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《红楼梦学刊》2012年第三辑，发表了兰良永先生的《也说曹雪芹卒于壬午除夕——为曹雪芹逝世二百五十周年纪念作》。 《也说曹雪芹卒于壬午除夕》的第三节是《<小诗代简>第一联浅析》。兰良永先生写道：“二则因为《小诗代简》之后第三首诗《饮集敬亭松堂》作于二月十五日，如果《小诗代简》是写‘杏花初放’，则多半写于二月十五日前，我们知道，在有的偏僻村落，直到今天还得自个儿去村委会取信，按清代的服务质量，僻居西郊的曹雪芹，是不是也得每隔一段时间就去某个固定地点（如最近的兵营、驿站）取信？如果敦敏在大半个月前就‘小诗代简寄曹雪芹’，那他是不是为曹雪芹取信预留了时间？” 《也说曹雪芹卒于壬午除夕》的第五节是《敦诚<挽曹雪芹>浅析》。兰良永先生写道：“明乎此，就知道敦敏的《小诗代简寄曹雪芹》不管是请人顺路代送，还是委托民信局寄送，或是公器私用借助驿站传送，这刚遭离丧的‘孤儿寡母’都不大可能给敦敏回信；而最坏的情况，是《小诗代简》长期滞留在取信点等曹雪芹来取。” 我对兰良永先生的这两段话的讨论如下： 第一节、讨论的着眼点、着力点 一、“清代的服务质量”就一定差么？ 度兰良永先生的“按清代的服务质量”之意，“清代的服务质量”是极差的。 “清代的服务质量”就一定差么？ 兵营、驿站的服务质量，多半是不差的，因为服务质量极差就要被砍头。 至于商业的服务质量，多半也是不差的，因为清代的商人多半讲究“诚信为本”。 我们现代的某些商人，时常想的是“蒙人”。 古今中外都有服务质量的问题。 我们不能简单的用现代某些“蒙人”的商人的服务质量去比拟整个“清代的服务质量”。 二、乾隆时期没有邮政局 兰良永先生写道：“我们知道，在有的偏僻村落，直到今天还得自个儿去村委会取信”。 兰良永先生信笔一路写来，但他忘记了一个前提——我们现代有邮政局，而清代乾隆时期没有邮政局。 “自个儿去村委会取信”，前提是邮政局已经把信件送到了村委会。 《湖北集邮网》2006年10月18日发表了刘方宣先生的《清代邮政发展的三个阶段》。该文写道：“奏准设立国家邮政虽为1896年3月20日，但在完成一系列准备工作之后，到1897年2月20日（光绪二十三年正月十九日）才实际开办（大清邮政官局在北京正式营业）。” 显然，乾隆时期没有邮政局！ 三、清代驿站的功能 《常德政府网》2007年7月9日发表傅启芳先生的《清代常德的驿站》。该文写道： 清代驿站的主要功能是：文报传递、官员接待、物资运输，而重点是文报传递。所谓“六百里加急”的朝廷谕令或地方官员紧急军政奏报，皆通过驿站逐站飞马传递。因而，驿传是古代官方传递信息的主要方式和重要渠道，尤其是在统一的朝代，更视为保持国家血脉通畅的关键所在。此种驿传严禁私人递入，民间通信只得由私人转递，不得涉入官方驿传。 四、清代民信局的寄递线路的特点 《中国人民大学清史研究所网》2011年11月25日发表了徐建国先生的《民信局与侨批局关系考辨》（转引自：《福建论坛：人文社会科学版》2011年5期） 该文写道： 民信局最初是作为国内民用通信服务组织而出现的，主要为商业服务。…… 但从实际情况来讲，民信局的寄递地点和线路主要分布在商品经济比较发达的地区，“民信局发达的地区，都在能获利的路班，无利可图或入不敷出的路班，就无人问津”。 五、曹雪芹住在北京西郊偏僻的山村里 敦诚《赠曹雪芹》写道： 满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。 衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦酒家。 司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。 何人肯与猪肝食，日望西山餐暮霞。 敦敏《赠芹圃》的第一句、第二句是： 碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。 敦敏《访曹雪芹不值》写道： 野浦冻云深，柴扉晚烟薄。 山村不见人，夕阳寒欲落。 张宜泉《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》写道： 君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。 碑暗定知含雨色，墙隤可见补云阴。 蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。 寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林？ 张宜泉《题芹溪居士（姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。）》写道： 爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。 门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。 羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。 借问古来谁得似？野心应被白云留! 六、北京“黄叶村曹雪芹纪念馆” 《百度百科》写道： 曹雪芹纪念馆建于1984年，馆舍是一排坐北朝南的清式平房，占地面积约3000平方米，建筑面积300平方米。 ……该馆原是以北京香山正白旗39号老屋为中心建立起来的一座小型乡村博物馆。1971年在老屋的西壁上发现题壁诗，其中一幅与传说中的鄂比赠曹雪芹的对联基本一致，因此部分红楼梦学者考证此建筑是曹雪芹晚年生活和写作的地方 ……为记念伟大文学家曹雪芹，根据有关诗文所说曹雪芹的晚年"著书西山黄叶村"以及其他描述，特于北京植物园（原正白旗所在地）中辟地8公顷，建成曹雪芹纪念馆，借名“黄叶村”。 ……1971年4月4日，正白旗39号房主在西屋的西壁外墙皮内发现题壁诗文墨迹，一些红学家认 为与曹雪芹有关，是为曹雪芹故居。1983年4月22日， 中国曹雪芹研究会在此建立曹雪芹纪念馆。 ……这是一组低矮院墙环绕的长方形院落，前后两排共18间房舍，仿清代建筑。 【童力群注：北京“黄叶村曹雪芹纪念馆”，位于北京植物园内。】 七、香山健锐营是“黄叶村” 《红楼梦研究集刊》第七辑，发表了冯精志先生、华志先生的《曹雪芹与西山》。该文提倡香山健锐营是“黄叶村”。 《红楼梦学刊》1982年第二辑，发表了胡德平先生的《香山曹雪芹故居所在的研讨》。该文提倡香山健锐营是“黄叶村”。 中国旅游出版社2006年9月，出版了张佐双主编、李明新及樊志宾编著的《黄叶村曹雪芹纪念馆》。该书提倡香山健锐营是“黄叶村”。 八、香山健锐营不是“黄叶村” 《红楼梦研究集刊》第一辑，发表了吴世昌先生的《调查香山健锐营正白旗老屋题诗报告》。该文反对香山健锐营是“黄叶村”。 《调查香山健锐营正白旗老屋题诗报告》附录了“俞平伯附书”。俞平伯先生反对香山健锐营是“黄叶村”。 《红楼梦研究集刊》第一辑，发表了赵迅先生的《“曹雪芹故居”题壁诗的来源》。该文反对香山健锐营是“黄叶村”。 《红楼梦学刊》1979年第一辑，发表了胡文彬先生、周雷先生的《驳“曹雪芹故居之发现”说——香山清代题壁诗文墨迹考析》。该文反对香山健锐营是“黄叶村”。 九、陈毓罴先生认定的《懋斋诗钞》编年有问题的诗歌 上海古籍出版社1979年3月出版了陈毓罴先生、刘世德先生、邓绍基先生合著的《红楼梦论丛》。 陈毓罴先生的《有关曹雪芹卒年问题的商榷》、《曹雪芹卒年问题再商榷》、《曹雪芹卒于癸未除夕新证质疑》等三篇论文，载于《红楼梦论丛》。 陈毓罴先生认为《懋斋诗钞》编年有问题的诗歌如下： 1、《送和怡斋牧马塞上》。（第47首） 2、《小雨访天元上人》。（第133首） 3、《村雨晓起》。（第134首） 4、《瓶桃限韵》。（第135首） 5、《古刹小憩》。（第156首） 6、《过贻谋东轩，同敬亭题壁，分得“轩”字。》。（第157首） 7、《典裘》。（第158首） 8、《小诗代简寄曹雪芹》。（第159首） 9、《题画四首》。（第163—166首） 10、《河干集饮题壁兼吊雪芹》。（第218首） 这样，共计十三篇。 十、“它们前后的诗只有参考价值，不足为据。” 陈毓罴先生的《曹雪芹卒年问题再商榷》，载于《红楼梦论丛》。该文写道： 按《古刹小憩》、《过贻谋东轩》、《典裘》和《小诗代简》这四首诗是抄在一处的，同时根据诗中描写的景物看来季节相同，都是春日之作。它们是同时的作品当为可靠。《古刹小憩》和前面的《雪后访易堂不值》，《小诗代简》和后面的《月下梨花》，都是剪接起来的，中间都有一道接缝。剪贴粘接可能发生错误，它们前后的诗只有参考价值，不足为据。 十一、我（童力群）对《懋斋诗钞》编年的总体认识 2010年8月17日，《中国文学网·百年红楼梦·原创红学》发表了童力群的《我对<懋斋诗钞>编年的总体认识》。该文写道： 编年者，纪事以年月为纲也。 可引申为“诗歌集的按年、季、月、日排序”。 《懋斋诗钞》是敦敏的诗歌集，现存的以《懋斋诗钞·东皋集》为主，现存231首诗歌。 《懋斋诗钞》是抄本，上面有修改、贴改、挖改现象。 ……综上所述，我认为： 1、《懋斋诗钞》编年有问题的诗歌只有21首，仅占懋斋诗钞》诗歌总量231首的百分之九。 2、《懋斋诗钞》的编年从总体上看是可信的。 十二、余英时先生对《懋斋诗钞》的有关论断 上海社会科学院出版社2006年8月出版了余英时先生的《红楼梦的两个世界》。 该书的第七篇是《“懋斋诗钞”中有关曹雪芹生年的两首诗考释》。该文写道： ……而“二月十五日过松轩”分韵赋诗一首正紧接在一整叶之后，故可确定为壬午之作。这首诗确定之后，下一首《饮集敬亭松堂》便非系于癸未（1763）年不可。 ……所以由于敦敏诸人这一连三年的二月十五日诗会，我们现在可以完全断定《懋斋诗钞》是一部大体编年的集子，无论《古刹》下“癸未”两字的贴补是怎样来的，总之，自《古剎小憩》以下的诗大体上应属癸未的作品，但是这种大体的编年并不能排除有偶然误编的可能性。……因此无论就时间、地点、人物、聚会的性质来说《饮集敬亭松堂》之诗都与《小诗代简》是风马牛不相及的。 第二节、我的综述 一、《小诗代简》作于乾隆二十六年（辛巳）二月二十七日 兰良永先生《也说曹雪芹卒于壬午除夕》的第三节是《<小诗代简>第一联浅析》。该节写道：“二则因为《小诗代简》之后第三首诗《饮集敬亭松堂》作于二月十五日，如果《小诗代简》是写‘杏花初放’，则多半写于二月十五日前”。 诚然，《饮集敬亭松堂》作于癸未年二月十五日，但是，《小诗代简》与《饮集敬亭松堂》不是一纸抄录的，因此，《小诗代简》的写作时间不一定紧挨《饮集敬亭松堂》——不必受《饮集敬亭松堂》写作时间的制约。 我认为：《小诗代简》作于乾隆二十六年（辛巳）二月二十七日。 我的这个论证，与陈毓罴先生的论证，几乎是亦步亦趋——我仿效了陈毓罴先生。仅仅是结论有点不同，陈毓罴先生说是乾隆二十五年庚辰，我说是乾隆二十六年辛巳。 二、曹雪芹家附近有取信点吗？ 《也说曹雪芹卒于壬午除夕》的第五节是《敦诚<挽曹雪芹>浅析》。兰良永先生写道：“明乎此，就知道敦敏的《小诗代简寄曹雪芹》不管是请人顺路代送，还是委托民信局寄送，或是公器私用借助驿站传送，这刚遭离丧的‘孤儿寡母’都不大可能给敦敏回信；而最坏的情况，是《小诗代简》长期滞留在取信点等曹雪芹来取。” 上述兰良永先生所言三种送信方法里，“还是委托民信局寄送，或是公器私用借助驿站传送”这两种，都与“取信点”有关。 由于曹雪芹家在北京西郊偏僻的山村里，民信局不设“取信点”。 由于曹雪芹家的具体方位没有被现代的我们真正的探究出来，由于香山健锐营不是曹雪芹的“黄叶村”，怎能确定曹雪芹家附近有驿站？ 《也说曹雪芹卒于壬午除夕》的第三节是《<小诗代简>第一联浅析》。兰良永先生写道：“僻居西郊的曹雪芹，是不是也得每隔一段时间就去某个固定地点（如最近的兵营、驿站）取信？” 香山健锐营的实质是兵营，是练兵场，所谓“曹雪芹故居”，旁边就是碉楼！ 众所周知，位于北京植物园内的北京“黄叶村曹雪芹纪念馆”，只不过是在京的红学家们互相妥协的结果，其目的只不过是让北京“黄叶村曹雪芹纪念馆”有个落脚之地，这不等于当年曹雪芹的“黄叶村”真的就在这个地方！ 三、仆人骑马送信 敦敏有仆人，有马。敦敏送达《小诗代简寄曹雪芹》，最佳方式莫过于派仆人骑马送信，当天就可返回，而且还能知道曹雪芹是否能收到信。 (责任编辑：admin) |