇祯帝登基前的各方势力及其代表人物。 一、香菱（甄英莲）和林黛玉代表北京朱明 本回香菱将黛玉从情思萦逗、缠绵固结中惊醒，道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着。你们紫鹃也找你呢，说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。走罢，回家去坐着。”香菱拉着黛玉的手回到潇湘馆，“果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来”。脂批道：“为学诗伏线。”（详见第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”） 甄英莲本代指南京朱明建文朝，后代指朱棣篡位迁都后之北京朱明。林黛玉代表南京朱明（南明）。本回时代背景在天启末年，所以所谓香菱拉着黛玉之手回潇湘馆，点出在《石头记》第二大部分中林黛玉及其潇湘馆也代表北京朱明。 所谓“送茶”，旧时指下聘。明代郎瑛《七修类稿》（引《茶疏》）：“茶不移本，植必生子，古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今又犹名其礼曰‘下茶’。”所谓“凤姐送茶”，意指崇祯帝即将登基，为第二十五回“黛玉吃茶”埋下伏笔。 二、鸳鸯即漠南蒙古察哈尔部林丹汗 第二十三回二玉“收拾落花，正才掩埋妥协”，袭人来说：“那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。” 本回宝玉回来换衣裳，“果见鸳鸯歪在床上看袭人的针线”。“宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。”脂批道：“胭脂是这样吃法。看官可经过否？” 宝玉又在“情不情”（“爱红”）了。“鸳鸯便叫道：‘袭人，你出来瞧瞧。你跟他一辈子，也不劝劝，还是这么着。’袭人抱了衣服出来，向宝玉道：‘左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么样？你再这么着，这个地方可就难住了。’” 脂批道：“不向宝玉说话，又叫袭人，鸳鸯亦是幻情洞天也。”鸳鸯即漠南蒙古察哈尔部林丹汗，代表北元，是明末清初四大势力（明、后金、北元、农民军）之一。（详见第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”） 三、贾芸即信王朱由检 宝玉去贾赦院时遇到贾琏和贾芸。贾芸上来请安，宝玉觉得“十分面善，只是想不起是那一房的，叫什么名字”。贾琏道：“你怎么发呆，连他也不认得？他是后廊上住的五嫂子的儿子芸儿。”宝玉道：“你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子。”脂批道：“何尝是十二三岁小孩语。”贾琏道：“好不害臊！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？”宝玉道：“你今年十几岁了？”贾芸道：“十八岁。”又道：“俗语说的，‘摇车里的爷爷，拄拐的孙孙’。虽然岁数大，山高高不过太阳。只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”宝玉道：“明儿你闲了，只管来找我，别和他们鬼鬼祟祟的。这会子我不得闲儿。明儿你到书房里来，和你说天话儿，我带你园里顽耍去。” 脂批之所谓“何尝是十二三岁小孩语”，点出此处之时代背景在天启末年崇祯初年。此处之宝玉即天启帝朱由校，贾芸即信王朱由检。天启七年（1627）八月十一日，天启帝病重，因无子嗣，乃召信王朱由检入宫，道：“来，吾弟当为尧舜。”命朱由检继位。故此处宝玉说贾芸“倒象我的儿子”。 《明史·庄烈帝一》：“庄烈愍皇帝，讳由检，光宗第五子也，万历三十八年（1610）十二月生。天启二年（1622），封信王。七年（1627）八月，熹宗疾大渐，召王入，受遗命。丁巳（二十四日），即皇帝位。大赦天下，以明年为崇祯元年（1628）。” 朱由检乃泰昌帝（光宗）朱常洛第五子，故谓贾芸为“五嫂子的儿子”。朱由检生于万历三十八年（1610），到天启七年（1627）即位时正好十八岁，故谓贾芸“十八岁”。 本回倪二称贾芸为“贾二爷”，焙茗也称贾芸为“二爷”，意指贾芸代指天启崇祯二帝。 四、《石头记》中的李氏朝鲜（二）贾琮即李朝仁祖李倧 “偶感些风寒”之贾赦代表天聪汗皇太极。 “来问宝玉好”之贾琮即李氏朝鲜之仁祖李倧（1623—1649在位），贾琮之“琮（cóng）”即来自李倧之“倧（zōng）”；贾琮代表李氏朝鲜。天启六年（1626）九月，皇太极即后金汗位；天启七年（天聪元年1627 ）三月“丁卯之役”，皇太极迫朝鲜与后金结“兄弟之盟”。于是在贾赦“黑油大门”内贾琏便有了贾琮这么一位兄弟。 邢夫人道：“那里找活猴儿去！你那奶妈子死绝了，也不收拾收拾你，弄的黑眉乌嘴的，那里象大家子念书的孩子！” 贾琮之“黑眉乌嘴”，即来自贾赦“黑油大门”之“黑油”，点出李氏朝鲜已与后金结“兄弟之盟”。（详见第五十三回之“黑山村乌进孝”） 前来请安之贾环和贾兰，代指明军。贾环代指明末农民军，而明末农民军来自援辽明军之逃卒（详见第二十三回之“黛玉葬花”）。贾兰代指吴三桂，此时其父吴襄正从军辽东。所以此处之贾环和贾兰都代指辽东明军。 “贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摩挲抚弄他，早已心中不自在了，坐不多时，便和贾兰使眼色儿要走”。宝玉也要“一同回去”，邢夫人却将他单独留下来与“姊妹们”吃饭。 所谓“邢夫人百般摩挲抚弄”宝玉并留其吃饭，意指皇太极即后金汗位后意欲称皇帝。故代表辽东明军之贾环“早已心中不自在了”。脂批道：“千里伏线。” 五、“兴邑”即宁远 贾芸问贾琏可有“差事”，贾琏说有一件事情被凤姐给了贾芹，并说凤姐答应将“园里栽花木的工程”给贾芸。于是贾芸决定直接求凤姐。 贾琏道：“明儿一个五更，还要到兴邑去走一趟，须得当日赶回来才好。你先去等着，后日起更以后你来讨信儿，来早了我不得闲。” “兴邑”即“兴城”；“邑（yì）”，城市，都城。“兴城”即宁远城（今辽宁兴城）。 辽圣宗统和八年（990），设兴城县，这是兴城这一名称的最早由来。元时兴城废县，地属锦州和瑞州分辖。明属辽东都指挥使司宁远卫。清代撤卫建州。1913年，宁远州改为宁远县。1914年，又改称兴城县。 宁远居辽西走廊之中部，扼辽西走廊之咽喉，“内拱岩关，南临大海，居表里之间，屹为形胜”。天启二年（1622），后金逼近明朝辽东的军事重镇广宁（今辽宁省北镇县），辽东巡抚王化贞弃城逃跑，经略熊廷弼也被迫退入山海关内，辽东陷入危机。朝廷任命孙承宗为兵部尚书主持军事，孙承宗推荐袁崇焕为山东按察使佥事；推荐王在晋为辽东经略，取代熊廷弼。王在晋准备划山海关而守，遭到袁崇焕等人的反对。袁崇焕力主“若保关内，必保关外，若保关外，必保宁远”，得到孙承宗支持。天启四年（1624），袁崇焕筑宁远城。经数年艰辛努力，明军布成宁（远）锦（州）防线，成为阻挡后金骑兵的屏障。袁崇焕凭借这道防线，在天启六年（1626）取得“宁远大捷”，使努尔哈赤“重伤不治”；天启七年（1627）又取得“宁锦大捷”，重创皇太极。这道防线不仅确保了山海关免受攻击，而且在此后二十余年间，基本上稳定了辽西走廊之战局。崇祯十五年（1642），洪承畴在松锦之战中兵败被俘，吴三桂逃归宁远，招集溃卒，重新集结兵力。 贾琏之所谓“明儿还要到兴邑去走一趟”，即指皇太极将在天启七年（1627）五月亲率后金兵进攻宁远、锦州。 六、“卜世仁夫妇”即客魏阉党 贾芸打算向其“开香料铺”的母舅卜世仁赊点冰片麝香送给凤姐。脂批道：“既云‘不是人’，如何肯共事？想芸哥此来空了。”果然贾芸不仅没赊到东西，还遭到卜世仁夫妇的一番数落和羞辱。 贾芸道：“有件事求舅舅帮衬帮衬。我有一件事，用些冰片麝香使用，好舅舅每样赊四两给我，八月里按数送了银子来。” 贾芸要送凤姐冰片麝香，是因为凤姐正办端午节的节礼，表明其时在端午节前；而“园里栽花木的工程”也不可能在秋天进行。那么贾芸为什么说“八月里按数送了银子来”呢？ 其实所谓“八月”，代指崇祯帝登基之天启七年（1627）八月。所谓“每样赊四两”，点出“二”和“四”，代指二十四日。贾芸之所谓“冰片麝香每样赊四两，八月里按数送了银子来”，意指崇祯帝将于天启七年（1627）八月二十四日即皇帝位。所以此处之所谓“冰片麝香”，代指北京朱明皇权。 “卜世仁夫妇”代指觊觎朱明皇权，阻扰崇祯帝登基之客魏阉党。（详见第二十五回“红楼梦通灵遇双真”） 七、“倪二”即“逆贼王二” 贾芸从卜世仁家出来，“心下正自烦恼”，“不想一头就碰在一个醉汉身上，把贾芸唬了一跳”。这个醉汉就是紧邻倪二，一个“专放重利债”的“泼皮无赖”，自称“醉金刚”。倪二听了贾芸舅舅之事非常气愤，慷慨地借给了他十五两三钱有零的银子。贾芸去称了称，还真是十五两三钱四分二厘。脂批道：“芸哥实怕倪二，并非以小人之心度君子也。”意谓贾芸担心借倪二的银子会留下什么后患。贾芸又自我安慰道：“不妨，等那件事成了，也可加倍还他。” 贾芸之所谓“那件事”，表面上是指“栽花木的工程”，实际上是指天启七年（1627 年）八月二十四日崇祯帝登基。 “倪二”即“逆贼王二”，代指在天启七年（1627）二月揭竿起义的陕西白水县农民王二。 从万历末年起，陕西军民就已经开始了抗暴图存的武装斗争。早期的起义群众虽然人数不很多，活动的范围却相当广，在同陕西相邻的山西，四川都留下了他们的足迹。只是由于当时的声势还不够大，首领人物也不为人们所知。关于这些早期的起义队伍，除了一些点滴的记录以外，无从弄清他们的确切情况。天启七年，陕西澄城县爆发的农民起义，正式拉开了明末农民战争的序幕。澄城在当时是一个十分贫穷的县份，境内大部分是山谷。史籍记载，这里“土瘠赋重”，本地农民由于负担不了政府的沉重赋税，逃亡的很多，丢下大片土地没有人耕种。隆庆、万历年间，还有来自朝邑、郃阳、蒲坂等邻近县份的农民开荒佃种。天启以后，由于政府的压榨越来越重，又加上天灾，户口凋敝更甚。“四远之民，望澄以为苦海。”尽管生产的破坏、人民的灾难已经到了极其严重的程度，明政府不但不设法救济，反而一味追逼钱粮。髓干血尽的农民被逼得走投无路，感到与其束手毙命于杖下，不如揭竿而求生。天启七年二月十五日黄昏时，知县张斗耀正坐堂比粮，怒火填膺的农民们各持利器，从西门拥进公堂。张斗耀见势头不好，吓得躲进私宅，被郑彦夫等人追上乱刀砍死。澄城农民抗粮杀官的消息迅速传布开来，各地的农民、饥军纷纷响应，一场轰轰烈烈席卷全国的燎原大火就这样点燃了。关于澄城农民起义，有的史籍描绘得非常形象。《鹿樵纪闻》说：“崇祯改元之岁，秦中大饥，赤地千里。白水王二者，鸠众墨其面，闯入澄城，杀知县。”《烈皇小识》写得更是有声有色：“先是天启丁卯，陕西大旱。澄城知县张耀采催科甚酷，民不堪其毒。有王二者，阴纠数百人聚集山上，皆以墨涂面。王二高喝曰：‘谁敢杀张知县？’众齐声应曰：‘我敢杀！’如是者三，遂闯入城。守门者不敢御，直入县杀耀采。众遂团聚山中。”这里的问题是，澄城的农民起义是否就是白水县民王二领导的起义？据顺治《白水县志》载：“崇祯二年，白河北王二、种光道倡乱。官兵以不谙地势陷败。后结连延、庆诸贼，至流毒天下。”上引澄城起义的原始记载，只提到郑彦夫其人，并没有说王二是这次起义的领导者。而《白水县志》在记载王二起义时，又没有涉及澄城杀官事。可能这是在不同时间和不同地点发生的两个事件，被某些史籍的作者揉合为一了。在这些情节上的差异没有考定的时候，用澄城农民抗粮杀官的提法，比白水农民王二领导澄城起义要妥当一些。澄城农民起义爆发之后，陕西许多地方的饥民和饥军也闻风而动。府谷县有王嘉胤率领“杨六、不沾泥等群掠富家粟。有司捕之急，聚为盗”。白水县王二等人起义后，攻破宜君县城，放出狱囚，随即北上同王嘉胤会合，人数达到五六千名，聚集在延安、庆阳的黄龙山。（顾诚《明末农民战争史》） “倘或有要紧事儿，叫我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家来找我。” “王短腿”，代指王二起义后北上会合之农民军领袖王嘉胤。 王二之所以自称“醉金刚”，又称王嘉胤为“王短腿”，是因为明末农民军的领袖人物最初都使用浑名和绰号。 明末农民起义的首领人物，甚至于一些部下偏裨以及战士，最初差不多都起绰号，比如“满天飞”、“一条龙”、“满天星”等。李自成初号闯将，后称闯王。史籍说：“一时贼首，多边军之豪及良家世职，不欲以姓名闻，恐为亲族累，故相率立浑名。”这种立浑名、起绰号的做法，主要是起义前期敌我力量悬殊的产物，它一直延续到明末农民战争的中期。后期起义军已经在斗争中壮大起来，逐渐走向正规化，就普遍地使用自己的真实姓名了。（顾诚《明末农民战争史》） 倪二借给了贾芸“十五两三钱四分二厘”银子。所谓“十五两”，代指从李自成参加起义到崇祯帝自经殉国之间的十五年；所谓“三钱四分二厘”，代指崇祯帝自经殉国的具体时间。 各种史籍叙述李自成参加起义的时间很不一致。边大绶塘报中，引述与李自成同里的一个名叫李成的人的话说，李自成“自崇祯三年，西川贼卜（不）沾泥作乱，流入贼营，不知下落。”康熙二十年《米脂县志》记：“崇祯三年，大旱，夏秋无收。李自成以驿卒失公文，盗起。”可以大致确定事在崇祯三年。（顾诚《明末农民战争史》） 从崇祯三年（1630）李自成参加起义到崇祯十七年（1644）崇祯帝自经殉国，正好是十五年。此即倪二借给贾芸之所谓“十五两银子”。 第一回甄士隐之所谓“十九日乃黄道之期”，已道出了崇祯帝自经之日期。此处之所谓“三钱四分二厘”，则点出其月份和时刻，其中“三钱”代表三月；“四分”代表卯时；“二厘”代表正刻。 所以按照《石头记》记载，崇祯帝当自经于崇祯十七年（1644）三月十九日卯时正刻。 古人把一天分为十二个时辰，用十二地支表示，每个时辰又分为初刻和正刻。“卯”为地支的第四位，故此处用“四分”代表卯时，又用“二厘”代表正刻。（古人又把一天分为一百刻，一刻等于14分24秒，此处之“二厘”也可以代指“二刻”。但《石头记》多以初刻和正刻表示时间，所以此处之“二厘”当指“正刻”。） 卯时为05:00至07:00，因卯时日出，故又名日始、破晓、旭日。 谷应泰《明史纪事本末》：“天且曙矣。帝御前殿，鸣钟集百官，无一至者。遂仍回南宫，登万岁山之寿皇亭自经。亭新成，所阅内操处也。太监王承恩对缢。” “曙”，天刚亮。崇祯十七年（1644）三月十九日的日出时间为05: 22:06。按照《明史纪事本末》记载，崇祯帝也应当自经于卯时正刻，即早上六点左右。 所以所谓“十五两三钱四分二厘”，意指在李自成参加起义十五年后的崇祯十七年（1644）三月十九日卯时正刻，崇祯帝将自经殉国。而所谓倪二借给贾芸“十五两三钱四分二厘”银子，意谓王二揭竿起义将引出李自成，李自成将在参加起义十五年后的三月十九日攻入北京，崇祯帝将在卯时正刻自经于万岁山。 贾芸买了冰麝送给凤姐，道：“有个原故，只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，象这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片，麝香。我就和我母亲商量，若要转买，不但卖不出原价来，而且谁家拿这些银子买这个作什么，便是很有钱的大家子，也不过使个几分几钱就挺折腰了，若说送人，也没个人配使这些，倒叫他一文不值半文转卖了。因此我就想起婶子来。往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合式，方不算遭塌这东西。” 贾芸之所谓“开香铺”并“捐着个通判”的“朋友”，代指在崇祯帝自经后引清兵入关之吴三桂。所谓“选了云南不知那一处，连家眷一齐去”，意指顺治末年吴三桂率军消灭云南永历朝廷，并留镇云南。 所以所谓贾芸用倪二所借之“十五两三钱四分二厘”银子买了冰麝送给凤姐，实指在崇祯十七年（1644）三月十九日卯时正刻崇祯帝自经后，吴三桂将把北京朱明转卖给清朝，这与第四回“拐子”转卖英莲寓意相同。 凤姐道：“罢了，要不是你叔叔说，我不管你的事。我也不过吃了饭就过来，你到午错的时候来领银子，后儿就进去种树。” 本回之所谓在“园子东北角子上种树”，意谓崇祯帝将在万岁山（景山）为自己种下海棠树，意指崇祯帝即将即位。大观园之原型为西苑三海（含景山、紫禁城），而万岁山（景山）正位于西苑三海的“东北角子上”。崇祯十七年（1644）三月十九日崇祯帝自经于万岁山海棠树下。 贾芸得到差事，去银库领了“二百两”银子，“先找了倪二，将前银按数还他”，“又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树”。脂批道：“至此便完种树工程。一者见得趱赶工程原非正文，不过虚描盛时光景，借此以出情文。二者又为避难法。若不如此了，必曰其树其价怎么，买定必株，岂不烦絮矣？” 所谓“二百两”，代指崇祯帝在位之二十年来年（十八年）。贾芸将“十五两三钱四分二厘”按数还给倪二，则意指崇祯朝将亡于农民军之手。 八、焙茗代表辽东明军 “因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺‘车’正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。” “外书房绮霰斋”，代指关外明清战场。本回时代背景在天启末年，所以“绮霰斋”代指辽西走廊一带。宝玉之大丫鬟“绮霰”，则代指明朝辽东统帅。 宝玉的贴身小厮茗烟在《石头记》第二大部分中称“焙茗”。茗烟代表清军；焙茗则代指辽东明军。 天启七年（1627）“宁锦大捷”后，“（魏）忠贤因使其党论（袁）崇焕不救锦州为暮气，崇焕遂乞休。中外方争颂忠贤，崇焕不得已，亦请建祠，终不为所喜。七月，遂允其归，而以王之臣代为督师兼辽东巡抚，驻宁远。”（《明史·袁崇焕传》）此即所谓“焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺‘车’正拌嘴”，指袁崇焕和阉党争夺辽东统帅权。“在房檐上掏小雀儿玩”之“引泉、扫花、挑云、伴鹤”，也代指辽东明军。 贾芸来见宝玉，即指崇祯帝即将即皇帝位。焙茗道：“二爷说什么，我替你哨探哨探去。”意指辽东明军也在探听朝中之事。 九、“小红”即天聪汗皇太极 贾芸在“绮霰斋”还见到了宝玉的丫鬟小红，小红道：“依我说，二爷竟请回家去，有什么话明儿再来。今儿晚上得空儿我回了他。”次日贾芸得到差事后，又“来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了”。此处之“北静王府”代指北京朱明（详见第十四回“北静王”）。 本回因宝玉大丫鬟们都不在，小红得以服侍宝玉吃茶，并转告贾芸来找之事。秋纹碧痕二人共提着一桶水回来，却见小红出来接水。二人“便都诧异”，并在为宝玉“预备下洗澡之物”后来找小红，“问他方才在屋里说什么”。小红道：“我何曾在屋里的？只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去。不想二爷要茶吃，叫姐姐们一个没有，是我进去了，才倒了茶，姐姐们便来了。” “小红”代指天聪汗皇太极。本回小红服侍宝玉吃茶，意指皇太极即汗位后称皇帝。小红之所谓“只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去”，则指皇太极以去帝号为条件与明朝“讲和”。所以秋纹听了兜脸啐了一口，骂道：“没脸的下流东西！正经叫你去催水去，你说有事故，倒叫我们去，你可等着做这个巧宗儿。一里一里的，这不上来了。难道我们倒跟不上你了？你也拿镜子照照，配递茶递水不配！” 小红之“手帕子”，代指皇太极与明朝之“和议”。 天启六年（1626）“宁远大捷”后，努尔哈赤病死，袁崇焕派李喇嘛等前往沈阳吊丧，以窥后金虚实。皇太极遣人致书袁崇焕道： “尔停息干戈，遣李喇嘛等来吊丧，并贺新君即位。尔循聘问之常，我岂有他意，既以礼来，当以礼往，故遣官致谢。至两国和好之事，前皇考往宁远时，曾致玺书之。两国通好，诚信为先，尔须实吐衷情，勿事支饰也。” 袁崇焕知道议和一事关系重大，向明廷报告后金遣使求和的情况，并以书中大金国与大明国并写，不便入奏为由，即以原封还之，从而观察事态的发展。 天启七年（天聪元年1627 ）一月，皇太极命阿敏征朝鲜，为避免两线作战，再次派人出使宁远，致书袁崇焕请求议和。袁崇焕收到来书后，立即报告明廷，疏言： “夷使方金纳（即方吉纳）九人特来讲话，随诘来夷，何故起兵？彼云前来打围，乘便抢西达子，断不敢擅入宁前。又投递汉文夷禀，将向时皇帝二字改汗字，如虎酋之称，而仍彼伪号，然既差人求款，伪号安得犹存，因此原书还之，而留其来目，暂放一二小夷回话，令易去年号，尊奉正朔。” 明廷对后金遣使求款十分重视，明熹宗朱由校认为袁崇焕处理“奴使求款，应之有权，战守可恃，操纵合宜”。同时亦提出对后金的议和条件，说“侵地当谕令还，叛人当谕令献”。 袁崇焕看出明帝金汗所提出的议和条件差距甚大，实际上明金双方皆无议和诚意，都把议和作为政治手段。尽管如此，袁崇焕还是想利用议和时机，修复锦州、中左、大凌河之城。但后金迫朝鲜与其结兄弟之盟后，皇太极的态度变得十分强硬，道：“尔等渐加轻慢我，袁都堂来文尊明帝为天，喇嘛书中以异国君主列于明臣之下，是皆尔等偏私所致，非义也。人君者，天佛之子也；人臣者，如若蒙嘉奖，一日间被陛用，得罪则一日间被贬谪之民也。我乃循礼而行，书明帝比天字低一格，书我比明帝低一格，书明国臣工比我低一格。知尔欺骗，我遂停止遣使臣。再者，凡尔书信，书明帝比我高一格，若将明国臣工与我并书，我将不受之。”并指责袁崇焕“修城事”，于是议和谈判宣告破裂。 （李鸿彬《清朝开国史略》） 本回秋纹等羞辱小红，即指袁崇焕与皇太极“讲和”，要求皇太极“将向时皇帝二字改汗字”、“令易去年号，尊奉正朔”。皇太极则同意“书明帝比天字低一格，书我比明帝低一格”。 本回之“秋纹碧痕”实际上是晴雯之替身，代指袁崇焕。且看书中交代： “如今且说宝玉，自那日见了贾芸，曾说明日着他进来说话儿。如此说了之后，他原是富贵公子的口角，那里还把这个放在心上，因而便忘怀了。这日晚上，从北静王府里回来，见过贾母，王夫人等，回至园内，换了衣服，正要洗澡。袭人因被薛宝钗烦了去打结子，秋纹，碧痕两个去催水，檀云又因他母亲的生日接了出去，麝月又现在家中养病，虽还有几个作粗活听唤的丫头，估着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的玩去了。” 此处除了晴雯之外，对宝玉的大丫鬟都作了交代，这其实是一种避讳之法，即“空字法”（详见《红楼玄关》之四），反点出与皇太极“讲和”并使其去帝称汗之人乃袁崇焕。 第二十四回原文 原来这小红本姓林，【庚辰双行夹批：又是个林。】小名红玉，【庚辰双行夹批：“红”字切“绛珠”，“玉”字则直通矣。】只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰双行夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。不想后来命人进来居住，偏生这一所儿又被宝玉占了。这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，【庚辰双行夹批：有三分容貌尚且不肯受屈，况黛玉等一干才貌者乎？】心内着实妄想痴心的往上攀高，【庚辰双行夹批：争夺者同来一看。】每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，【庚辰侧批：“难说”的原故在此。】那里插的下手去。不想今儿才有些消息，【庚辰侧批：余前批不谬。】又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。【庚辰双行夹批：争名夺利者齐来一哭。】正闷闷的，忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算，翻来掉去，正没个抓寻。忽听窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙走出来看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：“二爷在那里拾着的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说，一面就上来拉他。那红玉急回身一跑，却被门槛绊倒。【庚辰侧批：睡梦中当然一跑，这方是怡红之鬟。】 “这小红本姓林”，脂批道：“又是个林。”点出后金之女真族本是朱明臣民；“林”代指南京朱明。“小名红玉”，脂批道：“‘红’字切‘绛珠’，‘玉’字则直通矣。”所谓“林红玉”即林黛玉，即第一回三生石畔“赤瑕宫神瑛侍者”上的小红斑点，亦即脂批之所谓“玉小赤”中的“小赤”，代表南京朱明之玉角。但“赤”不仅指“朱”，也指赤金，即金子，比如成语：“金无足赤，人无完人。”本回之时代背景在天启末年，所以此处之“赤”代指后金。 “只因‘玉’字犯了林黛玉、宝玉，便都把这个字隐起来，便都叫他‘小红’。” “小红”即小金，代指皇太极之后金，与皇太极征服漠南蒙古后之清朝相对。 “原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。” 意指女真族在朱明建立以后就一直是朱明臣民。 “这红玉年方十六岁”。“十六岁”代指南京朱明三朝（洪武、建文、永乐）和北京朱明十三朝（从永乐朝到天启朝，含废帝景帝），点出时代背景在天启年间。 “却因他有三分容貌，心内着实妄想痴心的往上攀高，每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，那里插的下手去。不想今儿才有些消息，又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。” 意指皇太极对明朝自称皇帝，但又被迫去帝称汗。宝玉身边“伶牙利爪”的一干人，代指明朝大臣和明军，主要指袁崇焕。皇太极在天聪四年（1630）的一道谕文中道：“逮至朕躬，实欲罢兵戈，享太平，故屡屡差人讲说。无奈天启、崇祯二帝渺我益甚，逼令退地，且教削去帝（号），及禁用国宝。朕以为天与土地，何敢轻与？其帝号国宝，一一遵依，易汗请印，委曲至此，仍复不允。” 小红在“遭秋纹等一场恶意”后，听老嬷嬷说贾芸明天“带花儿匠来种树”，“不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算”。小红并不知道谁拣了她的手帕，却梦见贾芸还她手帕，可见小红之梦其实就是她的盘算。 皇太极在宁锦战败后，锐气受挫，头脑却清醒了，发现面临一大堆急需解决的问题： 后金遵照太祖遗训，实行八和硕贝勒共治国政的制度，出现了种种弊端。他们“按月分值，国中一切机务，俱令值月贝勒掌理”，实际上是大家轮流执政。皇太极“虽有一汗之虚名，实无异整黄旗一贝勒也”，这就反映出汗权和王权、集权和分权之间的尖锐矛盾。 后金政权统治不稳，民族矛盾和阶级矛盾日益激烈，汉族人民“每被侵扰，多致逃亡”，也有的用投毒、暗杀、乃至揭竿而起的方式进行武装斗争。而在后金社会内部，许多农奴承担繁重的差役，“儿子当差，孙子又当差，至于爷爷差事还不去”，于是激起农奴反抗农奴主的斗争，它已成为后金社会的严重问题。 后金经济遇到很大困难，“惟是年来，国用不舒，仓廪空虚， 民众地薄，生养不足”。由于明朝和朝鲜对后金采取封锁和禁运的政策，使得后金“银两虽多，无处贸易，是以银贱而诸物腾贵”，因此“盗贼繁兴，偷窃牛马”。而且天灾严重，“国中大饥，斗米价银八两， 人有相食者”。 后金民众厌战，因为后金长期征战不息，大批丁壮弃田出征，他们“卖牛典衣，买马制装，家私荡然”。所以，许多人“闻有征调，各抱妻拏相哭，祖昔之勇健悍鸷，稍有间矣”。正由于后金民众厌战，勇猛善战的八旗兵不再是战无不胜的。 除了以上内忧以外，外部的问题亦很严重，东面朝鲜虽然与后金结为兄弟之盟，但和明朝仍保持密切关系；西面蒙古察哈部林丹汗，在明朝的支持下与后金争雄；南面的明朝仍有相当实力，有能力调集兵力、物力来从事战争。因此，皇太极深感不安，认为“今汉人、蒙古、朝鲜与我四境逼处，素皆不协，且何国不受讨亏我，积衅既深，辄相窥伺”，一旦联合发动进攻，后果是十分危险的。皇太极清楚地知道，要解决上述诸问题，实现进取中原的战略总目标，必须在策略上进行调整，以适应当前的形势。当时后金一名谋士进言：“我国处南朝之大计，惟讲和与自固二策，待我国益富、兵益强，乘间再投破竹长驱，传檄天下矣。”皇太极采纳此议，就是要通过对明“讲和”，争取时间，解决后金存在的问题，以达到“自固”的目的，然后时机成熟，再兴兵攻明，夺取全国政权。正如朝臣高士俊指出的，“我国利于和，彼国不利于和，我国和而皇上不肯一日不兵，彼国和易为因循，易为怠惰，臣所谓借小心以图大事，假退步以求前进”。 （李鸿彬《清朝开国史略》） 小红之梦即小红之盘算。小红梦见贾芸还她“手帕子”，意指皇太极将在天启七年（1627）宁锦战败后再次称皇帝，并再次以“去帝称汗”为条件与即位后之崇祯帝议和。小红在梦中“被门槛绊倒”，则意指和议将不成功。 石头真言（二十五）“马道婆”即客魏阉党 《脂砚斋重评石头记》之 第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真 本回接第二十四回“贾芸谋差事”，写崇祯帝登基。 一、“王子腾夫人”之“寿诞” 本回小红从梦中惊醒，“翻来复去，一夜无眠”。次日天明与丫头们一起打扫房子地面、提洗脸水。“谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心”，有“直点名唤他来使用”之意，只是“怕袭人等寒心”，“又不知红玉是何等行为”，“若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的”。脂批道：“不知‘好’字是如何讲？答曰：在‘何等行为’四字上看便知，玉儿每情不情，况有情者乎？”。 因为皇太极已自称皇帝，所以宝玉又开始“情不情”；宝玉怕其寒心之袭人等人，代指明朝大臣。 宝玉早起就在忙碌的丫头中搜寻小红，“只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切，只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神”。此处之“海棠花”，代指即将登基之信王朱由检。 小红在去潇湘馆借水壶的路上，望见贾芸“正坐在那山子石上”指挥匠役种树。此处之贾芸即指已登基之崇祯帝，其所种之“树”即指崇祯帝将自经于其下之海棠树。“潇湘馆”代指朱明。 “红玉待要过去，又不敢过去，只得闷闷的向潇湘馆取了喷壶回来，无精打彩自向房内倒着。” 皇太极一直想与明朝皇帝直接讲和。崇祯三年（天聪四年1630）二月皇太极曾问降金明将道：“明主视尔等将士之命如草芥，驱之死地。朕屡遣使议和，竟无一言相报，何也？” “展眼过了一日，原来次日就是王子腾夫人的寿诞，那里原打发人来请贾母王夫人的，王夫人见贾母不自在，也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。”脂批道：“必云‘展眼过了一日’者，是反衬红玉‘捱一刻似一夏’也，知乎？” “王子腾”代表清朝（后金）（详见第四回“九省统制”）。本回“王子腾夫人的寿诞”，代指皇太极再次称皇帝。这是第二十四回小红之“盘算”（梦）的第一步。 二、“马道婆”即客魏阉党 本回贾环奉王夫人之命“拿腔作势的抄写”《金刚咒》，“众丫鬟们素日厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合的来”。 贾环代指陕西农民军；彩霞代指明军。 当农民起义的火焰刚刚点燃的时候，明朝在陕西的地方官员，唯恐这把火烧到自己身上，耽心朝廷追查责任，会受到严厉制裁。同时又幻想来年夏收之后，为饥寒所迫的起义农民将会自动解散回乡。于是，他们采取鸵鸟政策，禁止各府县报告“变乱”的消息。崇祯初年任陕西巡抚的胡廷宴，每逢州县以“盗贼”事上报，就不问情由地把来人打一顿板子，说道：“此饥氓也，掠至明春后自定耳。”然而，纸是包不住火的，农民起义的声势一天比一天高涨，地方官再也无法掩盖了，只好硬着头皮向朝廷报告。兵部奉旨查核时，地方官又互相推诿。陕西巡抚胡廷宴说是延绥巡抚岳和声管辖的边兵作乱，岳和声又说是陕西内地的饥民为“盗”。陕西巡按御史吴焕在疏中则各打五十大板，说:“盗发于白水之七月，则边贼少而土贼多。今年报盗皆骑锐，动至七八千人。则两抚之推诿隐讳，实酿之也。”不久，岳和声病死，胡廷宴罢斥;改以刘广生巡抚陕西，张梦鲸巡抚延绥。这时陕北的农民起义已经初具规模了。（顾诚《明末农民战争史》） 彩霞和贾环好却不理宝玉，即指陕西地方官员欺上瞒下。宝玉和彩霞闹，即指明廷追查。贾环“素日原恨宝玉”，“今见相离甚近”，“故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推”，“要用热油烫瞎他的眼睛”。 所谓“烫瞎他（宝玉）的眼睛”，意指已初具规模之农民军要推翻明朝，但只是在“宝玉左边脸上烫了一溜燎泡出来，眼睛竟没动”，意指农民军实力还不足以推翻明朝。“眼睛”隐“明”。王夫人骂完贾环又“叫过赵姨娘来骂”。赵姨娘也代表陕西农民军。 “宝玉寄名的干娘马道婆”即天启帝乳母客氏，代指客魏阉党。马道婆劝贾母为宝玉点大海灯，哄骗香油钱，意指客魏阉党借国难敛财。马道婆又拿了赵姨娘两块粘鞋用的零碎缎子，意指客魏阉党盘剥百姓。 赵姨娘对马道婆道：“他（宝玉）还是小孩子家，长的得人意儿，大人偏疼他些也还罢了，我只不伏这个主儿。”说着“伸出两个指头儿来”。“马道婆会意，便问道：‘可是琏二奶奶？’赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道：‘了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。’” 陕西农民军最初来自援辽明军之逃卒，故谓赵姨娘害怕凤姐，脂批道：“是心胆俱怕破。”所谓“这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人”，意指清朝（后金）将取代朱明，故脂批道：“这是妒心正题目。” 马道婆唆使赵姨娘暗算宝玉、凤姐，并在赵姨娘拿出白花花的一堆银子、又写下“欠契”后，“不顾青红皂白，满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来，然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道：‘把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！’” 陕西农民在外造反，客魏阉党则“在家里作法”，这是天启朝衰败之根源。所谓“魇魔法”，学名“偶像祝诅术”，是一种巫术。写有凤姐、宝玉“年庚八字”的“两个纸人”即“偶像”；“在家里作法”即“祝诅（zhòu zǔ）”，指祝告鬼神，使加祸于别人。所谓“五鬼”，代指客魏阉党；魏忠贤有不少“义子义孙”，如什么“五虎”、“五狗”、“十孩”、“四十孙”等。 本回林黛玉在潇湘馆“看了两篇书”，“做了一回针线”，信步出门“看阶下新迸出的稚笋”。所谓“稚笋”，代指刚即位之崇祯帝；“笋”隐“朱”。脂批道：“妙妙！‘笋根稚子无人见’，今得颦儿一见，何幸如之。”杜甫《漫兴》诗其七：“笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。” 林黛玉来到怡红院，凤姐提起送茶之事。凤姐道：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？” 第二十四回凤姐之“送茶”指男方下聘，此处之“吃茶”则指女方受聘。明代郎瑛《七修类稿》（引《茶疏》）：“种茶下子，不可移植，移植不可复生也。故女子受聘，谓之‘吃茶’。” 凤姐之“诙谐”，意指崇祯帝虽已登基，但还不能真正行使皇权。这也是贾芸入园后还没有见到宝玉之原因。脂批道：“二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！”意谓崇祯帝登基后人们认为明朝中兴有望，然而却并非如此。 “来瞧宝玉”之赵姨娘和周姨娘，分别代指陕西农民军和后金军。 众人离去后宝玉突然“受镇”，道：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”脂批道：“黛玉念佛，是吃茶之语在心故也。然摹写神妙，一丝不漏如此。”“只见宝玉大叫一声：‘我要死！’将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。”第四日宝玉忽然睁开眼道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。” 宝玉“受镇”，意指在崇祯帝登基之初，北京朱明已处于“要死”状态，而代表朱明皇权之“宝玉”已经快不姓“朱”了。 客魏阉党不仅专擅朝政、祸乱后宫，还觊觎朱明皇权。 在天启帝病危的时候，皇位的争夺非常之激烈，特别是大宦官魏忠贤，还想继续把持朝政，他显然不愿意由自己无法掌控的信王入承大统。关于魏忠贤觊觎朝政的野心，野记传闻，多有载述。例如：其一，魏忠贤企图摄政。就是想立一个傀儡小皇帝，他自己来摄政。魏忠贤与大臣秘议由他摄政之事，内阁辅臣施凤来明确表示反对，说“居摄远不可考，且学他不得”。魏忠贤虽然很不高兴，但是没有办法，只好打消了这个念头。其二，阉党中有人向魏忠贤献计，诡称皇后怀孕，暗中以魏良卿（魏忠贤侄子）之子抱入，企图“狸猫换太子”，然后由魏忠贤辅佐，仿效王莽以辅佐孺子婴的方式进而篡位。其三，天启帝对皇后说：魏忠贤告诉我，后宫有二人怀孕，他日生下男孩就作为你的儿子立为皇帝。皇后以为不可。其四，《明史·魏忠贤传》记载：“客氏之籍也，于其家得宫女八人，盖将效吕不韦所为，人尤疾之。”就是客氏和魏忠贤想让宫女怀孕产子后，将孩子抱入宫中继承皇位。其五，魏忠贤策划政变。天启帝刚断气，停灵在乾清宫。群臣哭哀，气氛悲凉。魏忠贤单独在殿内接见阉党骨干、兵部尚书崔呈秀，说要发动政变。崔呈秀以天时不备谏止，此事遂作罢。其时，皇后张氏坚定支持信王继位，对加速魏忠贤阴谋的破产起到了十分关键的作用。据说魏忠贤曾派人向皇后暗示，希望她能阻止信王继位。皇后表示：从命是死，不从命也是死，一样是死，不从命可以见二祖列宗在天之灵。皇后拒绝与魏忠贤之辈同流合污，密劝天启帝尽快召立信王。天启帝召见信王，要他接受遗命，信王欲推辞，忽见皇后淡妆从屏风后走出，对信王说：皇叔义不容辞，而且事情紧急，恐怕发生变故。信王这才拜受遗命。天启帝指着皇后对皇弟相托说：中宫配朕七年，常正言匡谏，获益颇多。今后年少寡居，良可怜悯，望吾弟善待（《虞初广志》卷一）。二十二日，天启帝死于乾清宫，年仅23岁。皇后立即传遗诏，命英国公张惟贤等迎立信王。魏忠贤无可奈何，不得不在天启帝驾崩次日，向外宣告皇后懿旨：“召信王入继大统！”所以《明史·后妃传》说：“及熹宗大渐，折忠贤逆谋，传位信王者，后力也！”天启遗诏说：“皇五弟信王由检，聪明夙著，仁孝性成，爰奉祖训，兄终弟及之，文丕绍伦，即皇帝位。”（《明熹宗实录》天启七年八月乙卯）从此，朱由检成为明朝第十六任皇帝，年号崇祯。他也是明朝最末一位皇帝。（阎崇年《明亡清兴六十年》） 凤姐“受镇”后之表现则不同。“只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人，众人越发慌了。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。” 凤姐“受镇”，意指在客魏阉党乱政期间，后金在辽东攻城略地，“见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”。天启初年，努尔哈赤连克沈阳、辽阳、广宁，并于天启五年（1625）迁都沈阳。脂批道：“此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方时一簇腾腾大舍。”这是作者在自圆其说。 “别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。” 天启末年，皇太极东征朝鲜，西抚蒙古，又亲率大军进攻宁远、锦州，确实是“比诸人忙到十分去”；“薛蟠”代表后金。所谓“林黛玉酥倒”，意指朱明已处于崩溃的边缘，与宝玉“受镇”寓意相同。脂批道：“忙到容针不能。此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。” “赵姨娘、贾环等自是称愿。”脂批道：“补明赵妪进怡红为作法也。” 赵姨娘劝贾母道：“哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦；只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”脂批道：“大遂心人必有是语。”又有人来回说：“两口棺椁都做齐了。” 此处极写崇祯帝登基时之明朝，谓其已是万事俱备，只等咽气。 癞头和尚与跛足道人前来禳解。癞僧先念一偈诗，道出通灵宝玉入世之前的好处：“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”又念一偈诗，感叹通灵宝玉入世之后的“这番经历”：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”后两句是告诉通灵宝玉还没到劫终之日，即朱明还未到灭亡之时。 癞僧又“摩弄一回”，道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。” 通灵宝玉又重放“宝光”，代指崇祯帝开始真正行使皇权。所谓“不可使阴人冲犯”，即指必须铲除阉党；“阴人”既指女人，又指太监，这里代指客魏阉党。所谓“三十三日之后，包管身安病退，复旧如初”，意指崇祯帝在登基后的三个多月时间里就铲除阉党、重振朝纲。 《明史本纪庄烈帝》：“明年（1627）八月，熹宗疾大渐，召王入，受遗命。丁巳，即皇帝位。大赦天下，以明年为崇祯元年。九月丁亥，停刑。十一月甲子，安置魏忠贤于凤阳。戊辰，撤各边镇守内臣。己巳，魏忠贤缢死。癸酉，免天启时逮死诸臣赃，释其家属。十二月，前南京吏部侍郎钱龙锡、礼部侍郎李标、礼部尚书来宗道、吏部侍郎杨景辰、礼部侍郎周道登、少詹事刘鸿训俱礼部尚书兼东阁大学士，预机务。魏良卿、客氏子侯国兴俱伏诛。”客氏则被笞死于浣衣局。 脂批道：“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。” 《石头记》主要是末世朱明史。所谓“通灵玉除邪，全部百回只此一见”，意谓末世朱明只在崇祯帝登基后才出现了一番中兴的景象，仅此一回。 宝玉、凤姐晚间渐渐醒来，吃了米汤，精神渐长，邪祟稍退。脂批道：“通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄‘悬崖撒手’文字为恨。” 所谓“通灵玉灵应”，即指崇祯帝登基后明朝出现了中兴的希望。而第十九回、第二十回宝玉读《庄子》、续《庄子》、写偈子，林黛玉则又是机锋，又是偈子，也没能给南明带来中兴的希望，即没能使宝玉“悬崖撒手”（顿悟），改掉“爱红的毛病”（情不情）。 听说宝玉“省了人事”， 林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”，脂批道：“针对得病时那一声。”薛宝钗“嗤的一声笑”，贾惜春忙问何故。宝钗道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。” 宝玉“省了人事”，意指朱明皇权又回到了朱家手中，“林姑娘的姻缘”又有望了，即明朝中兴有望了。 而凤姐之“省了人事”，则指崇祯帝登基后启用袁崇焕，暂时挡住了后金的进攻。 本回为第二十五回，但实为第二十四回。所谓“二十四”即代指天启七年（1627）八月崇祯帝登基之“二十四日”。《石头记》的回目数字也代表历史时间，但为了不使其过于明显，又有意将其错开，再将第十七回和第十八回合而为一，使其重新吻合。 本回回目之所谓“红楼梦通灵遇双真”，也指崇祯帝登基。“红楼梦”即明史。“双真”即“崇祯”；“双”隐“重”。所谓“通灵遇双真”，意谓北京朱明之玉角遇到了崇祯帝，代指崇祯帝即皇帝位。 三、“僧因凤姐，道因宝玉” 本回癞头和尚与跛足道人一起现身荣国府，脂批道：“僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。” 警幻仙姑“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。警幻仙姑“布散相思”，先将“一干风流孽鬼”派遣下世。第一回“神瑛侍者凡心偶炽”，“意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号”。“警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”。劫终后，警幻仙姑又将这“一干风流孽鬼”接回幻境，一一发落。第六十六回尤三姐对柳湘莲道：“妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。”第六十九回尤三姐又托梦尤二姐道：“你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。” 一僧一道是警幻仙姑的左膀右臂，是其司掌“怨女痴男”的实际执行者。第一回一僧一道将“青埂顽石”幻化为“通灵宝玉”，到“警幻仙子宫中”“交割清楚”。在“这一干风流孽鬼下世已完”后，一僧一道又下世“度脱”，三劫后在北邙山会齐，“同往太虚幻境销号”。 一僧一道下世后，癞僧专度女人。比如第一回度甄英莲；第三回度林黛玉；第七回送薛宝钗“海上方”，第八回送宝钗两句“吉利话”；以及本回救凤姐。跛道则专度男人。比如第一回度甄士隐；第十二回度贾瑞；本回救宝玉；第六十六回度柳湘莲。 不仅如此，除一僧一道之外，《石头记》中凡出家为僧者皆为女人。比如第十五回水月庵之净虚、智善、智能；第十七回牟尼院之妙玉；本回“魇魔法”之马道婆（“道婆”，尼姑庵中的女执役者）；第七十七回水月庵之智通、芳官，地藏庵之圆心、蕊官、藕官等等。凡出家为道者皆为男人。比如第一回访道求仙之空空道人；第二十九回清虚观之张道士和小道士；第八十回天齐庙之王道士等等。 第五回警幻仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。”而宝玉所看“金陵十二钗”之正册、副册、又副册中，也都是“红楼女儿”。这让人觉得似乎第一回追随“神瑛”和“绛珠仙子”下世之“一干风流孽鬼”，只是指“红楼女儿”；劫终后也只有“红楼女儿”才“归至警幻案下”。但实际上并非如此，这“一干风流孽鬼”中也包括“红楼公子”，即第八回之所谓“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”也就是说不仅《石头记》中的“女儿”代表“明史”中的各方势力及其历史人物，“公子”也如此。比如第一回之甄士隐代表建文帝，第十二回之贾瑞代表洪承畴，第六十六回之柳湘莲代表郑经等等。 一僧一道下世后癞僧专度女人，跛道专度男人，就是为了点明“红楼女儿”和“红楼公子”都来自太虚幻境，劫终后也都魂归太虚幻境。本回脂批之所谓“僧因凤姐，道因宝玉”，则提醒读者注意癞僧和跛道之分工，从而悟出其中玄妙。（详见第八十回“警幻情榜”） 石头真言（二十六）“铁网山打围”即“己巳之变” 《脂砚斋重评石头记》之 第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情 本回接第二十四回和第二十五回小红寻找“手帕子”，继续写皇太极与明朝议和。 一、“蜂腰桥”即辽西走廊 本回开篇便道：“宝玉养过了三十三天之后，不但身体强壮，亦且连脸上疮痕平服，仍回大观园内去。”此乃意指在崇祯帝登基后明朝出现了一番中兴景象。 贾芸在“带着家下小厮坐更看守”宝玉时，已与红玉等众丫鬟混熟。“那红玉见贾芸手里拿的手帕子，倒象是自己从前掉的，待要问他，又不好问的。不料那和尚道士来过，用不着一切男人，贾芸仍种树去了。这件事待要放下，心内又放不下，待要问去，又怕人猜疑，正是犹豫不决神魂不定之际”，佳蕙来了。 小红想向贾芸索要“手帕子”，意指皇太极在崇祯帝登基后继续与明朝议和。 皇太极通过各种渠道对明朝进行议和活动。天聪元年（1627）十月，皇太极通过蒙古赦汉都令喇嘛致书崇祯皇帝，请求议和。天聪二年（崇祯元年1628 ）正月，皇太极命被俘明兵银柱回宁远，携书与总兵祖大寿，书曰： “我愿太平，欲通两国和好之路，拟遣员同白喇嘛致祭尔先帝，并贺新君即位。若谓前来行礼为善，我将遣使前往。” 皇太极两次致书议和，皆未得回音，于是采取以打压和的办法。五月，他命贝勒阿巴泰等率军往略明地，并致书明廷诸臣，书曰： “满洲国皇帝，致书于明国诸臣。尔国事日非，如大厦将倾，文武诸臣，尚执迷不悟。我本欲罢兵修好，共享太平，故屡遗书，开诚相示，尔其熟思之。如以我言为然，可即遣使来报，毋贻悔也。” 天聪三年（崇祯二年1629 ）一月，皇太极命人往宁远，致书袁崇焕，希望不要因为“朝鲜之事误我两国之和”，并在书后不写后金天聪年号，只写己巳年，以示求和诚意。 闰四月，袁焕崇派人赴沈阳，致书皇太极，一则说明前阶段议和没有进展的原因；二则表示以后愿意转告朝廷继续议和。皇太极得到覆书喜出望外，非常重视，因此很快遣使覆书，提出议和的具体办法和要求。袁见来书仍是两年前划界纳贡的旧话重弹，而且事关重大，何况此时正忙于东江问题，所以没有覆函。六月皇太极又两次遣使致书袁崇焕。七月，袁崇焕见皇太极不断遣使致书，便就来使未归和划定国界一事，命来人赍书返抵沈阳。书中一是说明“使臣来时我出海，是以久留，别无他事”；二是指明“我国幅员九州，即失一辽东，何足为惜。况其他原非汗所有，辽东人西来，而其坟墓均在于彼，我强压其思念先骨之情，可乎？亦不合众意，止有受而不可言，故未奏帝知之”。皇太极对袁崇焕来书不满，认为不能归还辽人辽土，于是回书曰： “观我使臣携来之书，谓辽东人之骨骸坟墓皆在彼等语，此非令我还辽东地方乎？辽东地方，我凭力攻取之，非尔恩赐者也。昔我两国，并无嫌隙，和睦相处，尔据界内九州地方，尚不知足，夺我界外区区之地。天鉴是非，以辽东地方畀我，我何敢还尔哉。 且自古以来，或兴或衰，非取决于尔等大国，夫天下者，非一人之天下，乃众人之天下也， 天赐与谁，则谁得之。” 皇太极认为与袁崇焕讲和，他不仅避重就轻，不谈实质问题，而且借故不向明廷奏报、致使议和拖延，于是命来使携致明诸臣书回。此书皇太极表明积极要求议和，指责明廷“自大不从”。尽管未得答覆，议和受挫，但没有灰心，依然高举议和大旗，以达到“自固”的战略目的，根据形势的变化，采取不同的方式。当皇太极看到几年来与明诸臣致书谈判毫无结果，使决定率军入关直接与明帝交涉。同时还可以大肆掠夺人畜财物，达到以战养战的目的。十月二日，皇太极率八旗大军并集蒙古诸部，从龙井关、大安口入关。十五日，后金兵到达通州（今北京通县）。皇太极沿途传谕明境官民，一是阐明兴兵反明的原因，以示正确；二是表明议和意，但屡遭拒绝，因此现在战火由关外燃烧到关内，责任在明而不在金。二十二日，皇太极率诸贝勒及护军环视北京城，遣归降的王太监“赍议和书致明帝”，表示议和的意愿。可是崇祯帝既“恃其国大兵多”，又“耻城下之盟”，故凭城坚守，期待勤王援军，所以对议和一事不予理睬。到了天聪四年（崇祯三年1630）二月九日，皇太极再次致书崇祯帝，希望明金议和，书曰： “金国汗上书于大明国皇帝：以我思之，师旅频仍，互相诛戮，而天生之民，因此 罹祸。我等自身，亦不获安宁。我念及此，欲盟天地修好，使我两国军民子孙，世世享太 平也。不然，何时罢兵而享太平耶？故缮写议和书，遣人赍往，惟尔等熟计而明示之。” 皇太极在关内转战两个多月，返回沈阳之前，分析了明金形势，认为议和对双方都有利，如果打下去明军必败。他此次率军进关，虽然未能实现议和，但是用反间计杀了主要对手袁崇焕，使明在关外失去一位著名的抗金将领，亦报了其父努尔哈赤兵败宁远之仇。自此以后，他仍不断对明发动议和攻势，使金立于主动地位，为达到自固的目的服务。天聪五年（崇祯四年1631）八月，皇太极遗书明锦州守将祖大寿曰： “前李喇嘛、方吉纳等来时，我诚心欲和，因尔等一面遣使往来，一面修筑锦州城， 故我以书付尔使杜明仲寄尔，言尔等如不罢锦州城工，我将发兵等语。而后我即兴师，往来之使遂绝。其后，获尔哨卒银柱，我仍欲和，释之遣归，并无回报。后于进征北京之际， 屡致书欲和，而明君臣，惟以前宋帝为鉴，竟无一言回报。然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后。夫征战者，岂我所愿乎？不得已而后用之矣。我厌兵戈而愿太平，故又遣书往。” 天聪六年（崇祯五年）三月，皇太极率军征讨蒙古察哈尔部，因林丹汗率众西逃，于是计议南下征明。他给明境大同、阳和、张家口、宣化等城致书，并给两边门的议和书曰： “我之兴师，非欲取龙位得天下也。今我开诚相靠，我小国人民，惟愿两国和好，财货丰足，相互贸易，各安猎狩放鹰，以永享太平也。倘能速行决断，以成此举，实为两国之福矣。我将驻此十日，以待回音，切勿迟延。” 又致书得胜堡参将、守备等曰： “讲和之事，我已预告天地，汝果有爱民之心，宜速成此事，莫效辽东所为也。若延迟时日，我纵有候代之心，其如军中粮尽，将奈之时，所以约期十日者，为此故耳。” 天聪七年（崇祯六年1633）六月，皇太极致书朝鲜国王李倧， 希望他出面“绍介其间”，从中斡旋，书曰： “贵国既以南朝为父母，以我为兄弟，我国与南朝十数年来，兵连祸结，而贵国介 于其间，坐观胜败，不为和解。贵国果以南朝为父母，以我为兄弟，王乃一国之主，不比南朝臣僚，惧彼南朝诛戮，不敢擅为担当。王于父母兄弟之间，通情解和，力为主张，未为不当也。诚如是，则普天之下，立见太平，不惟两国罢兵乐业，即贵国造福，亦自不小。又想兵乃凶器，实非人所乐为，只因欲和不成，遂至欲罢不能耳。” 朝鲜国王李倧派人将此书送给明驻东江总兵，认为这是后金求和输诚的表现，请求明廷考虑后金议和的意愿，但是明朝没有答覆。此时，皇太极除了要朝鲜向明廷说合外，还通过蒙古向明廷转告议和的愿望。如蒙古向崇祯皇帝奏称： “闻满洲汗云：屡欲讲和，南朝不允，将马喂肥，惟有挑战，天意永眷，亦未可知？彼即有此言，皇上若悯小民之苦，释守边人之怨，许与满洲和好罢兵，则民得太平，臣将守边之人，亦蒙恩矣。” 从现存史料来看，自皇太极即汗位以来，这个时期后金提出议和最为频繁，所谓“上疏称臣，求款再四”，可是明廷基本上不予理睬。但是，他对明推行“讲和与自固”的策略方针，虽然未能实现议和，却争取到宝贵的时间，进行一系列政治、经济和军事的改革，加强与巩固了后金的统治，大大增强了后金的国力。同时，皇太极还在一定程度上消除了东边朝鲜及西边蒙古的威胁，前者结盟，后者臣服，使后金由天聪初年“四境敌国”，被孤立和包围的局面，转变为对明朝形成三面合围的形势。所以，皇太极在给崇祯皇帝的信中说：“自古天下非一姓所常有，岂有帝之裔常为帝，王之裔常为王哉？”因此，他公开宣称弃汗称帝，改大金为大清，年号崇德，自此对明由积极议和，转为大肆进攻，寻机决战。 （李鸿彬《清朝开国史略》） “佳蕙”，代指漠南蒙古。 漠南蒙古地处后金和明朝之间，东和后金接壤，南与明朝毗连，它的向背直接影响后金和明朝双方力量的消长，所以都在竭力争取和控制漠南蒙古，为其所用。而漠南蒙古诸部，早先则服于明，明朝却主要拉拢漠南强部察哈尔蒙古林丹汗，撤销原给漠南东部蒙古诸部的岁币，转赐给林丹汗，从而引起对明不满，于是由拥护明转而支持后金。在遭到林丹汗的打击后，诸部又纷纷降附后金。 林黛玉抓了两把钱给佳蕙，意指明朝赏赐林丹汗岁币。而“红玉替他一五一十的数了收起”，则意谓皇太极征抚漠南蒙古，等于将明朝之赏赐照单全收了去。 佳蕙说宝玉病时“跟着伏侍”之人辛苦，“老太太”“叫把跟着的人都按着等儿赏他们”，“可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去”。 此处意指崇祯帝铲除阉党后启用袁崇焕及东林党人士。 小红道：“也不犯着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？” 皇太极之“和议”本是为了“自固”，待时机成熟，将再兴兵攻明，夺取全国政权。脂批道：“红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。”皇太极曾在天聪四年（1630）的一道谕文中也说：“逮至朕躬，实欲罢兵戈，享太平，故屡屡差人讲说。无奈天启、崇祯二帝渺我益甚，逼令退地，且教削去帝（号），及禁用国宝。朕以为天与土地，何敢轻与？其帝号国宝，一一遵依，易汗请印，委曲至此，仍复不允。” 正说着，一个小丫头拿着些“花样子并两张纸”进来，向红玉掷下，说是“绮大姐姐”让小红描出来。此处意指明廷和袁崇焕向皇太极提条件，要求“归还辽人辽土”。“红玉便赌气把那样子掷在一边”。 小红让佳蕙去蘅芜苑取笔，意指皇太极要将漠南蒙古纳入后金版图；“蘅芜苑”代指后金（清朝）。但林丹汗拒绝降金，故佳蕙道：“花大姐姐还等着我替他抬箱子呢，你自己取去罢。”红玉道：“他等着你，你还坐着闲打牙儿？我不叫你取去，他也不等着你了。坏透了的小蹄子！” 小红在去蘅芜苑途中遇到李嬷嬷，得知李嬷嬷将打发人带贾芸进来，于是故意放慢脚步，果见坠儿去接贾芸。“红玉刚走至蜂腰桥门前，只见那边坠儿引着贾芸来了。那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜；那红玉只装着和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸：四目恰相对时，红玉不觉脸红了，一扭身往蘅芜苑去了。”“原来上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕，便知是所在园内的人失落的，但不知是那一个人的，故不敢造次。今听见红玉问坠儿，便知是红玉的，心内不胜喜幸。又见坠儿追索，心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来，向坠儿笑道：‘我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。’坠儿满口里答应了，接了手帕子，送出贾芸，回来找红玉，不在话下。” 此处之“蜂腰桥”代指辽西走廊，借指辽东战场。“坠儿”代表降清之明臣（参见第五十二回“坠儿偷金”），脂批道：“坠儿者，赘也。人生天地间已是赘疣，况又生许多冤情孽债。叹叹！”此处之“坠儿”代指毛文龙，皇太极也曾与毛文龙议和。崇祯元年（天聪二年1628）正月，毛文龙致书皇太极说：“今两国相持，终无结局之期，何不一和相约，共图息肩之策，前有袁抚台议和之事，繇于众官议论纷纭，故此处分未妥；若以本镇便宜海外，议疏甫奏，圣旨即允，实与别议不同者，定不踏耽延两国大事之地也。”又道：“况我先帝已崩，令先君亦游仙矣，何不罢兵息战，议请新封，以享太平之福乎？”（《档案存真》：《毛文龙致金国汗书一》）此处之李嬷嬷则代指阉党余孽。 所谓“贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕”，意指崇祯帝在登基之初即知道皇太极议和之事。贾芸将自己的一块手帕给坠儿让其转交小红，并道：“我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。”意指明廷向皇太极提出议和条件，从而引出毛文龙与皇太极之议和。 本回贾芸进怡红院见宝玉并认识了袭人，意指崇祯帝已在主持国家大事。贾芸见到“怡红快绿”匾额，想道：“怪道叫‘怡红院’，原来匾上是恁样四个字。”点出北京朱明已处于末世，故脂批道：“伤哉，转眼便红稀绿瘦矣。叹叹！” 二、“贾兰逐鹿” 贾芸走后，袭人让宝玉出去逛逛。“只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。一见宝玉在前面，便站住了，笑道：‘二叔叔在家里呢，我只当出门去了。’宝玉道：‘你又淘气了。好好的射他作什么？’贾兰笑道：‘这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。’宝玉道：‘把牙栽了，那时才不演呢。’” 贾兰即吴三桂，是李纨所代表之“李氏家族”（率部降清者）中的一员。 吴三桂（1612-1678），辽宁中后所（今辽宁绥中县城）人，出生于“军人世家”，从小随父兄打猎习武，“好田猎”，精骑射，擅使大刀。崇祯元年（1628）或二年（1629），十六七岁中武举，取得在军中任职的资格，开始军事生涯。崇祯五年（1632年），二十岁升游击将军……（李治亭《吴三桂大传》） 此处贾兰之“演习骑射”，即指吴三桂刚开始军事生涯。贾兰追逐“两只小鹿”，为吴三桂逐鹿中原埋下了伏笔。崇祯十七年（1644）吴三桂引多尔衮入关，追逐明朝所失之鹿。康熙十二年（1673）吴三桂又起兵抢夺清朝之鹿，“三藩之乱”爆发。康熙二十年(1681)“三藩之乱”平，吴氏灭族。所以宝玉说：“把牙栽了，那时才不演呢。” 三、“宝玉忘情” 本回宝玉让佳蕙给黛玉送茶，意指崇祯帝已使明朝走向正轨。所谓“送茶”指“下聘”。 潇湘馆“凤尾森森，龙吟细细”。脂批道：“与后文‘落叶萧萧，寒烟漠漠’一对，可伤可叹！”（详见第四十五回“秋窗风雨夕”）“凤尾”，喻竹。“龙吟”，常指箫笛之声，借指风中竹声；东汉马融《笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之音相似。” “宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得细细的长叹了一声道：‘每日家情思睡昏昏’（出自《西厢记》）。”宝玉进去后道：“紫鹃，把你们的好茶倒碗我吃。”又道：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’（出自《西厢记》）”脂批道：“真正无意忘情冲口而出之语。” 宝玉直接上潇湘馆索茶吃；所谓“吃茶”指“受聘”。此处潇湘馆之景和“二玉”之“忘情”，意指在崇祯帝登基后明朝出现了一番中兴的景象。 四、“铁网山打围”代指“己巳之变” 正当“二玉忘情”之时，形势却急转直下。 本回薛蟠以宝玉父亲贾政的名义，将宝玉从大观园诳了出来，道：“明儿五月初三日是我的生日……我同你乐一天何如？” 薛蟠请宝玉是在他的书房。“书房”代指明清（金）战场。 薛蟠却在书房闹了一个笑话，将“春宫”的作者“唐寅”误认作“庚黄”，为“神武将军冯唐之子冯紫英”的到来做好铺垫。“唐”指冯唐；“寅”指丙寅年（天启六年/天命十一年1626）；“庚”隐“更”；“黄”指皇太极，亦作皇太子、洪太极、黄台吉。所谓“唐寅庚黄”，意指天启六年（天命十一年1626）后金天命汗努尔哈赤病逝，其子皇太极即位，是为天聪汗。所以所谓“冯唐”即努尔哈赤，“冯紫英”即皇太极。 冯紫英则讲了一个“铁网山打围”的故事，留下了一个“不幸之幸”的悬念。“铁网山”本指景山，此处代指北京（详见第十三回“潢海铁网山”）。所谓“铁网山打围”即指崇祯二年（1629）之“己巳虏变”（“己巳之变”）。“打围”，即打猎，因须多人合围，故称。 “己巳虏变”：天启六年（天命十一年1626），袁崇焕大败努尔哈赤于宁远城下，取得宁远大捷。天启七年（天聪元年1627），又大败皇太极于锦州和宁远，取得宁锦大捷。崇祯二年（天聪三年1629）十月，皇太极避开袁崇焕防守的关（山海关）宁（宁远）锦（锦州）防线，绕道蒙古，突破长城，直逼北京。袁崇焕率关宁军千里驰援，在北京城广渠门、左安门外两败皇太极，保卫了京师。但崇祯帝惑于阉党的流言蜚语，又误中后金的反间计，将袁崇焕下狱。崇祯三年（天聪四年1630）三月，皇太极还沈阳。崇祯三年（天聪四年1630）八月十六日，袁崇焕惨遭磔刑。 皇太极进攻北京无功而返，却意外地除掉了死对头袁崇焕，此即所谓“大不幸之中又大幸”。（参见第二十八回“紫英设宴”） “薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：‘这脸上又和谁挥拳的？挂了幌子了。’冯紫英笑道：‘从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气，如何又挥拳？这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。’” “仇（qiú）都尉”，代指努尔哈赤；“仇”隐“酋”。“仇都尉的儿子”，代指皇太极。所谓“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气”，实际上是指皇太极在宁锦大捷中被袁崇焕等击退后，再没向明朝发起大规模进攻。此处冯紫英（皇太极）脸上之“青伤”，则指“己巳之变”中皇太极在北京城下再次遭到袁崇焕等之重击。“兔鹘（hú）”， 一种局部羽毛带赫色的白鹰。 宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。” “沈世兄”即沈阳（盛京），皇太极进攻北京去了，所以“在沈世兄家”不见冯紫英。 宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英道：“今儿说的也不尽兴。我为这个，还要特治一东，请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处。”薛蟠道：“越发说的人热剌剌的丢不下。多早晚才请我们，告诉了。也免的人犹疑。”冯紫英道：“多则十日，少则八天。” 所谓“多则十日，少则八天”，意指在天聪八年和天聪十年之间，即天聪九年（1635），为后文埋下伏线。（详见第二十八回之“冯紫英”）。 本回宝钗到怡红院，也指“己巳之变”。 “晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：‘有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！’。忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：‘都睡下了，明儿再来罢！’林黛玉素知丫头们的情性，他们彼此顽耍惯了，恐怕院内的丫头没听真是他的声音，只当是别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：‘是我，还不开么？’晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：‘凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！’” 薛宝钗即指“打围铁网山”（进攻北京）之皇太极，晴雯即袁崇焕。所谓“晴雯抱怨宝钗”，即指袁崇焕率关宁军千里驰援北京。所谓“晴雯误将黛玉关在门外、黛玉错疑宝玉”，意指北京朱明差点因“己巳之变”而亡；林黛玉之“呜咽”即为此也。薛宝钗之“离去”，则指皇太极率军退回东北。而林黛玉独倚床栏，抱膝含泪，“直坐到二更多天方才睡了”。 五、“嶽（岳）神庙”与“獄（狱）神庙” 本回对“小红”甲戌本有眉批道：“‘嶽神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。”庚辰本则批为“狱神庙”。 此处一为“嶽（岳）神庙”，一为“狱神庙”。 还有两回也有关于“獄（或嶽）神庙”之批。 庚辰本第二十回有眉批云：“茜雪至‘嶽神庙’方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。” 此处同一批语中也是一为“嶽（岳）神庙”，一为“狱神庙”。 第二十七回对“小红”甲戌本又有侧批道：“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见。”庚辰本则有眉批道：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。”又道：“此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。” 此处两个批语都为“狱神庙”。 那么究竟应该是“嶽（岳）神庙”还是“狱神庙”呢？其实这是个伪问题，《红楼梦》只有八十回，不存在八十回后还有所谓“狱神庙”的问题，而在八十回内又不可能出现所谓“狱神庙慰宝玉”之内容。所以所谓“狱神庙”乃“嶽（岳）神庙”之误抄。而所谓“嶽（岳）神庙”即太虚幻境之原型东岳庙，亦即第八十回之“天齐庙”。（详见第五回“太虚幻境”和第八十回“天齐庙”） 石头真言（二十七）《葬花吟》乃袁崇焕之挽歌 《脂砚斋重评石头记》之 第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 本回接第二十六回“铁网山打围”（己巳之役），写袁崇焕之死。 一、“饯花辰”即花朝节 本回“乃是四月二十六日”，“这日未时交芒种节”。“尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。” “饯花辰”，南朝梁代崔灵思《三礼义宗》：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”但史书古籍上并没有关于“饯花辰”的详细记载，故脂批道：“饯花辰不论典与不典，只取其韵致生趣耳。”又道：“无论事之有无，看去有理。” 但本回之“饯花辰”实际上是指“花朝节”。“花朝节”又称百花节，花神节，俗称百花生日。田汝成《熙朝乐事》：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”“花朝节”是我国的传统节日，早在唐代已流行于长安、洛阳等地。 “花朝节”的节期因时代、地域不同而不同，主要在二月十五日或二月十二日。《提要录》：“唐以二月十五为花朝。”南宋吴自牧《梦粱录·二月望》：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。”《广群芳谱·天时谱二》引南宋诗人杨万里《诚斋诗话》：“东京(今河南开封)二月十二日花朝，为扑蝶会。” 至于花神，一说为女夷，《月令广义·岁令一》：“女夷，主春夏长养之神，即花神也。”女夷为“魏夫人弟子善种花，号花姑”（《花木录》）。又传说为洛阳牡丹等十二位花神。 花朝节风俗主要有三：一为“赏红”，一为“扑蝶”，一为举办祝神庙会。《广群芳谱》：“东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”《清嘉录》：“十二日为百花生日，闺中女郎剪五彩缯黏于花枝上，谓之赏红。虎丘花神庙击牺牲献乐，以祝仙诞谓之花朝。”《吴郡岁华纪丽》道：“吴俗以二月十二日为百花生日……是日闺中女郎扑蜨会，并效崔元微护百花避风姨故事，剪五色彩缯，系花枝上为彩幡，谓之赏红。虎丘花农争于花神庙陈牺献乐，以祝神诞，谓之花朝。”旧时多有花神庙，花朝节设供以祝神诞，有的地方还演戏娱神，通常由十二伶优分扮每年十二月的各月花神故事。花朝节风俗还有“踏青”、“挑菜”、 栽花种树、晒“百样种子”以祈丰收、用百花和米蒸制糕点等等。 在《石头记》中，宝玉为“花王”，“红楼女儿”为百花。第三十七回李纨对宝玉道：“你还是你的旧号‘绛洞花王’就好。”宝玉即传国玺；所谓“绛洞”代指朱明，“花王”则代指朱明皇权。第六十二回宝玉说袭人与林黛玉同一天生日，为二月十二日。所谓“二月十二日”即指花朝节，为百花生日。所以本回之“花朝节”既是宝玉的生日，也是“红楼女儿”的生日。 本回“那些女孩子们”将“轿马”和“干旄（máo）旌幢（jīngchuáng）”用彩线系在树上花上，即指花朝节之“赏红”；“宝钗扑蝶”即指花朝节之“扑蝶”。而第二十九回之所谓“清虚观打醮”，则指花朝节的另一项活动，即“花神庙陈牺献乐，以祝神诞”。 本回将“花朝节”写在百花凋残之暮春，并谓之“饯花辰”，意指朱明已是末世。所谓“众花皆卸，花神退位，须要饯行”，暗伏“红楼女儿”（朱明人物）之夭亡，为《葬花吟》埋下伏笔。 二、“宝玉生日” 本回“乃是四月二十六日”，是宝玉生日。 宝玉即缺角传国玺。关于传国玺，《三国演义》道：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上……后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。”（第六回“匿玉玺孙坚背约”） 传国玺诞生于“秦二十六年”，即秦始皇二十六年。其实应为秦王嬴政二十六年，即公元前221年。虽然秦始皇在这一年统一中国，称之为秦始皇元年也无不可，但历史学家一直沿用原来的纪元，直到秦王嬴政三十七年秦始皇死去为止。 所谓“四月二十六日”，“史曰二十六耳”也，即指传国玺诞生于“秦二十六年”。所以所谓“四月二十六日”即宝玉生日。 第二十九回张道士道：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？” 所谓“遮天”即补天，所谓“遮天大王”即补天石。而所谓缺角传国玺即相当于“三万六千五百块”“补天石”（详见《红楼玄关》之一），所以所谓“遮天大王的圣诞”之“四月二十六日”，实际上即缺角传国玺之生日，亦即宝玉生日。 本回为第二十七回，由于《石头记》将第十七回和第十八回合而为一，所以本回实为第二十六回。也就是说《石头记》将宝玉生日写在了第二十六回，所谓“二十六”即指“秦二十六年”。 本回探春让宝玉替她买些“柳枝儿编的小篮子”、“整竹子根抠的香盒儿”、“泥垛的风炉儿”，道：“你拣那朴而不俗、直而不拙者，这些东西，你多多的替我带了来。我还象上回的鞋作一双你穿，比那一双还加工夫，如何呢？” “鞋”是探春送给宝玉的生日贺礼。比如第六十二回“又值宝玉生日已到”，“王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜，一百寿桃，一百束上用银丝挂面。薛姨娘处减一等。其余家中人，尤氏仍是一双鞋袜；凤姐儿是一个宫制四面和合荷包，里面装一个金寿星，一件波斯国所制玩器。”可见“鞋袜”在当时是生日礼物之一。 探春送鞋，还引出“上回送鞋”时赵姨娘的一番抱怨。脂批道：“这一节特为‘兴利除弊’一回伏线。” 本回“司棋从山洞里出来，站着系裙子”，也是特为第七十一回之“鸳鸯女无意遇鸳鸯”伏线。 三、“滴翠亭”即皮岛 本回“宝钗扑蝶”，来到池中“滴翠亭”上，听到了小红与坠儿的对话。脂批道：“这桩风流案，又一体写法，甚当。己卯冬夜。” 此处是补写皇太极与毛文龙之议和；小红即皇太极，坠儿即毛文龙。 “滴翠亭”“盖造在池中水上”，代指毛文龙镇守之皮岛。“文龙者，仁和（杭州）人。以都司援朝鲜，逗留辽东，辽东失，自海道遁回，乘虚袭杀大清镇江守将……遂授文龙总兵，累加至左都督，挂将军印，赐尚方剑，设军镇皮岛如内地。皮岛亦谓之东江，在登、莱大海中，绵亘八十里，不生草木，远南岸，近北岸，北岸海面八十里即抵大清界，其东北海则朝鲜也。岛上兵本河东民，自天启元年河东失，民多逃岛中。文龙笼络其民为兵，分布哨船，联接登州，以为掎角计。”（《明史·袁崇焕（毛文龙）传》） 坠儿在“滴翠亭”将贾芸的“手帕”交给小红，并索要谢礼。毛文龙起初与皇太极议和，后来却转变为私通后金，并意欲投降后金。 崇祯元年即天聪二年（1628年），毛文龙先后给天聪汗皇太极八封书函：第一封为正月，第二封、三封为二月，第四、五封为四月，尔后有第六、第七、第八封。毛文龙在给天聪汗皇太极的书信中说：“汗凡有旨来，我皆领受，无不遵行。”“尔取山海关，我取山东，若从两面夹攻，则大事可定矣！”他还表示：“尔牵兵前来，我为内应，如此则取之易如反掌。”这些书信不见于明朝的《东江疏报节抄》，而见于后金的《满文老档》。（阎崇年《明亡清兴六十年》） 小红答应给坠儿谢礼，坠儿又为贾芸索要谢礼，即明朝议和条件之“归还辽人辽土”。小红道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。”皇太极看到几年来与明朝诸臣致书谈判毫无结果，于是决定率军入关直接与明帝交涉。小红之所谓“这个”，即指第二十六回冯紫英之所谓“铁网山打围”，即“己巳之役”。 崇祯三年（天聪四年1630），皇太极在退出关外前曾“谕明士民”曰：“我国夙以忠顺守边，叶赫与我同一国耳，明主庇叶赫而陵我，大恨有七。我知终不相容，故告天兴师。天直我国，赐我河东地。我太祖皇帝犹原和好，与民休息。尔国不从，天又赐我河西地。及朕即位，复徇尔国之请，遂欲去帝称汗，趣制国印，而尔国不从。今我兴师而来，顺者抚，逆者诛。是尔君好逞干戈，犹尔之君杀尔也。天运循环，无往不复，有天子而为匹夫，亦有匹夫而为天子者。天既佑我，乃使我去帝号。天其鉴之！”（《清史稿·太宗本纪一》 小红道：“你要告诉别人呢？须说个誓来。”此处当指在“己巳之役”前，皇太极与毛文龙曾约定一起行动，即毛文龙之所谓“尔牵兵前来，我为内应，如此则取之易如反掌”。 小红“贼起飞志”，为防人偷听推开了滴翠亭的槅子，但此事还是被扑蝶至此的宝钗听到了。宝钗金蝉脱壳，将她们怀疑的对象转向了林黛玉。 此处当指皇太极用明朝已知毛文龙私通后金，来胁迫毛文龙不袭扰其后或参战。所以小红道：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！”见坠儿半日不语，又道：“这可怎么样呢？”坠儿道：“便是听了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”脂批道：“勉强话。”小红又道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？” 毛文龙在给皇太极的第七封信中道： “前者我遣周姓人往约汗与诸贝勒云：尔牵兵前来，我为内应，如此取之则易如反掌等语。当时汗与诸贝勒竟不纳我言。又云：毛总兵官在彼欲降之心，半真半假，对遣来之刘保等人仍以善言惑之，做速遣回，事将自然完结等语。汗又不纳，反而言称：尔欲来归，则送诸申前来登岸，不然，勿再遣使。倘若遣人前来，则即行杀之等语。因知事不能成，归降之念，随即断绝。其率兵于山东地方收粮，逼迫前往，因不合意，即行劫掠。以我观之，汗心犹豫而狐疑：又谓毛总兵官放恣，初无定心，后被牵累，事不易结等语。遂以毛总兵官蓄意叛逆即密告袁都司杀之，告叛之人，有功升为副将。我虽在此地兼职，而归回彼地之心常存也，此非奸诈。唯因汗与诸贝勒弗能通情达理，是以我归心未定。（上何不见谅乎？但来时，即尔之臣工也。）汗谓尔虽在彼处为我勤力为之，我亦不嘉许，唯尔来归，即为头功等语。臣之惧而不敢往者三事，谅汗不知也。负恩逃来之此一也，今无寸功，待臣为汗立大功后，方可归回，不然谁不骂我奸宄也。闻汗于宁远议和，倘我至彼，议和已成，明即索我还，汗又责我往来无定，万一遣归，则我粉身碎骨也。故惧而不敢往，此二也。我诸兄弟复至，虽在彼照常养之，而不以原礼待之，我虽在彼生亦犹死也，故惧而不敢往，此三也。以上三事，汗当静心思之，请赐我誓书一道，共同起誓，我将乐于做事。若书东江之事，一旦传扬，惟恐被牵连，事将难办，遂未书之。善养所往之人，令人看守，勿使囚禁受苦，以免人惧而不往也。已与耿千总商议归降之策，因三弟在宁远，四弟往山东，故至今慎不敢行而未动。明兵又接踵而至，当时未遣人往报，汗且恨之。我自有主意。有必要时，自遣人往报。若疑有诈，即行停止，我亦不遣人去。” 在此信中，毛文龙说他已得知皇太极把自己密谋归降之事通报给了袁崇焕。其实毛文龙私通皇太极之事，明朝早有觉察。 崇祯元年（天聪二年1628）五月，皇太极派往皮岛的使臣阔科，被明朝户部官员擒获解往北京。这令皇太极怀疑毛文龙的诚意，议和中断。后毛文龙去书解释说：“前遣官赍书讲和，自今日始，所有一切，我无不承认；彼此若能息止战争，共享太平，不胜欣喜之至。即送阔科还与上及诸贝勒面商，业经议妥。不意贵使臣误入户部之船，被解粮者掠获，连我之三人一并解京。我亦未之闻也。我之大事，一败至此，实不及料。”（原载：满文老档案，转引《台湾文献丛刊》） 崇祯二年（1629）六月袁崇焕以“十二斩罪”杀毛文龙，实际上瓦解了皇太极与毛文龙“里应外合”的图谋。在袁崇焕斩杀毛文龙后，崇祯帝也旨批曰：“毛文龙悬踞海上，糜饷冒功，朝命频违，节制不受。近复提兵进登，索饷要挟，跋扈叵测。且通夷有迹……” 四、“小红传话”即皇太极之反间计 本回小红在为凤姐办事途中，遭到晴雯等的责问。小红道：“你们再问问我逛了没有。二奶奶使唤我说话取东西的。”脂批道：“非小红夸耀，系尔等逼出来的，离怡红意已定矣。”此处意指皇太极已决意与明朝彻底决裂。 红玉回凤姐道：“平姐姐教我回奶奶：才旺儿进来讨奶奶的示下，好往那家子去。平姐姐就把那话按着奶奶的主意打发他去了。”凤姐道：“他怎么按我的主意打发去了？”红玉道：“平姐姐说：我们奶奶问这里奶奶好。原是我们二爷不在家，虽然迟了两天，只管请奶奶放心。等五奶奶好些，我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢。五奶奶前儿打发了人来说，舅奶奶带了信来了，问奶奶好，还要和这里的姑奶奶寻两丸延年神验万全丹。若有了，奶奶打发人来，只管送在我们奶奶这里。明儿有人去，就顺路给那边舅奶奶带去的。”李氏道：“嗳哟！这些话我就不懂了。什么‘奶奶’‘爷爷’的一大堆。”凤姐笑道：“怨不得你不懂，这是四五门子的话呢。” 此处是补写“己巳之役”皇太极施反间计。 《清太宗实录》卷五：“天聪三年(崇祯二年1629)十一月戊申(二十七日)，上(皇太极)闻袁崇焕、祖大寿复聚败兵，营于城东南隅，竖立栅木。因令我兵列阵，逼之而营。上与诸贝勒率轻蒙往视进攻之处，云：‘路隘且险，若伤我军士，虽胜不足多也。此不过败残之余耳，何足以劳我军。’遂还营。先是，获明太监二人，令副将高鸿中、参将鲍承先、宁完我、巴克什达海监守之。至是还兵，高鸿中、鲍承先遵上所授密计，坐迫二太监，故作耳语云：‘今日撤兵，乃上计也。顷见上单骑向敌，敌有二人来见上，语良久乃去，意袁巡抚有密约，此事可立就矣。’时杨太监者，佯卧窃听，悉记其言。庚戌(二十九日)，纵杨太监归。后闻杨太监将高鸿中、鲍承先之言，详奏明主。明主遂执袁崇焕入城，磔之。” 《明史·袁崇焕传》：“崇焕甫闻变即千里赴救，自谓有功无罪。然都人骤遭兵，怨谤纷起，谓崇焕纵敌拥兵。朝士因前通和议，诬其引敌胁和，将为城下之盟。帝颇闻之，不能无惑。会我大清设间，谓崇焕密有成约，令所获宦官知之，阴纵使去。其人奔告于帝，帝信之不疑。十二月朔再召对，遂缚下诏狱。” 《明季北略》：“都中又喧言崇焕导虏入犯，上甚切齿。先是，虏出猎，掳我多人。中有二珰（宦官），上命侦崇焕者，亦被掳。虏视之，知为珰也，乃设一记，佯为袁遗书约犯边，答云：‘知道了，多谢袁爷。’又佯惊云：‘乃为珰闻，缚珰亟斩之！’又故遗一奴私放珰归。珰归，上其事。上再召崇焕入，即下诏狱。” 小红转述的一大堆“奶奶”“爷爷”之话，即指皇太极命人（“旺儿”）依计而行之耳语，其意即指袁崇焕按密约引皇太极入关胁和，“将为城下之盟”。 “我们奶奶问这里奶奶好。原是我们二爷不在家，虽然迟了两天，只管请奶奶放心。” 此段意指袁崇焕与皇太极有密约。其中“我们奶奶”即凤姐，代指后金；“这里奶奶”代指袁崇焕；“二爷”即贾琏，代指皇太极。 “等五奶奶好些，我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢。五奶奶前儿打发了人来说，舅奶奶带了信来了，问奶奶好，还要和这里的姑奶奶寻两丸延年神验万全丹。若有了，奶奶打发人来，只管送在我们奶奶这里。明儿有人去，就顺路给那边舅奶奶带去的。” 此段意指皇太极将入关胁和。其中“五奶奶”也代指皇太极；“舅奶奶”代指后金和皇太极；“这里的姑奶奶”代指崇祯帝和明廷；“延年神验万全丹”代指和议。 小红由于办事能干，被凤姐看中，要认其作女儿，小红道：“我妈是奶奶的女儿，这会子又认我作女儿”。凤姐道：“林之孝两口子都是锥子扎不出一声儿来的。我成日家说，他们倒是配就了的一对夫妻，一对天聋地哑。那里承望养出这么个伶俐丫头来！你十几岁了？”红玉道：“十七岁了……原叫红玉的，因为重了宝二爷，如今只叫红儿了。”凤姐道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。” “林之孝夫妇”本代指明朝辽东文武大臣，意谓正是因为明朝辽东文武之“天聋地哑”，后金才得以建立。此处之“林之孝夫妇”则代指孔有德等降金之明将，已是凤姐之“干女儿”。 小红之所谓“十七岁”，点出其时在崇祯年间。凤姐道：“明儿我和宝玉说，叫他再要人，叫这丫头跟我去。”意指皇太极将正式即皇帝位，改“金”为“清”（详见第二十八回“红麝串”）。脂批道：“凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。” 五、《葬花吟》即袁崇焕之挽歌 本回“乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”，点出本回之时代背景在崇祯三年（1630）。崇祯三年（1630）四月二十六日交芒种节。 “四月二十六日”是花朝节，是“花王”宝玉的生日；“四月二十六日”也是“饯花辰”，是百花（红楼女儿）凋残之日。 本回“宝钗扑蝶”补写毛文龙与皇太极议和，暗伏袁崇焕杀毛文龙；“小红传话”补写“己巳之役”皇太极施反间计，暗伏崇祯帝杀袁崇焕。崇祯三年（1630）八月十六日，袁崇焕被处磔刑，从而引出“凄楚感慨，令人身世两忘”之《葬花吟》。 袁崇焕，字元素，广东东莞人。万历四十七年进士，授邵武知县。“为人慷慨负胆略，好谈兵”。天启二年（1622）正月，朝觐在都，擢兵部职方主事，后孙承宗以兵部尚书主持军事，荐其为山东按察使佥事。天启四年（1624），筑宁远城。天启六年（1626）袁崇焕大败努尔哈赤，取得“宁远大捷”，授辽东巡抚，加兵部右侍郎。天启七年（1627）大败皇太极，取得“宁锦大捷”，但反遭魏忠贤排挤，愤而乞休。崇祯元年（1628），崇祯帝命以兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。崇祯二年（1629）六月，杀东江镇（皮岛）守将毛文龙。十月，皇太极率军避开宁锦防线，绕道蒙古进攻北京。袁崇焕闻讯率部星夜驰援，在广渠门、左安门力挫后金军，解京师之危。但崇祯帝惑于阉党的流言蜚语，又误中后金的反间计，将袁崇焕下狱。 后金军撤退之后，明廷没有认真地总结经验教训，而是借机倾轧，进行党争，自我残杀，自毁长城。崇祯帝没有从全局分析北京己巳之役的历史经验和教训，而是以杀袁崇焕出气、泄愤。袁崇焕成了崇祯帝的一只替罪羔羊。阉党余孽借机翻逆案，打击东林党。东林党内阁大学士韩爌、钱龙锡、成基命、李标等去职，而代之以周延儒、温体仁等佞臣入主内阁。六部七卿也相应变更。这标志着崇祯新政结束。国家兴旺，用忠臣、能臣；国家衰亡，用庸臣、佞臣。崇祯皇帝在关键时刻，杀忠臣，用佞臣。这表明大明皇朝气数将尽。（阎崇年《明亡清兴六十年》） 《崇祯长编》卷之三十七：“（崇祯三年八月十六日）未刻，上御平台，召辅臣并五府、六部、都（察院）、通（政使司）、大（理寺）、翰林院记注官四员、吏科等科、河南等道掌印官及总恊、锦衣卫堂上官俱入，谕以袁崇焕付托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅，纵敌长驱，顿兵不战，援兵四集，尽行遣散，及兵薄城下，又潜携喇麻坚请入城，种种罪恶，命刑部会官磔示，依律家属十六以上处斩，十五以下给功臣家为奴，今止流其妻妾子女及同产兄弟于二千里外，余俱释不问。刑部侍郎涂国鼎承旨先出。” “未刻”即未时（13:00—15:00），此即所谓“四月二十六日未时交芒种节”之“未时”，代指崇祯帝下令处死袁崇焕之时间。 袁崇焕之死标志着崇祯新政结束，朱明气数将尽。故谓“芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行”。所以《葬花吟》既是袁崇焕之挽歌，也是朱明之末世悲歌。 “挽歌”，挽柩者所唱哀悼死者的歌。《晋书·礼志中》：“新礼以为輓歌出於汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。”后泛指对死者悼念的诗歌或哀叹旧事物灭亡的文辞。 “如今且说林黛玉因夜间失寐，次日起来迟了，闻得众姊妹都在园中作饯花会，恐人笑他痴懒，连忙梳洗了出来。刚到了院中，只见宝玉进门来了”，林黛玉不理宝玉，却回头叫紫鹃道：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香就把炉罩上。”“狮子”，指压帘用的带座的小石狮子。林黛玉出了院门，宝玉追赶上来，见黛玉与宝钗、探春站着说话。探春将宝玉叫过一边说送鞋之事。宝玉“因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了”。“因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地”，“便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感”。 《葬花吟》 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 《葬花吟》在诗体上属歌行体。“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，明代徐师曾在《诗体明辨》中说：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。” 所谓“埋香冢飞燕泣残红”，“飞燕”代指林黛玉，代表北京朱明；“残红”代指末世朱明。 《葬花吟》以花喻人，人花合一。 “花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。” 先写暮春景象，从而引出惜春之“女儿”出“绣帘”葬花。此处之“春”比喻崇祯新政；“春暮”比喻崇祯新政结束；“女儿”即林黛玉，代指北京朱明；“花”比喻袁崇焕。“榭（xiè）”，建筑在台上的房屋。 “柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。” “柳丝榆荚”，这里比喻庸臣和阉党余孽。 “桃李明年能再发，明年闺中知有谁？” 意谓像袁崇焕这样的大臣还会出现，但那时北京朱明还在吗？ “三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。” 承上，寓意与上联相同。三月里燕子已衔花在梁间筑好了香巢，就不管暮春时节的落花了。虽然明年花开燕子还可以啄花筑巢，却不料那时将“人去梁空巢也倾”。“不道”，犹不料。 “一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。” 天启年间，袁崇焕虽然有“宁远大捷”和“宁锦大捷”之功，却遭魏忠贤阉党排挤而乞休返乡。崇祯帝登基后重新启用袁崇焕，袁崇焕曾许下“五年复辽”的诺言，并上言道：“恢复之计，不外臣昔年以辽人守辽土，以辽土养辽人，守为正著，战为奇著，和为旁著之说。法在渐不在骤，在实不在虚，此臣与诸边臣所能为。至用人之人，与为人用之人，皆至尊司其钥。何以任而勿贰，信而勿疑？盖驭边臣与廷臣异，军中可惊可疑者殊多，但当论成败之大局，不必摘一言一行之微瑕。事任既重，为怨实多，诸有利于封疆者，皆不利于此身者也。况图敌之急，敌亦从而间之，是以为边臣甚难。陛下爱臣知臣，臣何必过疑惧，但中有所危，不敢不告。”不料崇祯帝最后还是惑于阉党之流言蜚语，并误中后金反间之计，将袁崇焕下狱处死。 “花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。” 哭袁崇焕，并点出林黛玉乃朱明之“血泪”。 “杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。” 用“正黄昏”、“掩重门”、“青灯照壁”、“冷雨敲窗”、“被未温”，写袁崇焕死后（即崇祯新政结束后）之北京朱明。“青灯”，光线青荧的油灯；借指孤寂、清苦的生活。 “怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。” “底事”，何事。“春”，代指崇祯新政。第二十六回宝玉送茶给黛玉，又到潇湘馆索茶吃，意指崇祯帝登基后明朝出现了一番中兴的景象，即潇湘馆之所谓“凤尾森森，龙吟细细”。不料林黛玉当日晚饭后去怡红院即被拒之门外，怡红院里传出“二宝”之笑语声（己巳之役）。“己巳之役”后袁崇焕被处死，标志着崇祯新政结束。 “昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。” 承上，点出“己巳之役”。所谓“昨宵庭外悲歌发”，即指第二十六回回末林黛玉在怡红院外，“不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽”，“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”。“花魂”、“鸟魂”代指忠魂，即被处死之袁崇焕。 “愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？” 承上，谓愿随忠魂飞到天尽头，但“天尽头，何处有香丘”？“香丘”，指花冢。 “未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。” 承上。所谓“质本洁来还洁去”，是对袁崇焕的评价。余大成在《剖肝录》中评袁崇焕道：“予（称誉）何人哉，十年以来，父母不得以为子，妻孥不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游不得以为朋友。予何人哉？直谓之曰：大明国里一亡命之徒可也！”“一掊（póu）”，一捧。“淖（nào）”，泥沼，深泥，烂泥。 “尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？” 意谓袁崇焕之死标志着朱明气数将尽。《明史·袁崇焕传》：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣！”“侬”，我。 “试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！” 此乃北京朱明之谶，谓北京朱明亦将灭亡，即所谓“花落人亡两不知”（参见第三十五回“鹦哥念诗”）。“春残”，代指北京朱明末世；“花渐落”，意指能臣逐渐凋零；“春尽”，代指北京朱明之亡；“红颜”，即林黛玉，代指北京朱明。 脂批道：“埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。” 第二十八回宝玉听完《葬花吟》，“不觉恸倒山坡之上”。“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。” 林黛玉和香菱代表明朝，薛宝钗代表清朝，袭人代表明清历史人物……黛玉宝钗等“终归无可寻觅”，到那时宝玉（皇权）又何属？江山又何姓？“因此一而二，二而三，反复推求了去”，《葬花吟》便是一首两千多年来不断重复着的朝代交替之际的末世悲歌。 脂批道：“不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。” 宝玉即缺角传国玺，所谓“玉兄一生之天性”即“情不情”。所谓“真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”，意谓只有“情不情”，即所谓“花影不离身左右，鸟声只在耳东西”，才能从“这段悲伤”（末世悲歌）中解脱。“大造”，佛教指佛法无边，能造大千世界。“解释”，解脱。 脂批道：“一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！” 黛玉见是宝玉，道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”“刚说到‘短命’二字，又把口掩住，长叹了一声，自己抽身便走了。”脂批道：“‘情情’，不忍道出‘的’字来。”又道：“不忍也。” 宝玉追上道：“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐、凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”又道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。就便死了，也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔也不能超生，还得你申明了缘故，我才得托生呢！” 宝玉自己“情不情”，反怪黛玉“把外四路的什么宝姐姐、凤姐姐的放在心坎儿上”。 “外四路”，指关系疏远。 “黛玉听了这个话，不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了。”脂批道：“‘情情’本来面目也。”最后二玉将责任推到“丫头”（晴雯，即袁崇焕）身上，二玉和好。黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。” 石头真言（二十八）蒋玉菡即元朝之传国玺 《脂砚斋重评石头记》之 第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 本回接第二十七回《葬花吟》，写“己巳之役”后后金之发展。 一、“暖香丸”代指北元 第二十三回入住大观园前，宝玉被贾政叫去训话后回来，“刚至穿堂门前，只见袭人倚门立在那里……” 在“刚至穿堂门前”一句之后有脂批道：“妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。” 第三回介绍袭人道：“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。”而第二十三回宝玉从贾政处出来前，正因袭人的“刁钻”之名遭到贾政的训斥。宝玉道：“因素日读诗，曾记古人有一句诗云‘花气袭人知昼（骤）暖’。因这个丫头姓花，便随口起了这个名字。” 宝玉为“这丫头”取名“袭人”时，等于同时去掉了袭人的原名“珍珠”。脂批之所谓“这便是凤姐扫雪拾玉之处”，点出袭人之“珍珠”刚被去掉，就被凤姐拣去了。所以凤姐所“拾”之“玉”，其实就是袭人之“珍珠”。“珍珠”，指珍宝珠玉。 本回宝玉为“先天生的弱”的林黛玉配了一料丸药，里面有什么“头胎紫河车”、“人形带叶参”、“龟大何首乌”、“千年松根茯苓胆”等等，脂批道：“写得不犯冷香丸方子。前‘玉生香’回中颦云‘他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？’是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以‘暖香’名之？以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。”脂批将宝玉之“丸药”定名为“暖香丸”。 宝玉道：“诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。”一个方剂中的药物分“君、臣、佐、使”，“君药”又称主药，是在方剂中针对主病或主证起主要治疗作用的药物；“群药”指其它药物。那么“暖香丸”之君药究竟是什么呢？ 宝玉道：“前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。”宝钗黛玉等都认为宝玉在撒谎，凤姐却证实道：“宝兄弟不是撒谎，这倒是有的。上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……他说不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上戴过的，所以来和我寻……我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他……” 薛家人都不戴珍珠吗？薛蟠为什么一定要找凤姐呢？正因为凤姐所戴之珍珠就是袭人之“珍珠”。所以所谓“暖香丸”之君药就是袭人之“珍珠”，即凤姐所“拾”之“玉”。 那么袭人之“珍珠”究竟何指呢？乃传国玺也。第十九回袭人道：“自我从小儿来了，跟着老太太，先服侍了史大姑娘几年，如今又服侍了你几年。”脂批道：“百忙中又补出湘云来，真是七穿八达，得空便入。”贾母即孝庄，代表蒙古族；史湘云代表元朝（蒙古族），其金麒麟即元朝之金角。袭人曾服侍过史湘云，其时袭人名叫“珍珠”，代指史湘云，这与“黄金莺”代指宝钗一样。所以袭人之所谓“珍珠”，其实与袭人“如今又服侍”之宝玉一样，也指传国玺，代表元朝皇权。 漠南蒙古地处后金和明朝之间，东和后金接壤，南与明朝毗连，它的向背直接影响后金和明朝双方力量的消长，所以都在竭力争取和控制漠南蒙古，为其所用。而漠南蒙古诸部，早先则服于明，明朝却主要拉拢漠南强部察哈尔蒙古林丹汗，撤销原给漠南东部蒙古诸部的岁币，转赐给林丹汗，从而引起东部诸部对明不满，由拥护明转而支持后金。林丹汗在明朝的支持下，势力大增，自称“蒙古大汗”，对周围蒙古诸部肆意侵扰，诸部纷纷起来反抗。努尔哈赤时漠南蒙古东边诸部多归服后金，但察哈尔部成为漠南蒙古诸部对抗努尔哈赤的坚强堡垒。皇太极即后金汗位后三征蒙古，其主要目标就是察哈尔部的林丹汗。天聪二年（1628），皇太极利用漠南蒙古诸部的矛盾，同反对林丹汗的喀喇沁等部结盟，首次亲统大军进攻林丹汗。四年后，皇太极再次率军远征林丹汗，长途奔袭至归化城（今呼和浩特市）。林丹汗闻讯，惊慌失措，星夜逃遁。此后，察哈尔部众叛亲离，分崩瓦解。林丹汗逃至青海打草滩，出痘病死。天聪九年（1635），皇太极命多尔衮等统军三征察哈尔部。林丹汗的继承人、其子额哲率部归降，并献上传国玉玺。据说这颗印玺，从汉朝传到元朝，元顺帝北逃时还带在身边。他死之后，玉玺失落。200年后，一个牧羊人见一只羊三天不吃草，而用蹄子不停地刨地。牧羊人好奇，挖地竟得到宝玺。后来宝玺到了林丹汗手中。皇太极得到“一统万年之瑞”，如同自己的统治地位得到上天的认可，自然大喜过望。他亲自拜天，并告祭太祖福陵。昔日为敌二十余年的察哈尔举部投降，广阔的漠南蒙古归于清朝。（李鸿彬《清朝开国史略》、阎崇年《正说清朝十二帝》 《清史稿·太宗本纪一》：“（天聪九年1635）八月庚辰，贝勒多尔衮、岳讬、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩，以玺从，后失之。越二百余年，为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗，林丹亦元裔也。玺在苏泰太妃所，至是献之。” 袭人之“珍珠”即元顺帝携归大漠后所失之传国玺；凤姐所“拾”之“玉”，即漠南蒙古察哈尔部林丹汗所得之“玉”；薛蟠向凤姐索去之“珍珠”，即多尔衮远征漠南蒙古察哈尔部所获之传国玺。凤姐即孝庄，来自漠南蒙古之科尔沁部，代表漠南蒙古；薛蟠即多尔衮，代表后金。 所以所谓“暖香丸”之君药实际上就是传国玺。从第三回之“珍珠”，到第二十三回袭人失去“珍珠”、凤姐“拾玉”，再到本回薛蟠向凤姐索取“珍珠”，从而点出所谓“珍珠”即传国玺，是“暖香丸”之君药。这种写法乃《石头记》不传之秘——“草蛇灰线”（详见第六十二回“射覆”）。 宝玉说薛蟠求了他一二年、又寻了二三年才配成，意指在崇祯三年（1630）“己巳之役”后，后金又经过五年的征伐，终于在崇祯八年（天聪九年1635）征服北元，得到了传国玺。所以所谓“暖香丸”，代指北元。 而明朝自始至终都没能获得传国玺，即消灭北元。 洪武元年（1368）七月，明军攻至元大都（北京），元顺帝携传国玺逃回大漠，明太祖朱元璋深以未获传国玺为恨。“高帝谓天下一家，尚有三事未了。一，少传国玺；一，王保保未擒；一，元太子无音问。”（明代陈建《皇明通纪》）山东周敬心曾上疏极谏：“臣又闻陛下连年远征，北出沙漠，为耻不得传国玺耳。昔楚平王时，琢卞和之玉，至秦始名为‘玺’，历代递嬗，以讫后唐。治乱兴废，皆不在此。石敬瑭乱，潞王携以自焚，则秦玺固已毁矣。敬瑭入洛，更以玉制。晋亡入辽，辽亡遗于桑乾河。元世祖时，札剌尔者渔而得之。今元人所挟，石氏玺耳。昔者三代不知有玺，仁为之玺，故曰‘圣人大宝曰位，何以守位曰仁。’陛下奈何忽天下之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也？”（《明史·列传第二十七》） 林黛玉代表明朝，林黛玉之所谓“不足之症”，即指明朝没有获取元朝之传国玺，意指明朝没有彻底消灭元廷，而只是将其逐回了大漠，从而给朱明带来了无穷的后患。故宝玉道：“给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”又道：“三百六十两不足。”实际上应该需要三百六十五两，与女娲用三万六千五百块“顽石”补天一样，“三百六十五”“合周天之数”，代指缺角传国玺。 据史料记载，公元936年，五代后晋高祖石敬瑭兵临洛阳，后唐末帝李从珂“携传国玺登玄武楼自焚”（司马光《资治通鉴·后晋纪一》），传国玺从此消失。此后历史上出现的所有传国玺都是赝品，即“假宝玉”，这也是“贾宝玉”之名的另一寓意。 所以本回借宝玉之口解释道：“正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！” 所谓“装裹的头面”，指死人戴的珠宝，这里代指真正的“汉传国玺”，亦即秦玺。所谓“活人带过的”，即指北元之传国玺。脂批道：“不止阿凤圆谎，今作者亦为圆谎了，看此数句则知矣。”在《石头记》中，所谓“传国玺”只取其象征意义，即皇权（皇位）。 明朝没有做到之事，后金做到了。薛蟠（多尔衮）找凤姐（漠南蒙古）索要珍珠（北元传国玺），终于配成了“暖香丸”。所以宝钗（清朝）虽然“从胎里带来一股热毒”（不足之处），但“幸而先天壮（“暖香丸”之功），还不相干”，再吃几粒“冷香丸”（只难得“可巧”二字），就“效验”了（参见第三回“冷香丸”）。皇太极得到北元传国玺后，于天聪十年（1636）四月十一日正式称帝，改“金”为“清”，改元崇德。 “己巳之役”后二玉和好。本回宝玉道：“你听见了没有，难道二姐姐也跟着我撒谎不成？”“脸望着黛玉说话，却拿眼睛瞟着宝钗”。林黛玉道：“舅母听听，宝姐姐不替他圆谎，他支吾着我。”黛玉因此又不理宝玉，自己去贾母处吃饭。宝玉和宝钗等则在王夫人处吃饭，宝钗对宝玉道：“你正经去罢。吃不吃，陪着林姑娘走一趟，他心里打紧的不自在呢。”宝玉道：“理他呢，过一会子就好了。” 饭后宝玉在去贾母院途中，被凤姐叫进凤姐院，替凤姐写了“几个字儿”：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。” 取每一样的第一个字便为“大蟒上金”。“蟒”，巨蛇；“大蟒”，龙也，代指皇帝和皇权，这里指“宝玉”，即北元之缺角传国玺。“上”， 安装，连缀。“金”，即“金项圈”，代指宝钗之“金璎珞”，即后金之金角，亦即宝钗。凤姐的“几个字儿”，意思是要给宝玉（缺角传国玺）安上后金之金角，意指皇太极即将正式称帝，改“金”为“清”；宝钗之“金璎珞”则将变为“金麒麟”（详见第二十九回、第三十一回“金麒麟”）。这也是凤姐让宝玉来写这“几个字儿”的原因。 凤姐又向宝玉索要小红，也意指皇太极即将正式称帝。小红即天聪汗皇太极，即将变为崇德帝。 宝玉来到贾母处，“只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢”。一个丫头道：“那块绸子角儿还不好呢，再熨他一熨。”黛玉道：“理他呢，过一会子就好了。”宝玉听了只是纳闷。脂批道：“有意无意，暗合针对，无怪玉兄纳闷。” 宝钗来后对黛玉道：“我告诉你个笑话儿，才刚为那个药，我说了个不知道，宝兄弟心里不受用了。”黛玉道：“理他呢，过会子就好了。”脂批道：“连重二次前言，是颦、宝气味暗合，勿认做有小人过言也。” 二玉气味暗合，以为她们之间没有大问题，却不知后金已在为“金玉（二宝）姻缘”做准备，皇太极即将正式称帝。 二、琪官即北元之缺角传国玺 黛玉正和宝玉怄气，有人进来回说“外头有人请”。 第二十八回原文 宝玉出来，到外面，只见焙茗说道：“冯大爷家请。”宝玉听了，知道是昨日的话，便说：“要衣裳去。”自己便往书房里来。焙茗一直到了二门前等人，【甲戌侧批：此门请出玉兄来，故信步又至书房，文人弄墨，虚点缀也。】只见一个老婆子出来了，焙茗上去说道：“宝二爷在书房里等出门的衣裳，你老人家进去带个信儿。”那婆子说：“你妈的屄！【庚辰侧批：活现活跳。】倒好，宝二爷如今在园子里住着，【甲戌侧批：与夜间叫人对看。】跟他的人都在园子里，你又跑了这里来带信儿！”焙茗听了，笑道：“骂的是，我也糊涂了。”说着一径往东边二门前来。可巧门上小厮在甬路底下踢球，焙茗将原故说了。小厮跑了进去，半日抱了一个包袱出来，递与焙茗。回到书房里，宝玉换了，命人备马，只带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮去了。 “书房”代指明清（金）战场，此处代指关外，所以焙茗已支使不动关外的“老婆子”，为下文埋下伏笔。焙茗代指明军。 第二十六回冯紫英之所谓“铁网山打围”，代指崇祯二年（天聪三年1629）之“己巳之役”；所谓“大不幸之中又大幸”，代指无功而返之皇太极意外地除掉了“死对头”袁崇焕。 冯紫英还以解释“不幸之幸”为借口，邀请宝玉薛蟠赴宴，宴会时间在“多则十日，少则八天”之间，意指在天聪八年和天聪十年之间，即在天聪九年（崇祯八年1635），从而点出本回之时代背景。 本回冯紫英宴请宝玉、薛蟠等，即指皇太极在天聪九年（崇祯八年1635）获得北元传国玺。天聪九年（1635）二月，皇太极命多尔衮等第三次西征漠南蒙古。五月，额哲及其母迎降。八月，多尔衮报告获传国玉玺。九月，多尔衮等师还，献玉玺，皇太极告天受之。（《清史稿·本纪二》） 在宴会参加者中，宝玉即缺角传国玺；冯紫英即皇太极；薛蟠即多尔衮，是缴获北元传国玺之功臣。 “云儿”之名源自史湘云，林黛玉、贾母、薛宝钗都称湘云为“云儿”（见第二十二、二十九、五十二回）。史湘云代表北元，“云儿”则代指降金之漠南蒙古各部。“妓女”代指降清（金）者。“锦香院”之“锦香”即“近降”。“锦香院的妓女云儿”，即指新近投降后金之蒙古部落。 琪官即多尔衮所获之北元传国玺，亦即袭人所失之“珍珠”。“蒋玉菡”，“将玉含”也，即宝玉“衔玉而生”之“衔玉”。“蒋玉菡”小名“琪官”，“琪官”即“将玉含之人”，即“衔玉”之“宝玉”；“琪”，美玉。所以琪官即“宝玉”，是另一个“假宝玉”。在皇太极正式称帝后，琪官便代表清朝皇权。在《石头记》中，宝玉即缺角传国玺，代表皇权；贾宝玉则代表北京朱明皇权，甄宝玉代表南京朱明（南明）皇权；琪官则先代表元朝皇权，后代表清朝皇权。 席间薛蟠让云儿唱了一曲： 两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。 “三曹”，指诉讼案件中的原告、被告和证人。审案时三方同时到场对证，叫“三曹对案”。 此曲中之“我”代指漠南蒙古，“两个冤家”代指后金和明朝。脂批道：“此唱一曲为直刺宝玉。” 宝玉道：“听我说来，如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”脂批道：“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”又道：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。” 《石头记》以家喻天下，此处之“西堂”即指漠南蒙古；所谓“西堂故事”，即天聪汗皇太极三征蒙古之历史。 “灵芝”，《说文》：“芝，神草也。”《尔雅》：“芝一岁三华，瑞草。”灵芝在古代被视作符瑞。“符瑞”，吉祥的征兆，多指帝王受命的征兆。晋代杜预《春秋左传序》：“麟凤五灵（麟、凤、龟、龙、白虎），王者之嘉瑞也。”《新唐书·百官志》：“凡景星、庆云为大瑞；白狼、赤兔为上瑞；苍鸟、赤雁为中瑞；嘉禾、芝草（灵芝）、木连理为下瑞。”汉代班固《论功歌诗》：“因露寝兮产灵芝，象三德兮瑞应图。”宋代邵博《邵氏闻见后录》：“仁皇帝（宋仁宗）诞降，章懿后榻下生灵芝，一本四十二叶，以应享国四十二年之瑞云。” “九”，在阳数（奇数）中最大，古时用“九五之尊”代指帝位。 所以脂批之所谓“西堂产九台灵芝日”，代指天聪九年（崇祯八年1635）九月皇太极得到北元传国玺。其中“九台”代指天聪九年；“灵芝”代指北元传国玺。传国玺是“天子符瑞”，乃“一统万年之瑞”。《三国演义》第六回“匿玉玺孙坚背约”，孙坚入洛阳获传国玺，程普道：“今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。” 脂批之所谓“西堂故事”、“西堂产九台灵芝日”，点出了此处之时代背景。 宝玉道：“如今要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、《四书》、《五经》、成语。” “席上生风”，借酒席上的食品或装饰等现成东西，说一句相关的古诗或古文。此处之“女儿”指云儿，即漠南蒙古诸部。 1、宝玉 女儿悲，青春已大守空闺。 女儿愁，悔教夫婿觅封侯。 女儿喜，对镜晨妆颜色美。 女儿乐，秋千架上春衫薄。 “女儿悲”，意指漠南蒙古诸部还未确定是归附明朝，还是归附后金。 “女儿愁”，意指察哈尔部林丹汗得到明朝支持，自称“蒙古大汗”，肆意侵扰周围部落。“夫婿”，代指林丹汗。“悔教夫婿觅封侯”，出自唐代王昌龄《闺怨》诗。 酒面（《相思曲》）： 滴不尽相思血泪抛红豆， 睡不稳纱窗风雨黄昏后， 忘不了新愁与旧愁， 咽不下玉粒金莼噎满喉， 照不见菱花镜里形容瘦。 展不开的眉头，捱不明的更漏。 呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。 此曲写明廷担忧漠南蒙古局势。“红豆”即相思豆，代指血泪。“玉粒金莼”，泛指美味的饭菜；“莼”，莼菜。“菱花镜”，古代铜镜名，镜多为六角形或背面刻有菱花者名菱花镜。 酒底： 雨打梨花深闭门。 意指明朝自顾不暇，无力支持漠南蒙古抗击后金。“雨打梨花”，代指后金西征蒙古；“深闭门”，意指明朝关起门来自顾自。“打梨花深闭门”，出自宋代李重元《忆王孙》词和宋代秦观《鹧鹄天》词。 2、冯紫英 女儿悲，儿夫染病在垂危。 女儿愁，大风吹倒梳妆楼。 女儿喜，头胎养了双生子。 女儿乐，私向花园掏蟋蟀。 “女儿悲”和“女儿愁”，意指察哈尔部林丹汗在后金打击下西遁，将走死青海，漠南蒙古诸部群龙无首，分崩瓦解。 “女儿喜”和“女儿乐”，意指漠南蒙古诸部降金。所谓“双生子”，代指最早降金之科尔沁部和内喀尔喀部；所谓“私向花园掏蟋蟀”，代指降金蒙古部落随皇太极西征察哈尔部。 酒面： 你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！ 意指皇太极劝降林丹汗。崇祯七年（天聪八年1634）林丹汗远走青海，皇太极遣使致书林丹汗道：“我国与尔等，言语虽异，衣冠则同，其依异类之明人，何如来归于我？”（《明史·鞑靼传》） 酒底： 鸡声茅店月。 “鸡声茅店月”，出自唐代温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”《商山早行》是唐代著名的羁旅行役诗之一。“鸡声茅店月”本写旅途；此处借指后金之西征。 3、云儿 女儿悲，将来终身指靠谁？ 女儿愁，妈妈打骂何时休！ 女儿喜，情郎不舍还家里。 女儿乐，住了箫管弄弦索。 “女儿悲”和“女儿愁”，意指漠南蒙古诸部受到察哈尔部林丹汗的肆意侵扰。“妈妈”即鸨儿，指妓女的养母；此处借指漠南蒙古察哈尔部林丹汗。薛蟠道：“我的儿，有你薛大爷在，你怕什么！”又道：“前儿我见了你妈，还吩咐他不叫他打你呢。”意指后金征抚漠南蒙古，即对“妈妈”（林丹汗）进行“征”，对“女儿”（漠南蒙古诸部）进行“抚”。 “女儿喜”，意谓后金一征蒙古时便已成为漠南蒙古诸部之“情郎”，再征时便算“还家”。 “女儿乐”，意指漠南蒙古各部改弦易辙，投降后金。 酒面： 豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？ 此曲一语双关，意指漠南蒙古诸部纷纷投降后金，使后金军得以长途奔袭，直接打击察哈尔部林丹汗。 酒底： 桃之夭夭。 “桃之夭夭”，出自《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。此处借指天聪六年（1632）皇太极第二次西征漠南蒙古，察哈尔部林丹汗闻风而逃，远走青海。 4、薛蟠 女儿悲，嫁了个男人是乌龟。 女儿愁，绣房撺出个大马猴。 女儿喜，洞房花烛朝慵起。 女儿乐，一根鸡巴往里戳。 “女儿悲”，意谓察哈尔部林丹汗是“忘八”，因为林丹汗所统辖的蒙古部落后来纷纷投降后金。“乌龟”代指林丹汗。 “绣房撺出个大马猴”，意指林丹汗对辖下蒙古部落肆意欺凌。 “女儿喜”和“女儿乐”，意指漠南蒙古诸部相继降金，致使后金军长驱直入。 酒面（“哼哼韵”） 一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡…… “哼哼韵”只是薛蟠耍赖：“你们要懒待听，边酒底都免了，我就不唱。”脂批道：“何尝呆？” 5、蒋玉菡 女儿悲，丈夫一去不回归。 女儿愁，无钱去打桂花油。 女儿喜，灯花并头结双蕊。 女儿乐，夫唱妇随真和合。 “女儿悲”和“女儿愁”，意指林丹汗走死青海，漠南蒙古诸部处境艰难。 “女儿喜”和“女儿乐”，意指漠南蒙古诸部降金，“夫唱妇随”。“夫”代指后金，“妇”代指漠南蒙古。 酒面： 可喜你天生成百媚娇，恰便似活神仙离碧霄。度青春，年正小；配鸾凤，真也着。呀！看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。 此曲也写漠南蒙古降金。“谯（qiáo）楼”，即“鼓楼”。 酒底： 花气袭人知昼暖。 “花气袭人知昼暖”，出自陆游《村居书喜》诗：“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。”“昼”当为“骤”之误抄。薛蟠道：“了不得，了不得！该罚，该罚！这席上又没有宝贝，你怎么念起宝贝来？”又道：“袭人可不是宝贝是什么！你们不信，只问他（宝玉）。”从而点出琪官与袭人之“珍珠”都代指元朝之传国玺。 席间如厕时，宝玉送给琪官“一个玉玦扇坠”。此处点出琪官和宝玉一样，代指缺角传国玺。“玉玦”是玉饰的一种，形如环而有缺口，“玦”通“决”；这里代指缺角传国玺。 琪官则送给宝玉一条“大红汗巾子”。琪官道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物……昨日北静王给我的，今日才上身。”意谓此汗巾乃林丹汗从明朝获得之“岁赏”；“北静王”代指北京朱明。宝玉又送给琪官一条“松花汗巾”。 薛蟠突然跳出来大叫道：“我可拿住了！”意指天聪九年（1635）多尔衮第三次西征漠南蒙古。 回到怡红院后，袭人问扇坠“往那里去了”，宝玉道：“马上丢了。”脂批道：“随口谎言。”其实这不是谎言，而是一语双关，意指北元传国玺马上就要被后金夺去。宝玉又将琪官所送的“大红汗巾子”系在了袭人的腰上，而宝玉送给琪官之“松花汗巾”却“原是袭人的”。脂批道：“红绿牵巾是这样用法，一笑。”“红绿牵巾”是婚礼习俗，指新郎新娘各执巾一端，拜堂入洞房。“茜香国”之“茜香”即“牵香”，与“牵巾”意同。 袭人先服侍史湘云，后服侍宝玉，此处之“红绿牵巾”则点出袭人即将服侍琪官；琪官即清朝之皇权，代表清朝。所以袭人在元朝代表仕元之汉臣；在明朝先代表明朝大臣，后代表降清之明臣，其代表人物为洪承畴。 本回冯紫英设宴之日仍是“四月二十六日”，乃宝玉生日。贾宝玉是北京朱明之缺角传国玺，而琪官则是北元之缺角传国玺，所以这日也是琪官之生日，意指皇太极得到传国玺。宝玉所带小厮中之“双瑞、双寿”，早已为此埋下伏笔。 三、“金玉姻缘”与“木石前盟” 次日袭人对宝玉道：“二奶奶打发人叫了红玉去了……昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了……老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱，两匹罗，两个香袋，两个锭子药。” 元春代表朱明，这里指北京朱明。所谓“二奶奶打发人叫了红玉去了”，意指皇太极即将正式称帝。所谓“打三天平安醮，唱戏献供”，为后文埋下伏笔（详见第二十九回“清虚观打醮”）。所谓“你的同宝姑娘的一样”，脂批道：“金姑玉郎是这样写法。”从而引出“金玉姻缘”。 宝玉派人将自己所得的东西拿去让黛玉拣，黛玉不要，见面时宝玉问其故。“林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：‘我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！’”脂批道：“自道本是绛珠草也。” “绛珠草”本是“神瑛”所衔之赤玉，后化为水印，即南京朱明之血泪。所谓“木石前盟”，即指林黛玉与宝玉曾是“衔赤玉之传国玺”，即南京朱明之传国玺。 “宝玉听他提出‘金玉’二字来，不觉心动疑猜，便说道：‘除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！’林黛玉听他这话，知他心里动了疑”，忙笑言开解。宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” 此处仍点宝玉之“情不情”。 “薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。” 薛姨妈之所谓“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”，即指“金玉姻缘”，即将后金（清朝）之金角镶嵌在传国玺（宝玉）之缺角（“嘴”）上，亦即将宝钗嫁给宝玉。脂批道：“此处表明以后二宝文章，宜换眼看。”此处之“宝玉”实际上代指琪官，即北元之传国玺。所谓“以后二宝文章”，则指清朝将“薛宝钗”（清朝之金角）嫁给贾宝玉（朱明之缺角传国玺）。 所谓“元春所赐的东西，独他与宝玉一样”，即指皇太极征服漠南蒙古，得到北元传国玺，即将正式称帝。 薛宝钗表面上“总远着宝玉”，所得东西与宝玉一样也觉得“越发没意思”，实际上却“羞笼”着元春所赐之“红麝串”。而所谓“羞笼”，只是因为皇太极还没正式称帝。“笼”，在袖内藏东西。 宝玉要瞧宝钗的红麝串子，一下子就暴露了宝钗的心事。“可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。’正是恨没福得摸，忽然想起‘金玉’一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。”脂批道：“忘情，非呆也。” 皇太极得到北元传国玺即将正式称帝，于是宝玉之“情不情”比以往更甚。不仅“恨没福得摸”宝钗之“酥臂”，想起“金玉”之事，更为薛宝钗之“妩媚风流”而“忘情”。在宝玉心中，薛宝钗已与林黛玉平分秋色。正如黛玉所言，“见了姐姐就忘了妹妹”。林黛玉绕着弯子骂其“呆雁”，并“将手里的帕子一甩”，正打在宝玉眼上。 石头真言（二十九）“薛蟠生日”即皇太极正式称帝 《脂砚斋重评石头记》之 第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情 本回接第二十八回“冯紫英宴请宝玉”，写皇太极正式称帝。 一、“薛蟠生日”代指皇太极正式称帝 第二十八回元春“叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛”。“打醮（dǎjiào）”，道士为人做法事，求福禳灾。 所谓“清虚观打醮，唱戏献供”，实际上是第二十七回“花朝节”的另一项活动，即“花神庙陈牺献乐，以祝神诞”。第二十七回“乃四月二十六日”，是宝玉生日。本回之“清虚观打醮”则指皇太极正式称帝，是宝玉另一种意义上的生日；宝玉即缺角传国玺，代表皇权。 本回张道士道：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？” 所谓“遮天大王”即补天石，即缺角传国玺，即宝玉（详见《红楼玄关》之一、第二十七回“宝玉生日”）。所谓“遮天大王的圣诞”即宝玉生日。“前日四月二十六日”宝玉去赴冯紫英之宴，是因为皇太极获得了北元传国玺，并点出琪官也是“宝玉”（缺角传国玺）。 本回凤姐一下轿就将一个“十二三岁的小道士”“打了一个筋斗”，贾母则可怜小道士，命人“给他些钱买果子吃”。意指后金对明朝一边兵戎相见，一边讲和。所谓“小道士”代指辽东明军；所谓“十二三岁”点出时代背景在北京朱明天启崇祯年间。 清虚观张道士是“当日荣国府国公的替身”。所谓“荣国府国公”即努尔哈赤；所谓“替身”，意指皇太极接替努尔哈赤成为后金汗。所以此处之张道士代指天聪汗皇太极。而贾母即孝庄，故贾珍和宝玉都叫张道士为“张爷爷”。 贾母和凤姐之原型都是孝庄，此处代指漠南蒙古。张道士之所谓“说亲”，即指皇太极征抚漠南蒙古，并在得到北元传国玺后正式称帝。 张道士道：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次。等请了老太太的示下，才敢向人去说。” 张道士之所谓“十五岁”的小姐即指薛宝钗。薛宝钗十五岁，则宝玉十三岁，点出时代背景在崇祯年间。张道士要为宝玉“说亲”，即指皇太极征抚漠南蒙古察哈尔部，想要得到北元传国玺。 贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。” 意谓北元传国玺仍属于林丹汗。贾母之所谓“模样性格儿好的”，代指林丹汗，即史湘云。 凤姐向张道士索要“寄名符”，意指漠南蒙古察哈尔部向后金讲条件。“寄名符”，旧时迷信，恐小儿夭折，常寄名于道观为徒，道士所授之符箓，称寄名符。 张道士用一个茶盘托出符来后，就想“抱过大姐儿来”，意指皇太极欲称帝；“大姐儿”代指清朝皇权。凤姐却用笑话岔开，道：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了。”张道士道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”张道士送回通灵宝玉时又托出各人传道法器为敬贺之礼。 “贾珍一时来回：‘神前拈了戏，头一本《白蛇记》。’贾母问：‘《白蛇记》是什么故事？’贾珍道：‘是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。’贾母笑道：‘这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。’又问第三本，贾珍道：‘第三本是《南柯梦》。’贾母听了便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下。” 此处借“三本戏”代指元朝。《白蛇记》“是汉高祖斩蛇方起首的故事”，借指元朝之建立。《满床笏》演郭子仪平定“安史之乱”，封汾阳王，子孙皆得高位的故事。此处借指元朝之中兴，故贾母高兴起来。《南柯梦》演淳于棼梦至大槐安国，拜驸马，当太守，显赫一时，而终于失宠见逐的故事。此处借指北元之覆亡，故“贾母听了便不言语”。 “且说宝玉在楼上，坐在贾母旁边，因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物，将自己的玉带上，用手翻弄寻拨，一件一件的挑与贾母看。贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：‘这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。’宝钗笑道：‘史大妹妹有一个，比这个小些。’贾母道：‘是云儿有这个。’宝玉道：‘他这么往我们家去住着，我也没看见。’探春笑道：‘宝姐姐有心，不管什么他都记得。’林黛玉冷笑道：‘他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。’宝钗听说，便回头装没听见。宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。” “赤金点翠的麒麟”，麒麟状的嵌有翠鸟羽毛的纯金配饰。 “神前拈戏”已预示了北元之亡，故贾母主动将“赤金点翠的麒麟”拿起，表明贾母同意了张道士之“说亲”。薛宝钗之“金璎珞”代表后金之金角，此处之金麒麟则代表清朝之金角。“金璎珞”代指薛宝钗，此处之金麒麟也代指薛宝钗。（详见第三十一回“因麒麟伏白首双星”、第六十二回“射圃”） 史湘云之“金麒麟”代指北元之金角，此时已被后金从北元传国玺上崩掉。宝玉（琪官）将薛宝钗之金麒麟“揣在怀里”，即指皇太极正式即皇帝位。此时宝玉便同时拥有了北京朱明之玉角“通灵宝玉”和清朝之金角“金麒麟”。 宝玉说自己不知道史湘云也有金麒麟，意谓林丹汗虽然拥有缺角传国玺（琪官），但其力量不足以威胁明朝皇权，明廷没有将其视作皇权的争夺者。 第二十六回薛蟠说“因明儿五月初三日是我的生日”，故宴请宝玉。但第二十七回文中又明确交代道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。” 所谓“四月二十六日”，代指“秦二十六年”。所谓“五月初三日”，则代指崇祯九年（天聪十年1636）；这年五月初三日也交芒种节。 崇祯九年（天聪十年1636）四月十一日，皇太极在沈阳即皇帝位，清朝建立。所以本回“五月初三日”之“薛蟠生日”，代指皇太极正式称帝，也是宝玉另一种意义上的生日。薛蟠代表清朝（后金）。 宝玉代表皇权，称帝必备。但本回“薛蟠生日”宝玉为什么没去呢？这是因为皇太极用于正式称帝之传国玺是北元传国玺，即琪官。而留在家里和黛玉角口之宝玉则代指朱明皇权，为下文埋下伏笔。 二、“不是冤家不聚头” 第八回“二玉探宝钗”是指皇太极在即汗位后称皇帝，表明后金也拥有了与朱明相对等的“八个字”，即皇权。但其时林黛玉还只是“半含酸”。 第二十六回“薛蟠宴请宝玉”引出“己巳之役”，导致第二十七回“饯花”之日林黛玉不理宝玉并作《葬花吟》，到第二十八回二玉和好。第二十八回“元春礼物”又引起黛玉不快，到本回张道士“说亲”、皇太极正式称帝，二玉终于大闹一场，惊动了贾母与王夫人。宝玉“砸玉”，黛玉则将“玉上穿的穗子”“剪了几段”。最后以贾母一句“不是冤家不聚头”而收场，“一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心”。脂批道：“二玉心事此回大书，是难了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨。” 二玉之间每次发生不快或角口，都代指末世朱明又发生了什么倒霉的大事。 石头真言（三十）“椿灵划蔷”代指孔有德等降金 《脂砚斋重评石头记》之 第三十回 宝钗借扇机带双敲 椿灵划蔷痴及局外 本回所谓“宝钗机带双敲”，为第二十九回“清虚观打醮”（皇太极称帝）暂时画上句号；所谓“椿灵划蔷”，则将时代背景又转回到皇太极正式称帝之前。 一、“杨妃宝钗”代表清朝 本回经袭人和紫鹃劝合，二玉和好。二玉之关系正如凤姐所言：“三日好了，两日恼了。”二玉关系时好时坏，意指明朝不断遭到后金（清朝）之打击。 宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”见宝玉憋的脸上紫胀，黛玉又咬牙说道：“你这──”刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来檫眼泪。又甩给宝玉“一方绡帕子”。 此处之所谓“黛玉之死”，代指北京朱明之亡。所谓宝玉“去作和尚”，即指第二十二回之所谓“赤条条来去无牵挂”。宝玉之“几个亲姐姐亲妹妹”，即指元春、迎春、探春、惜春，分别代表南明弘光朝廷、永历朝廷、隆武政权、鲁监国政权。所谓“明儿都死了”，代指南明之亡。黛玉不让宝玉说“去作和尚”，是因为北京朱明灭亡后还有南明，而林黛玉也代表南明。 林黛玉之“你这”二字后，当为第二十八回之“狠心短命的”，但林黛玉不忍说出。此处也当批道：“‘情情’，不忍道出‘狠心短命的’五字来。” 凤姐将二人带到贾母处，道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒象‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。” 此处仍是五月初三日，即“薛蟠生日”（皇太极登基），宝玉向宝钗解释说自己是因“病”才没去。又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。” 此处宝钗以自己也“推身上不好”，暗讽宝玉“推故不去”。 第三十回原文 宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。 元春是贵妃，代表朱明。元春“因贤孝才德，选入宫作女史”，后“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。薛宝钗代表清朝，“宝钗进京”则是为了“备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职”。此处宝玉将宝钗比作杨妃，意指清朝已经建立，这也是二玉角口之原因。所以宝钗大怒。宝钗道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”表面上是在暗讽贾妃之弟贾宝玉像杨国忠，实际上是将末世之北京朱明比作杨国忠掌权之唐朝。杨国忠专权误国，导致“安史之乱”，唐朝从此江河日下，一蹶不振。明朝万历帝不理朝政，天启帝时阉宦乱政，东北女真族趁虚兴起，从“金”到“清”，不断发展壮大，“天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣”。 皇太极与明朝“讲和”时，明朝的条件是“归还辽人辽土”。此处“小丫头靛儿”向宝钗索要之“扇子”即代指“辽人辽土”（详见第四十八回“石呆子”）。“靛儿”即“垫儿”，借指迁怒泄忿的对象。皇太极同明朝“讲和”是为了“自固”，在消除东边朝鲜及西边蒙古的威胁后，皇太极公开弃汗称帝，自此对明由积极议和，转为大肆进攻，寻机决战。他在给崇祯帝的信中宣称：“自古天下非一姓所常有，岂有帝之裔常为帝，王之裔常为王哉？” 黛玉本想“趁势儿取个笑”，这时忙改口问宝钗“听了两出什么戏”。宝钗则借《负荆请罪》讽刺二玉“三日好了，两日恼了”，意指明朝不断遭到后金（清朝）之打击。 “宝钗借扇机带双敲”，火药味十足。所以凤姐用“吃生姜”打趣道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”林黛玉则对宝玉道：“你也试着比我利害的人了。谁都像我心拙口笨的，由着人说呢。” 二、金钏代表漠南蒙古察哈尔部（北元） 本回宝玉“来到王夫人上房内，只见几个丫头子手里拿着针线，却打盹儿呢。王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍”。宝玉走到跟前，“把他耳上带的坠子一摘”，和金钏调情。宝玉从荷包里掏出“香雪润津丹”，塞进金钏口里，并说要向王夫人讨金钏。金钏道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”不想王夫人“翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子”，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。” “金钏”，第七回脂批道：“金钏、宝钗互相映射。妙！”宝钗即后金之金角（金璎珞），后成为清朝之金角（金麒麟）。金钏则为北元之金角（史湘云之金麒麟），代表漠南蒙古察哈尔部。 宝玉给金钏吃“香雪润津丹”，并说要向王夫人讨金钏，意指明廷每年给漠南蒙古林丹汗大量“岁赏”，使其同后金对抗。 金钏之所谓“往东小院子里拿环哥儿同彩云去”，意谓明廷应整顿辽东明军。贾环代表明末农民军，来自援辽明军，故此处之贾环代指辽东明军；彩云也代指辽东明军。“东小院”代指后金，与皇太极征服漠南蒙古后所建之清朝（贾赦之东大院）相对。 王夫人打骂金钏并撵其出去，意指皇太极西征漠南蒙古，察哈尔部林丹汗西遁。天聪二年（1628），皇太极利用漠南蒙古诸部的矛盾，同反对林丹汗的喀喇沁等部结盟，首次亲统大军进攻林丹汗。四年后，皇太极再次率军远征林丹汗，长途奔袭至归化城（今呼和浩特市）。林丹汗闻讯，惊慌失措，星夜逃遁。此后，察哈尔部众叛亲离，分崩瓦解。林丹汗逃至青海打草滩，出痘病死。天聪九年（1635），皇太极命多尔衮等统军三征察哈尔部。林丹汗的继承人、其子额哲率部归降，并献上传国玉玺。 金钏道：“我再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢！”王夫人不肯收留，命其妹玉钏把其母“白老媳妇”唤来领了去。 金钏之所谓“我跟了太太十来年”，代指漠南蒙古察哈尔部林丹汗与后金天聪汗皇太极对抗了“十来年”。皇太极在天启六年（天命十一年1626）即后金汗位，林丹汗则在崇祯七年（天聪八年1634）走死青海打草滩。 “白老媳妇”代指漠南蒙古察哈尔部。哈尔部林丹汗之王城瓦察尔图察汉浩特（今内蒙古赤峰），又称白城，借以代指北元。 金钏之所谓“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，是金钏之谶语（详见第三十二回“情烈死金钏”）。 三、“椿灵划蔷”代指孔有德等降金 “椿灵”，《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”成玄英疏：“冥灵﹑大椿，并木名也。”后因以“椿灵”称人长寿。 “椿灵”之名只在本回回目中出现了这么一次，在本文中皆作“龄官”。这和“贾天祥”一样，“贾天祥”也只在第十二回回目中出现在过一次，即“贾天祥正照风月鉴”，在本文中皆作“贾瑞”。第十二回回目之“贾天祥”是为了点出“贾瑞”之名的来历，宋末民族英雄文天祥名“天祥”字“宋瑞”，明末降清贰臣洪承畴则是明朝之“假（文）天祥”、“假瑞”，故谓贾瑞字天祥（详见第十二回“相思局”）。本回回目之“椿灵”也如此，龄官之“龄”显然来自“椿灵”。所以所谓“椿灵划蔷”，实际上是在交代“龄官”之来历。 第十八回“元妃省亲”，元春认为“极好”之龄官代指引清兵入关之吴三桂。而在吴三桂降清之前，明朝著名的降清（金）将领还有孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴等，所以此处“划蔷”之“椿灵”即代指在吴三桂之前降清（金）之孔有德等。此即“龄官”之来历。 孔有德、耿仲明原为毛文龙部下，袁崇焕杀毛文龙后，孔有德与耿仲明投奔登州巡抚，孔有德为步兵左营参将，耿仲明为中军参将。崇祯四年(1631)，孔有德率军援辽，至吴桥起兵叛明，回兵陷登州，耿仲明为内应。崇祯六年（1633），孔有德与耿仲明渡海降后金。尚可喜原为东江镇广鹿岛副将，于崇祯七年(1634)率部降后金。洪承畴，明朝兵部尚书蓟辽总督，崇祯十五年(1642年)“松锦之战”兵败，被俘投降。 本回宝玉在蔷薇花架下看见“一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，一面悄悄的流泪”。直到第三十六回“情悟梨香院”，才点出这个女孩子就是龄官。 “这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。” 此处用椿灵“大有林黛玉之态”，点出孔有德等本为明臣；林黛玉代表明朝。 “椿灵划蔷”，“一直一画一点一勾”，“数一数，十八笔”，“是个蔷薇花的‘蔷’字”。第三十六回“情悟梨香院”，宝玉领会到“划蔷”之深意，原来椿灵所划之“蔷”乃贾蔷之“蔷”。 贾蔷代指清朝（后金），此处用“蔷”之“十八笔”，点出此处之贾蔷代指皇太极。天启六年（天命十一年1626) 皇太极即后金汗位，做了十年后金汗；崇祯九年（天聪十年1636）皇太极改“金”为“清”，又做了八年皇帝，死于崇德八年（1643）。所谓“十八笔”代指皇太极在位之“十八年”。 “椿灵划蔷”分雨前和雨中两个部分。“雨前”代指后金；“雨中”代指清朝。 “椿灵划蔷”，“画完一个又画一个，已经画了有几千个‘蔷’”。 在皇太极之后金时期，以孔有德、耿仲明、尚可喜为代表的明军就如“椿灵划蔷”般纷纷降金，何止“几千个”？ “忽一阵凉风过了，唰唰的落下一阵雨来。宝玉看着那女子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了。”宝玉道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”椿灵“只当（宝玉）是个丫头”，道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？”“一句提醒了宝玉，‘嗳哟’了一声，才觉得浑身冰凉。低头一看，自己身上也都湿了。说声‘不好’，只得一气跑回怡红院去了，心里却还记挂着那女孩子没处避雨。” “椿灵雨中划蔷”，代指在皇太极建立清朝后，以洪承畴为代表的明军又陆续降清。“松锦之战”后，明朝精兵尽失，大明江山岌岌可危。 皇太极不仅打击关外明军，还五入中原，打击明朝腹地，故椿灵道：“难道姐姐在外头有什么遮雨的？”所谓“外头”，代指关内。 四、“脚踢袭人” 本回宝玉身上尽湿，跑回怡红院。不想袭人等正关了院门和“小生宝官、正旦玉官”顽耍，没及时给宝玉开门。“宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。袭人‘嗳哟’了一声。”“袭人只觉肋下疼的心里发闹，晚饭也不曾好生吃。至晚间洗澡时脱了衣服，只见肋上青了碗大一块，自己倒唬了一跳，又不好声张”。夜间“袭人嗽了两声，吐出一口痰来”，宝玉“持灯向地下一照，只见一口鲜血在地”。“袭人见了，也就心冷了半截”。 “宝官玉官”即“宝玉”，代指清朝之缺角传国玺，亦即琪官。“宝官玉官”到怡红院玩耍，意指末世朱明又出现了第二个“宝玉”，代指皇太极正式称帝。 宝玉“脚踢袭人”，代指崇祯帝撤换或处死大臣。（详见第三十一回“晴雯撕扇”） 石头真言（三十一）史湘云即元朝之金角 《脂砚斋重评石头记》之 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 本回之所谓“晴雯撕扇”接第三十回“脚踢袭人”，写崇祯帝滥杀滥贬大臣；所谓“金麒麟”则接第三十回“撵金钏”，写北元降金。 一、“晴雯撕扇” “话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：‘少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。’想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。”次日宝玉忙将王济仁叫来医治。 第三十回宝玉“脚踢袭人”，意指崇祯帝滥罚大臣。袭人之“灰心”，即指明朝大臣之心寒。宝玉叫来王济仁为袭人医治，则指崇祯帝安抚和笼络大臣。 本回晴雯“又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折”。宝玉大骂“蠢才”，说晴雯“顾前不顾后”。晴雯不服，道：“前儿连袭人都打了，今儿又来寻我们的不是。要踢要打凭爷去。就是跌了扇子，也是平常的事。先时连那么样的玻璃缸、玛瑙碗不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会子一把扇子就这么着了。”袭人来劝，晴雯又嘲讽袭人“昨日才挨窝心脚”。袭人称自己与宝玉为“我们”，晴雯又嘲讽道：“明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了！”“姑娘”，这里指通房丫头。袭人则劝宝玉道：“他一个糊涂人，你和他分证什么？”晴雯道：“我原是糊涂人，那里配和我说话呢！”宝玉气得要回“太太”打发晴雯出去，袭人等和众丫鬟跪下央求才罢。 此处晴雯“跌折扇股”，代指明军又在辽东打了败仗。宝玉骂晴雯和撵晴雯，则指天启崇祯二帝赏罚不明，滥杀滥贬大臣。且以史家称为“辽东三杰”之熊廷弼、袁崇焕和孙承宗为例。 熊廷弼（1569-1625），字飞百，江夏（今湖北武昌）人，万历二十六年（1598）进士。“有胆知兵，善左右射”。三十六年巡按辽东。四十七年（1619）杨镐“萨尔浒之战”兵败论死，熊廷弼代为经略，使辽东“转危为安”，“由是人心复固”。后遭劾求罢，朝廷以袁应泰代。天启元年（1621），“沈阳破，应泰死，乃复诏起熊廷弼于家，而擢王化贞为巡抚”。王化贞冒进兵败，退至山海关。熊廷弼为魏忠贤所恨，天启五年（1625）八月弃市，传首九边。 袁崇焕（1584-1630），字元素，东莞人。万历四十七年进士。“为人慷慨负胆略，好谈兵”。天启二年(1622)，袁崇焕任兵部职方主事，单骑出关察看关内外形势，还朝后说：“予我军马钱谷，我一人足守此！”旋升为山东按察司佥事、山海监军，参与复辽。与孙承宗筑宁远、锦州等城，收复失地。天启六年（1626）宁远大捷，大败努尔哈赤。天启七年(1627)宁锦大捷，又大败皇太极。但袁崇焕反遭排挤，愤然乞休。崇祯元年（1628），崇祯帝再次起用袁崇焕，“咨以方略”，袁崇焕道：“臣受陛下特眷，愿假以便宜，计五年，全辽可复。”崇祯二年（1629），皇太极率清兵绕道蒙古，突破长城，直趋北京。袁崇焕率部驰援京师，在广渠门、左安门两败皇太极，缓解了京师的燃眉之急。但当时京城阉党余孽兴风作浪，谣言四起，城中的兵民误认为后金兵是辽军引来的，皇太极也乘机施“反间计”，袁崇焕被崇祯帝下狱，于次年八月十六日惨遭磔刑。 孙承宗（1563-1638），号惴阳，保定高阳人，万历三十二年（1604）年进士。天启二年（1623）任兵部尚书兼东阁大学士，自请经略蓟辽。天启三年（1623年），孙承宗命袁崇焕、祖大寿筑宁远（今兴城）城。天启五年（1625），又筑锦州等城，建立关宁锦防线，收复失地400余里。后遭阉党弹劾罢官。崇祯二年（1629年），清兵犯都城，崇祯帝复其职命守通州，后又遭弹劾还乡。崇祯十一年（1638年）清兵再次入关，攻高阳。孙承宗率民守城，城破不降被杀。 天启崇祯二帝滥杀滥贬大臣，向遭诟病与非议。“崇祯在位十七年，换了五十个大学士（相当于宰相或副宰相），十四个兵部尚书（那是指正式的兵部尚书，像袁崇焕这样加兵部尚书衔的不算）。他杀死或逼得自杀的督师或总督，除袁崇焕外还有十人，杀死巡抚十一人、逼死一人。十四个兵部尚书中，王洽下狱死，张凤翼、梁廷栋服毒死，杨嗣昌自缢死，陈新甲斩首，傅宗龙、张国维革职下狱，王在晋、熊明遇革职查办。”（金庸《袁崇焕评传》） 袭人和晴雯在怡红院之处境，正是明末大臣之处境。 林黛玉代表明朝。林黛玉叫袭人“好嫂子”，也指明廷对“灰心”大臣之安抚和笼络。袭人道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”林黛玉道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉道：“你死了，我作和尚去。”林黛玉“将两个指头一伸”，道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。” 本回薛蟠又请宝玉吃酒；薛蟠代表清朝（后金）。宝玉回来后，借撕扇哄晴雯“作千金一笑”，脂批道：“‘撕扇子’是以不情之物供娇嗔不知情时之人一笑，所谓‘情不情’。” 崇祯帝正如是也，在面对后金（清朝）进攻之时，才又想起重新启用被削职之大臣。 晴雯所撕之“扇”，由“小丫头佳蕙过来拾去”。“佳蕙”代指漠南蒙古（详见第二十六回“佳蕙”）；这里代指已降金之漠南蒙古，故也代表后金（清朝），为史湘云之到来埋下伏笔。 晴雯说袭人和宝玉“鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去”，又说碧痕打发宝玉洗澡，“足有两三个时辰……地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水……” 《石头记》以“贞”喻“忠”，这里已暗分“忠奸”，为后文伏线。 二、史湘云即北元之金角 本回史湘云之到来，代指北元降金。史湘云是贾母娘家人，代表元朝（北元）；贾母代表蒙古族。 宝钗道：“可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫：‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼。’他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了。’” 史湘云穿宝玉“袍子”，点出北元曾拥有“宝玉”（缺角传国玺）。 林黛玉道：“这算什么。惟有前年正月里接了他来，住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里，谁知眼错不见他就披了，又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在后院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。” 史湘云穿贾母“斗蓬”，点出史湘云代表蒙古族。 王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那么着。” 所谓“前日有人家来相看”，意指皇太极三征蒙古，漠南蒙古即将降金。崇祯八年（天聪九年1635），皇太极命多尔衮等统军第三次征讨察哈尔部，林丹汗的继承人、其子额哲率部归降，并献上传国玉玺。 贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。” 此处点出宝玉、史湘云、薛宝钗、林黛玉的名字当中有文章。 “宝玉”即“玺之玉”，即“金镶玉之传国玺”之“玉”，即缺角传国玺。 “宝钗”即“玺之金”， 即“金镶玉之传国玺”之“金”，即金角；“薛”代表清朝；“薛宝钗”即清朝之金角。 “黛玉”即墨玉，即“朱玉”；“林”代表南京朱明；“林黛玉”即南京朱明之玉角。林黛玉常流泪，“朱玉”加“泪”即南京朱明（南明）之“血泪”（水印）。 “湘云”即“猃狁”；“史湘云”即历史上之猃狁，代指蒙古族。 林黛玉道：“你哥哥得了好东西，等着你呢。”意指北元降金，献上传国玉玺。所谓“好东西”，是指第二十九回张道士送给宝玉之“金麒麟”，代指清朝之金角，即薛宝钗。脂批道：“‘金玉姻缘’已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓‘情情’。” 本回史湘云不仅带来了四枚“绛纹石的戒指”，还带来了她的金麒麟。宝玉夸湘云会说话，林黛玉道：“他不会说话，他的金麒麟会说话。” 在给袭人等送戒指的路上，史湘云与丫鬟翠缕谈起了阴阳。湘云道：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕逐渐明白些“阴阳”，提起“湘云宫绦上系的金麒麟”道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”又将话题转到人之阴阳。接着她们就在蔷薇花架下捡到了一个金首饰。“湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩”。湘云正自出神，忽见宝玉来了，湘云“连忙将那麒麟藏起”，和宝玉一起来到怡红院。宝玉道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”在身上摸掏半天后却发现从张道士处得来的金麒麟丢了。湘云这才知道这个金麒麟就是林黛玉、宝玉之所谓“好东西”。第三十二回回首湘云将金麒麟带给宝玉，道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。” 史湘云之所谓“阴阳二气”、“或正或邪”，点出北元林丹汗也是亡国之君（详见第二回“正邪两赋”）。 史湘云谈阴阳，从“物”谈到“走兽飞禽”，又谈到湘云之“金麒麟”和人之阴阳，这时她们就捡到了宝玉之“金麒麟”，即清朝之金角，亦即薛宝钗；从而点出史湘云之金麒麟与宝玉之金麒麟（薛宝钗）有一段姻缘，即北元之降金（清）。王夫人之所谓“眼见有婆婆家了”，是指史湘云已被许配给了薛宝钗，也指北元之降金。 “蔷薇花架下”是“椿灵画蔷”之地，代指后金（清朝）。 史湘云之所谓“明儿倘或把印也丢了”，则将金麒麟与“印”联系起来。宝玉之“金麒麟”代指清朝之金角，即薛宝钗；史湘云之金麒麟则代指北元之金角，亦即史湘云。 本回史湘云捡到宝玉之金麒麟（薛宝钗）并将其还给宝玉，意指北元之金角（史湘云之金麒麟）将“宝玉”（缺角传国玺）让给了后金（清朝）之金角（薛宝钗之金麒麟），即指北元降金（“金金姻缘”），皇太极即将称帝（“金玉姻缘”）。 所谓“因麒麟伏白首双星”，是指史湘云与薛宝钗之姻缘，即“薛宝钗之金麒麟”与“史湘云之金麒麟”之姻缘，代指北元降金。“双星”，即牛郎织女二星。 脂批道：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外’。”所谓“千里之外”，是指第六十二回和第七十五回。第六十二回之“射圃”点出北元之亡，第七十五回之“射圃”则写清朝一统蒙古。“射圃”，习射之场；第七十五回之“射圃”即是此意，但第六十二回之“射圃”则指酒令之“射覆”。（详见第六十二回之“射覆”、第七十五回之“射圃”） 本回史湘云之到来，确定了“金金姻缘”，即薛宝钗之金麒麟与史湘云之金麒麟之间的姻缘，代指北元降金。史湘云还带来了四枚“绛纹石戒指”，“袭人姐姐一个，鸳鸯姐姐一个，金钏儿姐姐一个，平儿姐姐一个”。“戒指”从南北朝开始便是婚姻的信物，史湘云之“绛纹石戒指”还为袭人、鸳鸯、金钏、平儿四人定下了“姻缘”。其中平儿代表在清朝入关前降清（金）之明臣，本回“椿灵画蔷”已确定其姻缘；金钏之归宿见第三十二回“情烈死金钏”，袭人之归宿见第三十六回“晋封准姨娘”，鸳鸯之归宿见第四十六回“誓绝鸳鸯偶”。 石头真言（三十二）“金钏投井”代指皇太极改“金”为“清” 《脂砚斋重评石头记》之 第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 本回接第三十一回之“撵金钏”和“金麒麟”，写皇太极称帝，改“金”为“清”。 一、“心迷活宝玉” 本回湘云将捡到的“金麒麟”还给宝玉，代指北元降金。袭人对湘云道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”也是此意。 袭人和湘云叙旧。袭人道：“你还记得十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你同我说的话儿？那会子不害臊，这会子怎么又害臊了？”湘云道：“你还说呢。那会子咱们那么好。后来我们太太没了，我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥，我来了，你就不象先待我了。”袭人道：“你还说呢。先姐姐长姐姐短哄着我替你梳头洗脸，作这个弄那个，如今大了，就拿出小姐的款来。你既拿小姐的款，我怎敢亲近呢？”湘云道：“阿弥陀佛，冤枉冤哉！我要这样，就立刻死了。” “十年前”之史湘云代表元朝，袭人代表仕元之汉臣。史湘云之所谓“后来我们太太没了”，意指元朝灭亡。所谓“我家去住了一程子”，意指元顺帝逃归大漠；史湘云代表北元。所谓“就把你派了跟二哥哥”，意指历史进入明朝时期；袭人代表明朝大臣，宝玉代表朱明皇权。明朝大臣不可能侍奉北元，故湘云道：“你就不象先待我了。” 史湘云“将戒指递与袭人”，不想薛宝钗已抢先送了袭人一枚。史湘云“前儿”曾送给“姐姐们”绛纹石戒指，意指北元尚有恢复元朝之志。薛宝钗却将湘云所送之戒指，转送给了袭人，意指袭人将降金（清）。故史湘云道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”史湘云夸薛宝钗，贬林黛玉，是因为此时北元已降金。所以当宝玉劝其“不用提这个话”时，史湘云道：“提这个便怎么？我知道你的心病，恐怕你的林妹妹听见，又怪嗔我赞了宝姐姐。可是为这个不是？” 袭人求湘云做鞋，又引出林黛玉铰了“扇套子”之事；“扇套子”乃湘云为宝玉所做。此处意指北元曾与明朝争夺皇权，遭到明朝打击。袭人又说黛玉身子弱，做不了针线，点出朱明已处于末世。 “正说着，有人来回说：‘兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。’宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：‘有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。’” 此处之贾雨村代指皇太极；贾雨村来见宝玉，意指皇太极即将正式称帝。“兴隆街”，代指正兴旺昌盛之后金，与末世之朱明相对。皇太极即后金汗位后东征朝鲜，结“兄弟之盟”；西征蒙古，将广阔的漠南蒙古纳入后金版图。 湘云劝宝玉道：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”宝玉道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人则道出“上回也是宝姑娘也说过一回”，宝玉“也不管人脸上过的去过不去”，“咳了一声，拿起脚来走了”。宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 此处之所谓“仕途经济”，是指后金兴起，与明朝争夺皇权。所以林黛玉不可能劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”。 林黛玉因“金麒麟”之故，前来察探史湘云与宝玉“二人之意”，不想刚好听到“仕途经济”一段，“不觉又喜又惊，又悲又叹”。“所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。” 林黛玉之“病”，代指朱明末世。所谓“金玉之论”，即指后金兴起，与朱明争夺皇权。宝玉为黛玉之“知己”，意谓皇权尚在朱明掌握之中。 宝玉出来，见前面林黛玉“似有拭泪之状”。林黛玉又提“什么金”、“什么麒麟”，把宝玉急得“筋都暴起来”、“一脸汗”。“宝玉瞅了半天，方说道‘你放心’三个字”。黛玉说“不明白这话”。宝玉道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”“林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：‘好妹妹，且略站住，我说一句话再走。’林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：‘有什么可说的。你的话我早知道了！’口里说着，却头也不回竟去了。”宝玉的“一句话”却是对赶来送扇子的袭人说出：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！” 此即所谓“诉肺腑心迷活宝玉”，意指朱明虽已处于末世，但天下仍然姓“朱”。 袭人之所谓“将来难免不才之事，令人可惊可畏”、“心下暗度如何处治方免此丑祸”，则为第三十四回“袭人献计”埋下伏笔。“不才之事”，没出息的事；这里指男女间的丑事。 宝钗走来问史湘云“在你们家做什么”，袭人道出“做鞋”之事。宝钗道：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不会体谅人情。我近来看着云丫头神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。我看着他，也不觉的伤起心来。”袭人回想前事，果然如此。宝钗道：“你不必忙，我替你作些如何？”袭人道：“当真的这样，就是我的福了。晚上我亲自送过来。” 宝钗说“云丫头在家里竟一点儿作不得主”，意指北元已降金，其“传国玺”已属于后金，北元已没资格再争夺皇权。于是宝钗（后金）将为宝玉做鞋之事，堂而皇之地揽到自己手中。 二、“金钏投井”代指皇太极改“金”为“清” “一句话未了，忽见一个老婆子忙忙走来，说道：‘这是那里说起！金钏儿姑娘好好的投井死了！’袭人唬了一跳，忙问：‘那个金钏儿？’那老婆子道：‘那里还有两个金钏儿呢？就是太太屋里的。前儿不知为什么撵他出去，在家里哭天哭地的，也都不理会他，谁知找他不见了。刚才打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸首，赶着叫人打捞起来，谁知是他。他们家里还只管乱着要救活，那里中用了！’” “金钏投井”正发生在宝玉会见贾雨村（皇太极）之时，所谓“金钏投井”即指皇太极称帝，改“金”为“清”，漠南蒙古成为清朝的一部分。“金钏”代表漠南蒙古（北元）；“井”借指水，代指清朝。所谓“东南角上井里”，点出清朝都城盛京（沈阳）之方位。在清朝征服漠南蒙古后，盛京正位于整个清朝版图的“东南角上”。崇祯九年（天聪十年1636）四月十一日，皇太极在盛京正式称帝，国号大清，年号崇德，是年为崇德元年。 宝钗来见王夫人，劝慰道：“据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。” 宝钗之话犹如谓漠南蒙古不是在后金的打击下成为了清朝的一部分，而是自己“在井跟前憨顽，失了脚掉下去的”。“井”代指清朝。 王夫人道：“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他妆裹。谁知凤丫头说可巧都没什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套。我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳。因为这么样，我现叫裁缝赶两套给他。要是别的丫头，赏他几两银子也就完了，只是金钏儿虽然是个丫头，素日在我跟前比我的女儿也差不多。”宝钗道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。” 王夫人之所谓“刚才我赏了他娘五十两银子”，意指漠南蒙古之降金结束了从努尔哈赤起兵（万历十一年1583）到清朝建立（崇祯九年1636）之间的五十余年的历史。王夫人原本想将“林妹妹作生日的两套”新衣服拿给金钏妆裹，意指漠南蒙古原本属于抗金的明朝一方；林黛玉代表明朝。宝钗说要将自己的“两套”拿给金钏，则指漠南蒙古之降金（清）。所谓“身量又相对”，意指蒙古族与女真族同属游牧民族。崇祯七年（天聪八年1634）林丹汗远走青海，皇太极遣使致书林丹汗道：“我国与尔等，言语虽异，衣冠则同，其依异类之明人，何如来归于我？”（《明史·鞑靼传》） “一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。” 此处明点“金钏投井”是因为宝玉，即缺角传国玺，代表皇权。 石头真言（三十三）“紫檀堡”即“双树堡” 《脂砚斋重评石头记》之 第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞 本回接第三十二回“金钏投井”，从皇太极改“金”为“清”，一直写到皇太极“无疾崩”，顺治帝即位，李自成攻入北京。 一、“忠顺亲王府”代指清朝 “原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤”。宝玉从王夫人处出来，不想与贾政“撞了个满怀”。“贾政见他惶悚，应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气。方欲说话，忽有回事人来回：‘忠顺亲王府里有人来，要见老爷。’” 所谓“宝玉会雨村”，代指崇祯九年（天聪十年1636）皇太极正式称帝。“忠顺亲王”，代指皇太极第八子福临，为顺治帝即位埋下伏笔。福临出生于崇德三年（1638）正月。“忠顺亲王府”代指清朝。 “忠顺府长史官”来贾府索取之琪官，原为北元传国玺，在皇太极称帝后则代表清朝皇权。故“忠顺亲王”说“断断少不得此人”。“长史官”， 总管王府内事务的官吏。 宝玉起初抵赖，待那长史官点出“红汗巾子”，宝玉才道：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了？听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。” 所谓“东郊离城二十里”之“紫檀堡”，代指宁远城（今辽宁省兴城市）“东郊离城二十里”之“双树堡（pù）”（今兴城市东北双树乡双树村）。明朝在山海关和辽阳之间共设有十九处驿站和十九处递运所，双树堡就是宁远卫辖区内的一处递运所，东距宁远城二十里左右。 崇祯十五年（1642），洪承畴在松锦之战中兵败被俘，明军精锐尽失。而一度转入低潮的农民起义又死灰复燃，发展迅猛，已成燎原之势。崇祯十五年（1642）正月，洪承畴尚困松山城中，崇祯帝便与兵部尚书陈新甲密谋议和。二月，松山城破。三月，陈新甲命人秘密赴宁远与锦州清方联系。四月底，陈新甲再次奉旨遣人往沈阳议和。皇太极在致崇祯帝书中提出了议和条件：“每岁贵国馈黄金万两，白金百万两，我国馈人参千斤、貂皮千张；以宁远双树堡中间土岭为贵国界，以塔山为我国界，连山适中之地，两国于此互市。”（《清太宗实录》）据史料记载，“帝（崇祯）既以和议委新甲，手诏往返者数十，皆戒以勿泄。外廷渐知之，故屡疏争，然不得左验。”一日，议和使臣将议和详情报与陈新甲，陈新甲阅后置于桌案，其家童误以为是日常对外公布的“塘报”，“付之钞传”，于是“言路哗然”。而“新甲不引罪，反自诩其功”。崇祯帝“恶其泄机事，且彰主过”，遂将陈新甲下狱弃市。（《明史·陈新甲传》）明清议和就此夭折。 明朝松锦兵败求和，皇太极提出以宁远和双树堡中间的土岭为国界，是要将清朝的管辖区域推进到土岭之东的双树堡，也就是说清朝皇权往西将可及于双树堡，而琪官代表清朝皇权。所以所谓“紫檀堡”实际上是指“东郊离城（广宁）二十里”之“双树堡”，是清朝入关前其皇权可及之最西处。 本回之所谓“忠顺府长史官”入贾府索取琪官，意指明清议和夭折后，清军第五次侵入中原。《清史稿·本纪三》：（崇德七年1642）冬十月辛亥，以阿巴泰为奉命大将军，与图尔格率师伐明。十一月丙申，阿巴泰奏自墙子岭入克长城，败明兵于蓟州。（崇德八年1643）五月癸卯，阿巴泰奏我军入明，克河间、顺德、兗州三府、州十八、县六十七，降州一、县五，与明大小三十九战，杀鲁王硃衣珮及乐陵、阳信、东原、安丘、滋阳五郡王，暨宗室文武凡千馀员，俘获人民、牲畜、金币以数十万计，籍数以闻。六月癸酉，多罗饶馀贝勒阿巴泰师还，郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、武英郡王阿济格郊迎之。甲戌，赐阿巴泰及从征将士银缎有差。 贾政说宝玉“无故引逗他（琪官）出来，如今祸及于我”，意指皇太极在得到北元传国玺并称帝后，不断进攻明朝，乃至在崇祯十五年（1642）松锦之战后，明廷被迫与清朝求和，而求和夭折后，又遭清军打击。 二、“宝玉大承笞挞”代指北京朱明覆亡 贾政送走“忠顺府长史官”，又遇贾环“小动唇舌”。贾环道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”脂批道：“再逼下文，有不得不尽情苦打之势。” 宝玉“大承笞挞”的原因，一为“在外流荡优伶，表赠私物”；一为“在家荒疏学业，淫辱母婢”，即因“金钏投井”和“引逗琪官”。所谓“金钏投井”，代指崇祯九年（天聪十年1636）皇太极称帝，改“金”为“清”；所谓“引逗琪官”，则指皇太极在正式称帝后不断进攻明朝，直到皇太极“无疾崩”之崇祯十六年（崇德八年1643），仍派军侵入中原。所以宝玉“大承笞挞”的原因，实际上是清朝（后金）在皇太极在位十八年期间不断发展壮大。明清（金）之间长达三十年的战争，加重了明朝百姓的负担，掏空了明朝的国库，使明军精锐丧失殆尽。这是明末农民起义爆发并迅猛发展的主要原因，并导致崇祯十七年（1644）李自成从西安直趋北京，推翻北京朱明。 贾环和赵姨娘代表李自成农民军。崇祯十七年（1644）正月初一日，李自成在西安正式建立大顺，改元永昌。初八日，李自成率大军从西安出发，向北京进军。北京朱明已是个空架子，农民军势如破竹，三月初已兵临宣府城下，直逼京师。 “那宝玉听见贾政吩咐他‘不许动’，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：‘快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！’宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把‘要紧’二字只听作‘跳井’二字，便笑道：‘跳井让他跳去，二爷怕什么？’宝玉见是个聋子，便着急道：‘你出去叫我的小厮来罢。’那婆子道：‘有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！’” 崇祯十七年（1644）三月六日，崇祯下令弃宁远，征召全国兵马“勤王”，却几乎无人响应。山东总兵刘泽清谎报坠马受伤不奉诏，吴三桂则“迁延不即行，简阅步骑”……只有蓟镇总兵唐通率八千人马抵京，但随即献居庸关投降李自成。刘泽清、吴三桂等即明朝处于危急关头的所谓“聋婆子”。而所谓宝玉“说话不明白”，则指明朝廷在撤与不撤宁远的问题上优柔寡断。早在正月十九日崇祯帝就提出了调吴三桂守北京的想法，但明朝君臣都害怕承担“弃地”的责任，互相推诿，错失良机。 崇祯十七年三月十九日，李自成攻入北京，崇祯帝自经殉国。此即所谓“宝玉大承笞挞”，代指北京朱明覆亡。 “（王夫人）因哭出‘苦命儿’来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：‘若有你活着，便死一百个我也不管了。’” 贾珠即崇祯帝，这里用王夫人哭贾珠，点出宝玉“大承笞挞”实指北京朱明覆亡。 贾母道：“我和你太太宝玉立刻回南京去！” 此处意指在北京朱明覆亡后，南逃朱明宗室和大臣将在南京建立南明。 众人用春凳将宝玉抬至贾母房中。“袭人满心委屈，只不好十分使出来，见众人围着，灌水的灌水，打扇的打扇，自己插不下手去，便越性走出来到二门前，令小厮们找了焙茗来细问”。焙茗道：“那琪官的事，多半是薛大爷素日吃醋，没法儿出气，不知在外头唆挑了谁来，在老爷跟前下的火。那金钏儿的事是三爷说的，我也是听见老爷的人说的。” 焙茗说“宝玉大承笞挞”是薛蟠和贾环“下的火”。薛蟠代表清朝，贾环代表李自成农民军，北京朱明正亡于李自成和清朝之手。“下的火”，使坏进谗之意。 袭人“回来，只见众人都替宝玉疗治。调停完备，贾母令‘好生抬到他房内去’。众人答应，七手八脚，忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好”。 贾府常因伤风感冒而传医用药、大动干戈。本回宝玉“大承笞挞”后，竟然只是贾府众人替宝玉疗治，为第三十四回“宝钗送药”做好铺垫。 石头真言（三十四）“题帕三绝” 《脂砚斋重评石头记》之 第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 本回接第三十三回宝玉“大承笞挞”，写南明之建立和清朝之入关。 一、“袭人献策” 本回宝钗“托着一丸药走进来”，并劝宝玉道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”说着还“红了脸”。 宝钗之劝是指所谓“仕途经济”，即指清朝与朱明争夺皇权。 “宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：‘我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。’” 此处仍写宝玉之“情不情”。 袭人道出了宝玉“大承笞挞”的原因，宝钗却道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。”“袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦他的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉羞愧无言。宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更觉比先畅快了。” 黛玉来看宝玉，“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”。“此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：‘你从此可都改了罢！’” 黛玉之所谓“你从此可都改了罢”，与宝钗之劝相反，是要宝玉改掉“爱红的毛病”（“情不情”），专属朱明。 听见人说“二奶奶来了”，黛玉连忙要从后门躲出去。宝玉问其故，黛玉道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。” 凤姐曾拿黛玉“取笑开心”，第一次在第二十五回，凤姐拿“吃茶”打趣黛玉，意指崇祯帝虽然登基却无法行使皇权（详见第二十五回之“马道婆”）。第二次在第三十回，凤姐嘲笑二玉“倒象‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合”，意指朱明对皇太极称帝无可奈何。本回如果凤姐再拿黛玉“取笑开心”，当是嘲笑北京朱明之亡了。 王夫人使个婆子来“叫一个跟二爷的人”，袭人亲自前去。此处之袭人代指以洪承畴为代表之降清明臣。 王夫人让袭人带给宝玉一瓶“木樨清露”，一瓶“玫瑰清露”，并道：“那是进上的，你没看见鹅黄笺子？你好生替他收着，别糟踏了。”“进上”，进献皇帝。此处之“上”代指顺治帝。此处意指顺治帝即将入主北京。 王夫人又问及宝玉“捱打”之事，袭人道：“论理，我们二爷也须得老爷教训两顿。若老爷再不管，将来不知做出什么事来呢。”又道：“我只想着讨太太一个示下，怎么变个法儿，以后竟还教二爷搬出园外来就好了。” 此即所谓“袭人献策”。第三十二回“心迷活宝玉”已为此埋下伏笔。其时宝玉误把袭人当黛玉，诉说了一番肺腑之言。袭人“自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下泪来，心下暗度如何处治方免此丑祸”。 本回之所谓“不才之事”、“丑祸”，实际上是指北京朱明之“南迁”，即南明之建立。所谓“袭人献策”，实际上是指降清之范文程、洪承畴等向清廷献计，进关夺取全国政权。 崇祯十七年（1644）三月中旬，清朝获知明军放弃宁远进关的消息，就已判断出明朝面临严重危机，时刻密切地注视着局势的发展，并“下令修整军器”，储备粮饷、马匹，预定四月初旬“大举进讨”明朝。李自成于三月十九日攻入北京的消息，大约在三月末至四月初传到沈阳。多尔衮闻讯，迅即召开紧急会议，商讨对策。范文程首议，乘明朝刚被推翻，局势混乱之机，挥师进关夺权，建立全国统治。他提出的这一战略目标，无疑大大鼓舞了以多尔衮为首的清朝统治集团的勃勃雄心。范文程强调此次进兵，与往次进关伐明根本不同，不在得金帛子女，而要的是得“河北数省”，占据中原，有半壁江山，才进而有全国。他疾呼：这次进关，是清朝兴亡的紧要关头，是千载难逢的大好时机，成大功而建一统江山在此时，失机会而遗恨将来亦此时。他正确地指明，清朝的敌人已不再是明朝，却是更强大的农民军，同它进行角逐而决最后胜负。为保证清朝实现自己的战略目标，他规定了具体的政治政策，并建议在军事上或直趋北京，或在山海关以西选择一座坚城，驻兵固守，作为关内外之间的门户，以保持前方与后方的畅通无阻。范文程深刻的阐述，从思想上和政治上武装了清朝统治集团，后来的事实证明多尔衮完全采纳了范文程的意见，一切都按他的预见而逐一实现。洪承畴则首先强调申严纪律的极端重要性，要改变清军以往抢掠财帛所造成的令人惧怕的形象，以新的面目出现，要同农民军在政治与思想上“角逐”，是不容忽视的“要务”。其次，洪承畴以他的经验，指出了农民军“遇弱则战，遇强则遁”的作战特点。同时，他根据同农民军多年打交道的经验，正确地分析了农民军得京后“财足志骄，已无固志”的致命弱点，料定它一经听到清军将至，必携财焚宫殿而遁，清军应限定时日，以精兵为前驱，速行追剿，即使农民军据京师不撤，更给清军造成攻破和消灭它的最好机会。（李治亭《吴三桂大传》） “原来宝钗素知薛蟠情性，心中已有一半疑是薛蟠调唆了人来告宝玉的，谁知又听袭人说出来，越发信了。究竟袭人是听焙茗说的，那焙茗也是私心窥度，并未据实，竟认准是他说的。那薛蟠都因素日有这个名声，其实这一次却不是他干的，被人生生的一口咬死是他，有口难分。” 薛蟠即多尔衮，代表清朝。所谓“这一次却不是他干的”，意指北京朱明直接灭亡于李自成之手。 薛蟠“见宝钗劝他不要逛去，他母亲又说他犯舌，宝玉之打是他治的，早已急的乱跳，赌身发誓的分辩”。又“抓起一根门闩来就跑”，要“进去把宝玉打死”。宝钗劝阻，薛蟠道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。” 所谓薛蟠“抓起一根门闩来就跑”，意指多尔衮又要和以前一样率军入塞，进行屠城、杀戮、焚毁、抢掠。所谓宝钗“如今行动护着他（宝玉）”，则意指清朝要入关逐鹿中原。范文程曾向多尔衮献策道：如果只想留居关东，不图大进，那就“攻掠兼施”；如果想入主中原，“非安百姓不可”。所谓“你这金要拣有玉的才可正配”，意指清朝要将清朝之金角镶嵌在“宝玉”（朱明之缺角传国玺）之“嘴”（缺角）上，即指清朝入关取代朱明。此处宝钗之“金”，代指皇太极正式称帝后之金麒麟，而不是金璎珞。 二、“题帕三绝”代指南明之建立 其一 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？ 尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！ “鲛鮹” 传说中鲛人所织的绡；亦借指薄绢、轻纱；这里指手帕。 其二 抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲； 枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。 “潸（shān）”，形容流泪。 其三 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊； 窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？ “湘江旧迹”，代指泪痕；用湘妃哭舜，洒泪竹上成斑之典。“渍（zì）”，染。 宝玉在喝了王夫人的“香露”之后，便把怡红院的丫鬟分为两类（详见第五回“金陵十二钗又副册”之晴雯、袭人）。宝玉“先使袭人往宝钗那里去借书”，再让晴雯给黛玉送手帕子。宝钗代表清朝，袭人代表以洪承畴为代表的降清之明臣。“书”代指宝钗之所谓“仕途经济的学问”，宝玉让袭人去向宝钗借书，意指袭人所代表之降清明臣已加入到清朝（后金）夺取朱明皇权之队列。“两条旧手帕子”，一指“洪建”（洪武建文，见第十四回）之南京朱明，一指北京朱明，意指南明是南京朱明、北京朱明之延续。宝玉送“半新不旧的两条手帕子”给林黛玉，代指南明之建立。林黛玉代表朱明，这里代指南明；晴雯代指明朝抗清大臣。宝玉让晴雯给领黛玉送手帕，意指晴雯已代表南明之抗清大臣。 “题帕三绝”其一写“泪”，其二写“泪斑”，其三写“竹斑”。“题帕三绝”点出林黛玉将由南京朱明之“血泪”（水印）演变为南明之“血泪”（详见《红楼玄关》之一）。第三十七回探春道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。” 林黛玉“还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌”。“自羡压倒桃花”之“桃花”，为第七十回之“桃花社”埋下伏笔。 次日林黛玉“独立在花阴之下”，见宝钗“无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状，大非往日可比，便在后面笑道：‘姐姐也自保重些儿。就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！’” 此处林黛玉是在讥讽清朝打着“义师”的旗号入主北京。而薛宝钗也不是在为宝玉而哭，而是被薛蟠气哭了。 第三十五回“林黛玉还自立于花阴之下，远远的却向怡红院内望着，只见李宫裁、迎春、探春、惜春并各项人等都向怡红院内去过之后，一起一起的散尽了，只不见凤姐儿来，心里自己盘算道：‘如何他不来瞧宝玉？便是有事缠住了，他必定也是要来打个花胡哨，讨老太太和太太的好儿才是。今儿这早晚不来，必有原故。’一面猜疑，一面抬头再看时，只见花花簇簇一群人又向怡红院内来了。定睛看时，只见贾母搭着凤姐儿的手，后头邢夫人王夫人跟着周姨娘并丫鬟媳妇等人都进院去了。黛玉看了不觉点头，想起有父母的人的好处来，早又泪珠满面。少顷，只见宝钗薛姨妈等也进入去了。” 此处凤姐等“花花簇簇”地进入怡红院，代指清朝入关。 林黛玉回到潇湘馆时又想起《西厢记》，自叹“命薄胜于双文”。廊上的鹦哥则念道：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春尽花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！” 此处用《西厢记》点出朱明末世；“双文”即崔莺莺，其名由两个“莺”字叠成。《葬花吟》既是袁崇焕之挽歌，也是北京朱明之谶诗。此处鹦哥再念《葬花吟》，正是谶语应验之时，北京朱明灭亡。林黛玉“又将素日所喜的诗词也教与他念”，这些诗词当为南明之谶。 石头真言（三十五）傅秋芳即朝鲜国王李倧 《脂砚斋重评石头记》之 第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 本回又回写到清朝入关之前，交代相关历史势力及其代表人物。 一、“莲叶羹”代指皇太极改“女真”为“满洲” 本回薛蟠向宝钗母女道歉后道：“妹妹的项圈我瞧瞧，只怕该炸一炸去了。”宝钗道：“黄澄澄的又炸他作什么？”“炸（zhá）”，将旧金属器物加工，使重现光泽。 此处明点宝钗之“金”乃“项圈”，即金璎珞，代指后金之金角，从而将时代背景转回到皇太极正式称帝之前。 本回宝玉说要吃“小荷叶儿小莲蓬儿的汤”，凤姐道：“这一宗东西家常不大作，今儿宝兄弟提起来了，单做给他吃，老太太、姑妈、太太都不吃，似乎不大好。不如借势儿弄些大家吃，托赖连我也上个俊儿。”“上个俊儿”，尝个鲜、沾点光之意。 “老太太、姑妈、太太”和凤姐等一起吃“莲叶羹”，意指皇太极在崇祯八年（天聪九年1635）十月改族名“诸申”（女真）为“满洲”（即满族），而“满洲”的主要成分为女真族、蒙古族、汉族和朝鲜族。“莲叶羹”当谐音“连叶根”。 做“莲叶羹”的模子共“四副”，“都有一尺多长，一寸见方，上面凿着有豆子大小，也有菊花的，也有梅花的，也有莲蓬的，也有菱角的，共有三四十样，打的十分精巧”。 所谓“四副”，代指构成“满洲”之女真族、蒙古族、汉族和朝鲜族。所谓“共有三四十样”，意指“满洲”中的女真部落和蒙古部落，再加上汉族和朝鲜族，共有“三四十个”。 贾母夸凤姐嘴乖，宝玉道：“若是单是会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。”贾母道：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”“宝玉勾着贾母原为赞林黛玉的，不想反赞起宝钗来，倒也意出望外，便看着宝钗一笑。宝钗早扭过头去和袭人说话去了。” 贾母夸宝钗，与第二十九回张道士为宝玉“说亲”寓意相同，意指皇太极即将正式称帝。 金钏代表漠南蒙古察哈尔部，此处之白玉钏则代指降金（清）之漠南蒙古察哈尔部。崇祯七年（天聪八年1634），林丹汗走死青海打草滩。崇祯八年（天聪九年1635），皇太极命多尔衮等统军三征察哈尔部，林丹汗的继承人、其子额哲率部归降，并献上传国玉玺。崇祯九年（天聪十年1636）四月，皇太极即皇帝位，封额哲为和硕亲王（《清史稿》）。此即所谓“白玉钏亲尝莲叶羹”，代指皇太极正式称帝，漠南蒙古察哈尔部已被纳入清朝版图。 二、《红楼梦》中的朝鲜（三）傅秋芳即李朝仁祖李倧 第三十五回原文 忽有人来回话：“傅二爷家的两个嬷嬷来请安，来见二爷。”宝玉听说，便知是通判傅试家的嬷嬷来了。那傅试原是贾政的门生，历年来都赖贾家的名势得意，贾政也着实看待，故与别个门生不同，他那里常遣人来走动。宝玉素习最厌愚男蠢女的，今日却如何又令两个婆子过来？其中原来有个原故：只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬，不命他们进来，恐薄了傅秋芳，【庚辰夹批：痴想。】【蒙侧批：大抵诸色非情不生，非情不合。情之表见于爱，爱象则心无定象，心不定，则诸幻业生，诸魔蜂起，则汲汲乎流与无情。此宝玉之多情而不情之案，凡我同人其留意。】因此连忙命让进来。那傅试原是暴发的，因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话。那玉钏见生人来，也不和宝玉厮闹了，手里端着汤只顾听话。宝玉又只顾和婆子说话，一面吃饭，一面伸手去要汤。两个人的眼睛都看着人，不想伸猛了手，便将碗碰翻，将汤泼了宝玉手上。玉钏儿倒不曾烫着，唬了一跳，忙笑了：“这是怎么说！”慌的丫头们忙上来接碗。宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”【蒙侧批：多情人每于苦恼时不自觉，反说彼家苦恼。爱之至，惜之深之故也。】玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”宝玉听说，方觉自己烫了。众人上来连忙收拾。宝玉也不吃饭了，洗手吃茶，又和那两个婆子说了两句话。然后两个婆子告辞出去，晴雯等送至桥边方回。那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”【蒙侧批：如人饮水，冷暖自知。其中深意味，岂能持告君。】两个人一面说，一面走出园来，辞别诸人回去，不在话下。【庚辰双行夹批：宝玉之为人非此一论亦描写不尽，宝玉之不肖非此一鄙亦形容不到，试问作者是丑宝玉乎？是赞宝玉乎？试问观者是喜宝玉乎？是恶宝玉乎？】 “傅试”，即趋炎附势之“附势”，代指明清嬗代之际的李氏朝鲜从奉明朝为宗主国改奉清朝。 “通判”，是“通判州事”或“知事通判”的省称。宋初，为了加强对地方官的监察和控制，防止知州职权过重，专擅作大，宋太祖创设“通判”一职。通判由皇帝直接委派，辅佐郡政，可视为知州副职，但有直接向皇帝报告的权力。知州向下属发布的命令必须要通判一起署名方能生效，通判之名，也因上下公文均与知州联署之故。通判的差选，初由朝廷选京官任职，后改由转运使、制置使及提举司等监司奏辟。通判之掌除监州外，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，皆可裁决，但须与知州通签文书施行。通判是兼行政与监察于一身的中央官吏。 知州与通判的关系，正是明朝与李朝之间的关系。明朝是宗主国，李朝是藩属国，李朝内部事物自可做主，但所有大事必须报明朝备案或得到明朝批准，新国王继任也必须得到明朝的册封。 “那傅试原是贾政的门生，历年来都赖贾家的名势得意，贾政也着实看待，故与别个门生不同，他那里常遣人来走动。” 几句道尽明朝和李朝之间的关系。李朝是明朝的藩属国，历来仰仗明朝的势力，比如万历二十年（1592）万历帝出兵朝鲜，驱逐日本军队。此即所谓“着实看待”。 “常遣人来走动”，意指李朝与明朝本是朝贡关系。 “那傅试原是暴发的”，意指李朝本是高丽国将军李成桂通过政变所建；而李倧也是通过宫廷政变而上台。《明史·本纪二十二》：“（天启）三年（1623）十二月癸巳，封李倧为朝鲜国王。” “目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。” 李朝仁祖李倧（1695－1649）本为李氏朝鲜第十六代国王，但太祖李成桂曾追封祖先穆祖、翼祖、度祖、桓祖，共四代；后来其他国王又追封德宗、元宗，加上一代废王燕山君，共三代。这样算来仁祖李倧正好是李氏朝鲜第二十三个国王。此即所谓“傅秋芳年已二十三岁”。所以令宝玉“十分诚敬地遐思遥爱”之“傅试家的傅秋芳”，代指李氏朝鲜之仁祖李倧。所谓“遐思遥爱”，乃传神之笔，活画出了明朝对李朝之关切。 所谓“尚未许人”，意指处于明清嬗代之际的李朝正在观望，尚未抉择最后归附何方。 “也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全。” 意谓李朝虽是藩属国，但李倧仍为一国之君。 “今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的……” “萨尔浒之战”时李朝曾派军参战，朝鲜兵在后金军的攻击下“瞬息间两营皆没”，最后大营被围，“全军投降”。 所谓“时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话”，点出宝玉之“情不情”，代指朱明末世。 所谓宝玉“外像好里头糊涂，中看不中吃的”，意指朱明已是外强中干。所谓“连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的”，意指朱明正受到清朝（后金）的打击。 “傅秋芳”即“附酋方”，意指李朝投降清朝（后金）。 皇太极曾两征朝鲜。第一次为天聪元年（1627）之“丁卯之役”（“丁卯胡乱”），后金与朝鲜结“兄弟之盟”（详见第九回“闹学堂”）。故称傅试为“傅二爷”。 第二次为崇德二年（1637）之“丙子之役”（“丙子虏乱”）。崇德元年（1636）四月，皇太极在沈阳举行称帝大典，朝鲜使臣拒不跪拜，双方撕扯，仍不屈服。皇太极认为这是朝鲜国王效忠明朝、对清不从的表现。十二月，皇太极以此为借口，第二次对朝鲜用兵。皇太极亲自统率清军渡鸭绿江，前锋直指王京汉城。朝鲜国王李倧逃到南汉山城。皇太极也率军到南汉山城外驻营。第二年正月，李倧请降，奉清国正朔，向清帝朝贡。于是，皇太极在汉江东岸三田渡设坛，举行受降仪式，确立了清朝同朝鲜的“君臣之盟”。皇太极两次用兵朝鲜，达到一石三鸟的目的——一是改变了朝鲜依违于明朝和清朝之间的立场，二是得到了来自朝鲜的物资供应，三是解除了南攻明朝的东顾之忧。（阎崇年《正说清朝十二帝》） 朝鲜国王为了阻止和抗击清军入侵，其备御之策除了传谕八道加强 战备外，就是遣使请求明朝给予支持和援助。可是，当时的明王朝已处 在农民军与清兵的夹击之中，自身都难保，不能给朝鲜有力支援。虽然 几次派人赴朝表彰其反清精神，但是又说：“见贵国人心器械，决难当 彼强寇，勿以一时奖谕，以绝羁縻之计。”这些话使朝鲜君臣感到失望，抗敌的信心和决心受损。（李鸿彬《清朝开国史略》） 李朝发现朱明已处于末世，外强中干，于是转投清朝（后金），即“附酋方”（傅秋芳）。 三、“黄金莺”代指清朝之金角 莺儿本名“黄金莺”，即“皇金印”，代指皇太极正式称帝后之“清朝之金角”。第八回之“金莺”即“金印”，代指后金之金角，即薛宝钗之“金璎珞”，代指薛宝钗。此处之“黄金莺”也代指薛宝钗，但不是薛宝钗之金璎珞，而是薛宝钗之金麒麟，即清朝之金角。 莺儿善打各种络子。本回薛宝钗让莺儿给宝玉“打个络子把玉络上”。宝钗道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。” 宝玉之通灵宝玉即北京朱明之玉角，宝钗所谓“犯色”之“大红”即隐“朱明”，而宝钗要用之“金线”则隐后金。宝钗之所谓“打个络子把玉络上”，意指正式称帝后之皇太极要与朱明争夺皇权。 “宝玉听说，喜之不尽，一叠声便叫袭人来取金线。正值袭人端了两碗菜走进来”，说王夫人打发人指名给她送了两碗菜来，“还不叫我过去磕头”。宝钗道：“这就不好意思了？明儿比这个更叫你不好意思的还有呢。” 崇祯九年（天聪十年1636）四月，皇太极即皇帝位，封“孔有德为恭顺王，耿仲明为怀顺王，尚可喜为智顺王”（《清史稿》）。此即指王夫人指名送袭人“两碗菜”之寓意。 莺儿之所谓“十六岁”，代指崇德七年（1642）。皇太极于天启六年（1626）即后金汗位，崇祯九年（1636）改“金”为“清”，改元崇德。崇德七年（1642）是皇太极在位的第十六年。 崇德七年（1642）“松锦之战”，洪承畴兵败降清。莺儿之所谓“十六岁”正为了将洪承畴包括进降清（金）明臣之列。 石头真言（三十六）白玉钏代表蒙古八旗 《脂砚斋重评石头记》之 第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院 本回接第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”和“花袭人喜得两碗菜”，写清朝之发展壮大，直至顺治帝登基。 一、“梦兆绛芸轩” 本回贾母不让宝玉“见外人，过了八月才许出二门”。“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！’因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。” 宝玉眼中之“书”，是指宝钗、湘云、袭人等常劝其之所谓“仕途经济的学问”，即指清朝及降清者与朱明争夺皇权。这些人其实都是朱明之反叛，故谓之“国贼禄鬼”。宝玉“因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了”，意指后来之书多教人“仕途经济的学问”。林黛玉代表朱明，故“自幼不曾劝他去立身扬名等语”。 金钏死后，不断有人来孝敬凤姐些东西，又不时地来请安奉承，目的是为了顶金钏之缺。凤姐则“自管迁延着，等那些人把东西送足了，然后乘空方回王夫人”。 所谓“不断有人来孝敬凤姐”，意指漠南蒙古察哈尔部降金后，漠南蒙古其它部落也纷纷归降后金。 王夫人道：“也罢，这个分例只管关了来，不用补人，就把这一两银子给他妹妹玉钏儿罢。他姐姐伏侍了我一场，没个好结果，剩下他妹妹跟着我，吃个双分子也不为过逾了。”又道：“明儿挑一个好丫头送去老太太使，补袭人，把袭人的一分裁了。把我每月的月例二十两银子里，拿出二两银子一吊钱来给袭人。以后凡事有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的，只是袭人的这一分都从我的分例上匀出来，不必动官中的就是了。”凤姐道：“既这么样，就开了脸，明放他在屋里岂不好？”王夫人道：“那就不好了，一则都年轻，二则老爷也不许，三则那宝玉见袭人是个丫头，纵有放纵的事，倒能听他的劝，如今作了跟前人，那袭人该劝的也不敢十分劝了。如今且浑着，等再过二三年再说。”“跟前人”，这里同“房里人”。 玉钏“吃个双分子”，袭人更是享受姨娘待遇，于是玉钏与袭人就成了王夫人的两个首席大丫鬟。此处之玉钏代指蒙古族八旗，袭人则代指汉军八旗，是清廷之左膀右臂。 八旗制度为努尔哈赤所创，其特点是以旗统人，即以旗统兵。万历二十九年（1601），努尔哈赤建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。万历四十三年（1615），又在原有四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。此时所编设之八旗，即后来之满洲八旗。天聪三年（1629），皇太极初设蒙古二旗，称为左右二营。天聪八年（1634），改称左翼兵和右翼兵。天聪九年（1635），皇太极在征服察哈尔蒙古后，正式编设蒙古八旗，旗制与满洲八旗同。天聪五年（1631）（一说天聪七年），皇太极将汉军单独编为一旗。崇德二年（1637），分汉军为二旗，旗色玄青。崇德四年（1639），分二旗官兵为四旗。崇德七年（1642），正式编为汉军八旗，旗色与满洲八旗同。 崇德七年(1642)八月，皇太极命“三顺王”“以所部兵随汉军旗下行走”，孔有德隶正红旗，耿仲明隶正黄旗，尚可喜隶镶蓝旗，续顺公沈志祥隶正白旗。这年“松锦之战”兵败降清之洪承畴则隶镶黄旗。 王夫人之所谓“如今且浑着，等再过二三年再说”，意指在崇祯十七年（顺治元年1644）清朝入关后，清廷将重用孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴等。 赵姨娘曾在王夫人面前抱怨说其丫头“短了一吊钱”，凤姐离开王夫人处之后道：“我从今以后倒要干几样尅毒事了。抱怨给太太听，我也不怕。糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢。如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！”“奴几”，奴才辈；“几”，指排行、辈分。 赵姨娘代表李自成农民军，最初为援辽明军之逃卒；此处赵姨娘之丫头即代指辽东明军。凤姐之所谓“以后倒要干几样尅毒事”，意指清朝即将入主中原，打击明军和李自成农明军，即所谓“明儿一裹脑子扣的日子还有呢”。 本回“宝钗因约黛玉往藕香榭去，黛玉回说立刻要洗澡，便各自散了。宝钗独自行来，顺路进了怡红院”。只见“宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁”，一边为宝玉绣“鸳鸯戏莲”的兜肚，一边赶蚊子。袭人说“脖子低的怪酸的”，要出去走走。 第三十六回原文 宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺。不想林黛玉因遇见史湘云约他来与袭人道喜，二人来至院中，见静悄悄的，湘云便转身先到厢房里去找袭人。林黛玉却来至窗外，隔着纱窗往里一看，只见宝玉穿着银红纱衫子，随便睡着在床上，宝钗坐在身旁做针线，旁边放着蝇帚子，林黛玉见了这个景儿，连忙把身子一藏，手握着嘴不敢笑出来，招手儿叫湘云。湘云一见他这般景况，只当有什么新闻，忙也来一看，也要笑时，忽然想起宝钗素日待他厚道，便忙掩住口。知道林黛玉不让人，怕他言语之中取笑，便忙拉过他来道：“走罢。我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳，想必去了，咱们那里找他去。”林黛玉心下明白，冷笑了两声，只得随他走了。【蒙侧批：触眼偏生碍，多心偏是痴。万魔随事起，何日是完时。】这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告诉你什么话？”袭人笑道：“左不过是他们那些玩话，有什么正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告诉你呢，你又忙忙的出去了。一句话未完，只见凤姐儿打发人来叫袭人。宝钗笑道：“就是为那话了。”袭人只得唤起两个丫鬟来，一同宝钗出怡红院，自往凤姐这里来。 薛宝钗替代袭人之“景儿”，暗示清朝即将入关逐鹿，争夺朱明皇权。史湘云“忙掩住口”不笑，是因为漠南蒙古（北元）已成为清朝的一部分。 宝玉之所谓“金玉姻缘”，也指清朝即将入关取代朱明。其中“金”代指薛宝钗之金麒麟；“玉”代指朱明之缺角传国玺贾宝玉。所谓“木石姻缘”，代指南明即将建立。“木石前盟”代指三生石畔之“衔赤玉之传国玺”，即南京朱明之传国玺；“木石姻缘”则代指林黛玉之“血泪”（水印）将重新在缺角传国玺上形成玉角，与甄宝玉共同构成南明之“衔赤玉之传国玺”。其中“木”即丹沙草，即朱砂，即“林赤玉”（林红玉、林黛玉）；“玉”代指南京朱明之缺角传国玺，即甄宝玉。（详见《红楼玄关》之一） 二、“情悟梨香院” 本回袭人“至夜间人静”，才告诉宝玉说自己已是“太太的人”。宝玉又提起第十九回袭人哥哥要赎她之事，说：“从今以后，我可看谁来敢叫你去。”袭人道：“难道作了强盗贼，我也跟着罢？再不然，还有一个死呢。”从而引出了宝玉的“文死谏，武死战”之论。 第三十六回原文 （宝玉）道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”【庚辰眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园。】袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。【蒙侧批：此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可能道者。】【庚辰眉批：死时当知大义，千古不磨之论。绮园。】比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。” 本回之袭人代指以洪承畴为代表之降清明臣（汉军八旗）。贾宝玉即北京朱明之传国玺，代表朱明皇权。此处宝玉“文死谏，武死战”之论，意谓贾宝玉仍把降清之明臣当作明臣看待。贾宝玉认为文臣“只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地”，武将“只顾图汗马之名，将来弃国于何地”，所以不主张“文死谏，武死战”和“大丈夫死名死节”，希望文臣武将都“不死”，都守着他，等他死时把哭他的“眼泪流成大河”，把他的“尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了”。 本回宝玉到梨香院央求小旦龄官唱《牡丹亭》“袅晴丝”一套，却遭受了“从来未经过”之“弃厌”。宝官玉官见到宝玉“都笑嘻嘻的让坐”，龄官却“文风不动”，宝玉近前时龄官还“忙抬身起来躲避”，正色道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉“再一细看，原来就是那日蔷薇花下划‘蔷’字那一个”。 梨香院代指东北之清朝（后金）；“宝官玉官”即“宝玉”（琪官），代表清朝皇权。第三十回“划蔷”之“椿灵”代指降清（金）之孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴等；所谓“原来就是那日蔷薇花下划‘蔷’字那一个”，点出龄官之来历。此处之龄官与袭人一样，代指以洪承畴等为代表之汉军八旗。“娘娘”即元春，代表朱明。 “袅晴丝”是《牡丹亭·惊梦》中第一出《步步娇》的首三字；“袅晴丝一套”代指《惊梦》一出的曲子。《惊梦》演杜丽娘游园后梦见自己与柳梦梅幽会。此处宝玉之所以央求龄官唱“袅晴丝”，是因为贾宝玉以为降清之明臣仍有思明之心。但龄官不仅拒绝唱曲，还让宝玉感受到了“从来未经过”之“弃厌”，意指降清之明臣已完全背叛了朱明。 宝官道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。” 第三十六回原文 宝玉听了，以为奇特，少站片时，果见贾蔷从外头来了，手里又提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头的往里走着找龄官。见了宝玉，只得站住。宝玉问他：“是个什么雀儿，会衔旗串戏台？”贾蔷笑道：“是个玉顶金豆。”宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”一面说，一面让宝玉坐，自己往龄官房里来。宝玉此刻把听曲子的心都没了，且要看他和龄官是怎样。只见贾蔷进去笑道：“你起来，瞧这个顽意儿。”龄官起身问是什么，贾蔷道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。我先顽个你看。”说着，便拿些谷子哄的那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩子都笑道“有趣”，独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他好不好。龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓。又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”【蒙侧批：此一番文章为画蔷而来蔷之画为不谬矣。】说着，果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。龄官还说：“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里，你拿了他来弄这个劳什子也忍得！今儿我咳嗽出两口血来，太太叫大夫来瞧，不说替我细问问，你且弄这个来取笑。偏生我这没人管没人理的，又偏病。”说着又哭起来。贾蔷忙道：“昨儿晚上我问了大夫，他说不相干。他说吃两剂药，后儿再瞧。谁知今儿又吐了。这会子请他去。”说着，便要请去。龄官又叫“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧。”贾蔷听如此说，只得又站住。宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会了划“蔷”深意。自己站不住，也抽身走了。贾蔷一心都在龄官身上，也不顾送，倒是别的女孩子送了出来。 贾蔷代表清朝（后金）。贾蔷之所谓“一两八钱银子”，代指皇太极在位之十八年；皇太极做了十年的天聪汗，八年的崇德帝，共十八年。“玉顶金豆”，代指在皇太极时期降清之明臣，以孔有德和洪承畴等为代表。 玉顶金豆“会衔旗串戏台”，代指皇太极增设汉军八旗。故龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。” 贾蔷“将雀儿放了，一顿把将笼子拆了”，意指清朝即将入关逐鹿，“玉顶金豆”也将从龙入关。“一顿把”，犹“一下子”。 “宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会了划‘蔷’深意。自己站不住，也抽身走了。” 所谓“领会了划‘蔷’深意”，意谓宝玉终于明白洪承畴等已经降金（清），已不是明臣。所以宝玉一回怡红院就长叹道：“我昨晚上的话竟说错了，怪道老爷说我是‘管窥蠡测’。昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。” 所谓“文死谏，武死战”，原本是明朝之士风，但到了朱明末世风气大变，文臣武将纷纷降清（金）。宝玉“自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤不知将来葬我洒泪者为谁”。 本回之所谓“薛姨妈生日”，代指崇德八年（1643）八月二十六日顺治帝福临在沈阳即皇帝位。宝玉道：“上回连大老爷的生日我也没去，这会子我又去，倘或碰见了人呢？我一概都不去。这么怪热的，又穿衣裳，我不去姨妈也未必恼。” “大老爷”即贾赦，代指皇太极；“大老爷的生日”代指皇太极即后金汗位，故代表皇权之宝玉没去。但“薛姨妈的生日”代指顺治帝登基，所以宝玉必去。林黛玉道：“你看着人家赶蚊子分上，也该去走走。”宝玉不解，袭人告知缘故，宝玉道：“明日必去。” “正说着，忽见史湘云穿的齐齐整整的走来辞说家里打发人来接他。”史湘云悄悄对宝玉道：“便是老太太想不起我来，你时常提着打发人接我去。” 史湘云代表降清（金）之漠南蒙古（蒙古八旗），也必须去参加顺治登极大典，并即将从龙入关。 第五十七回薛姨妈还有一个生日，暂按下不表。 (责任编辑：admin) |