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一、两本的标志与曹雪芹的行程 己卯本第三十一回至第四十回所在的目录页有“己卯冬月定本”。因《石头记》成于乾隆年间，所以此“己卯”意指乾隆二十四年。 庚辰本八册中每册卷首，都注明"脂砚斋凡四阅评过"，自第五册起，兼有“庚辰秋月定本’字样。此“庚辰”指乾隆二十五年。 曹雪芹乾隆二十四年春季（三月初三）从北京南下，到瓜洲解救妙玉。 曹雪芹乾隆二十四年腊月初准备从江北到江宁，因大雪封江而滞留瓜洲半个月以上。（他应是先因有事到了江北） 曹雪芹乾隆二十五年九月十八日左右回到北京。 二、该诗重点是“高谈” 敦敏有诗题为《芹圃曹君（霑）别来已一载余矣。偶过明君（琳）养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句。》。诗云： 可知野鹤在鸡群，隔院惊呼意倍殷。 雅识我惭禇太傅，高谈君是孟参军。 秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。 忽漫相逢频把袂，年来聚散感浮云。 该诗重点是“高谈”，而无欣赏小说稿之意。 三、我的三种思考 所谓“定本”，必须是由作者来定。于是，我有三种思考： （一） 如果曹雪芹是唯一的作者，如果曹雪芹没有带着小说稿南下，那么，“己卯冬月定本”、“庚辰秋月定本”肯定是谎言： 1、曹雪芹乾隆二十四年冬月在南方！ 2、曹雪芹乾隆二十五年九月中旬才返回北京，“庚辰秋月”只剩下十天，根本来不及修改一部近百万字的长篇小说！ （二）如果曹雪芹是唯一的作者，如果曹雪芹带着小说稿南下了，那么，身在北京的仅仅负责“阅评”的脂砚斋怎能写下“定本”二字？因此，“己卯冬月定本”、“庚辰秋月定本”肯定还是谎言！ （三）如果己卯本、庚辰本的作者有两人——脂砚斋也是作者之一，那么，脂砚斋能写下“定本”二字，能写下“己卯冬月定本”、“庚辰秋月定本”。 “己卯冬月定本”——乾隆二十四年冬月定本。 “庚辰秋月定本”——乾隆二十五年秋月定本。 然而，庚辰本于第七十五回之前写道：“乾隆二十一年五月初七日对清，缺中秋诗，俟雪芹。” 这一句脂批，使脂砚斋变得非常尴尬： 1、“乾隆二十一年五月初七日对清，缺中秋诗，俟雪芹。”等到乾隆二十五年秋月，等了四年多，为什么还要等呢？为什么还要将这么一条脂批写出来呢？ 2、脂砚斋的责任只是“对清”吗？ 3、既然等了四年多曹雪芹还不愿写出“中秋诗”，那么，脂砚斋完全可以自己写。难道脂砚斋连作一首“中秋诗”的水平也没有吗？ 于是乎，“己卯冬月定本”、“庚辰秋月定本”也肯定是谎言。 (责任编辑：admin) |