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例一，红楼梦第二十五回的回目，有的版本是魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。有的版本姐弟作叔嫂。究竟是姐弟逢五鬼，还是叔嫂逢五鬼？此中有真意，不能两兼可。从红楼梦的意境看，原作应该是姐弟，叔嫂是后人改动。 宝玉生在五月五日，是明朝灭亡之无明的日子，这是一个特殊的日子。生在特殊日子的人，理应特别对待，区区马道婆是不能让宝玉逢五鬼的。宝玉为秦钟送路，阎罗地府为宝玉网开一面。小小的马道婆，一个江湖骗子，其能奈宝玉何。 王熙凤逢五鬼，只是元春逢五鬼的陪衬，不写元春，实写元春。元春在宫中疯疯魔魔，形状情同熙凤。茫茫渺渺对通灵玉持诵了一番，宝玉的病好了，宫里元春的病跟着也好了。随即元春拿出一百二十两银子，让家人在情虚观打醮。元春打醮主要是为自己，为万岁，为江山。 元春和宝玉姐弟逢五鬼，其实质是日月逢五星。七曜并出，理应有一场日月星相蚀的现象。元春省亲，既同时发生了日蚀和月蚀岁星，在元春的判词中给予了验证：“二蚀年来变是非，榴花开处遭攻围。”榴花开处指的是大观园，大观园里有一棵石榴花，楼子上起楼子，难为它长。 马道婆的作祟，只可能作祟王熙凤，与姐弟逢五鬼，纯属巧合。 在这里顺带质疑一条脂批，我认为其批语有误。元春省亲时，在省亲别墅演了四出戏，《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》和《离魂》。红楼梦按照情节的推进，不断在演戏，那么这四出戏必然都和元春有关，否则失之解。乞巧是七巧，离魂是明字的日月分开，这四出戏是说七曜巧合，共聚团圆，豪宴一场，可是日月分离，有清无明，却是先天的缘分。脂批伏这个，伏那个，可谓是背本逐末，谬之甚远。 例二，在红楼梦第一回，有这样一段：“上书四个大字，乃是‘太虚幻境’。两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐意欲跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地裂。”各版本皆然，对联的文字大同小异。窃疑这一段的原作应该是：“上书四个大字，乃是‘太虚幻境’。两边又有一副对联，道是：----。士隐正看对联时，忽听一声霹雳，有若山崩地裂。 在现行的版本中，第一回对联的内容，于第五回重出，我认为红楼梦的手稿，绝不是这样，在第一回没有对联的内容，现在的版本有内容，是后人草率，根据第五回串入。 一副对联的内容，没有辅助说明，在一篇文章中重复两次，从写作的手法上说，是不可拗救的犯正，红楼梦不至于如此。在红楼梦中，这个犯正与第五回的两个公子无缘，有本质的区别。第五回的两个公子无缘，是作者提醒读者睁大慧眼，一个公子是宝玉，一个公子是贾兰。 在第一回，士隐欲细看通灵玉小字，那僧强从手里夺了去，然后在第八回，通过宝钗，给出了小字的内容；在第一回，对联的内容不出现，在第五回，通过宝玉，再给出对联的内容。此皆是层次皴染法，这是写法的艺术。其实，不单单是艺术，其中大有隐情在。 茫茫渺渺大慈大悲，不可能让通灵玉目睹宝玉和黛玉承受非人的磨难。其磨难在第八回略见一般，鹅掌鸭信是刑具，酸笋鸡皮汤是水牢里的水，贾探春解开九连环，是贾探春解开了牢狱的锁链。红楼人的薄命，是因为没有把通灵玉交割清楚造成的。由于通灵玉降生的错误，才导致了假作真时真亦假，无为有处有还无，警幻仙子重新填制红楼梦曲。由此推论，士隐看见的对联，不一定是假作真时真亦假，无为有处有还无，因为士隐在太虚幻境看对联时，通灵玉还没有降生。那么士隐看到的对联是什么？答案是不知道，是阙疑，是虚笔，是不写之写。 癞头和尚不让甄士隐看通灵玉的三劫小字，已经注定了甄士隐归宿是出家。甄士隐是出家人，没有必要让他看假作真时真亦假，无为有处有还五，对甄士隐来说，给他警示这样的最高天机是奢侈，士隐是宿慧的，在俗世也能悟出佛理。此外，原对联甄士隐也没有资格看，故此一雷打下，有资格看原对联是黛玉，如果黛玉携带通灵玉到太虚幻境，那么黛玉看到的将是未写的原对联。真假有无是对尘世说的，是对俗人说的，体现的是阴阳循环，因果报应，乐极悲生，登高跌重，对出家人不起作用。宝玉没有出家，所以宝玉看到的对联是真假有无。 这幅对联的字面表义是通灵玉应该落在甄家，却错生在贾家，黛玉无玉，其实有玉，宝玉有玉，其实无玉。故此，更不应该在第一回出现。 (责任编辑：admin) |