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一. 人类文明发展史中，中国古汉字具有举世无双的崇高地位，它所承载和表达的思想、文化及科技信息，浩瀚无垠，举世赞叹！ 而以古汉字组成姓名字号，组合自如，变化无穷，更是一个中国人必须的人生符号。比起外国语言姓名，中国姓名更具有独特文学创作优势。 “未闻其人，先闻其名” 人与人初次见面时经常会说“久仰大名”，意思是虽与对方未曾谋面，但其名早已给自己产生了深刻印象，可见一个人的姓名何其重要。 姓名字号的产生和延续，本身就代表着人类文明史上的一个重要内容，只要人类存在，姓名字号就会世世代代永远存在下去。 历史岁月，沧桑变化，后代人可能容易忘记某一段史实，但却永远忘不掉一个个伟人的姓名，如孔子、曹雪芹……。 刚出世的婴儿，父母首先就要给他起名字，文学小说离不开描写塑造人物，当然作者也要给其取名，因此，小说人物姓名的创作，对作品的创作思维产生了重要影响和整体审美价值地位。 中国古典小说是一种讲究文字的艺术，作者都认识到小说人物的姓名命名，是一个不可忽视的重要文学创作元素，在文学人物描写塑造中具有特殊作用，故丝毫不敢懈怠，而潜心设计。 但起这个姓名可就费心多了，他要与书整体主题、思想、内容、人物形象、性格等要素息息相关，丝丝入扣。 《红楼梦》是中国古典小说描写人物的巅峰之作，全书不仅冠姓命名的“小说人物”有四五百人之众，而且其姓名之繁，命名之巧，字号之妙，隐寓之深，影响之广，世人惊叹。 有古红学家评到：“盖此书每于姓氏上着意，作者又长于隐语庾词，各处变换，极其巧妙，不可不知。” 基于这样的认识和畏难思想，本文只研究《红楼梦》中的三个主人公“宝黛钗”的姓名字号，力争让读者对“宝黛钗”姓名里所蕴藏的丰富的文化内涵和艺术成就，有着一个比较准确完整的了解和认识。 而全面深入探讨《红楼梦》中其他人物上的姓名文化，留待以后文章中再叙。 二. 论述前，有必要先来拟清小说思想内容与人物姓名之间的关系，即文学创作是先构思小说整体，还是先为小说人物起名。犹如歌曲创作是要先作词还是先作曲的道理一样。这一点至关重要，因为若先起名，那么小说思想内容就要跟着姓名展开，反之，人物姓名就要附会服从小说的整体构思。 我的认识和理解：“曹雪芹红楼梦创作构思，是先考虑布局好小说整体脉络后，再来为小说人物起名的。”是否正确，请各抒己见。 曹雪芹起名的主要应用技巧和手法为：明说暗喻，定姓取义。 明说手法非常注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。 许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。 暗喻则使用或暗示或谐音的取名手法，有的暗示了人物的命运，有的则是对人物故事情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺等等。 总之，这些命名，无一不是精心体现了《红楼梦》总体构思、人物关系、人物命运结局和其蕴藏的深刻思想寓意。 “宝黛钗”是《红楼梦》中最重要最关键的三个主人公人物，这三个人物的形象塑造，关系影响到书的全部内容和故事情节，直接决定小说的成功与失败，曹雪芹对起他们的名字肯定是殚精竭虑，费尽心思。 通过大量学术研究，我们已经知道曹雪芹创作《红楼梦》的主要思想基础，源自庄子古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，其中的阴阳五行学说理论认为“宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成”， 五要素的盛衰，致使大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 正如近代大思想家梁启超所言，五行思想形成以后，“建以万斛狂澜之势，横领思想界之全部”。 阴阳五行学说作为中国古代文化的一种权威物质观，为哲学、文化.中医和占卜等领域接受运用。 而从整体文学构思到给人物命名，曹雪芹都是依循五行理论来进行的。因此，了解五行的源起、内涵，即是从这种角度来认识红楼梦。 顺理而推，“宝、黛、钗”的命名也是以此学说作为依据，并紧密联系依托书的思想内容人物形象而出的，分别为：宝玉（石），林（木）钗（金）。 五行之中“土”为主导，土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各种矿藏，故“土生石（玉）” “土生木”“土生金”。 木、火、土、金、水五行特性反映在一个个活生生的，性格形态迥异人物的身上，又会有什么具体表现呢？依次解读如下： 木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。 火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。 土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 古人将 “五行”的五种状态中的每一种状态，简称“五行，但它们其实还有更为广泛性意义表现， 而这五种物质之间又存在相生相克的关系，随时会在一定条件下互相变化转化。（这一论点将是下节阐述“钗黛合一”论的重要理论根据） 三． “贾宝玉”名释考： “贾”即谐音“假”，对应“甄”谐音“真“，作者用“真事隐去” “假语村言”代表全书的总纲，是后人阅读解悟红楼梦的总钥匙，所 以也是曹雪芹以贾姓命名贾宝玉的缘由。 汉典“宝”字之解释：珍贵宝贵 有价值的事物. 后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字， 汉典“玉”字之解释：石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品. 玉”字始于中国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关。 “玉”字在中国人心目中是一个美好、高尚的字眼，中国人传统文化观念里形成“尊玉、爱玉、佩玉、赏玉”。 还有很多人把自己心爱的儿女以玉起名。 红楼梦里光主要人物里就有四个玉，难怪连王熙凤也不无妒忌地说：“你也玉、他也玉，倒好像人人都沾了玉的光似的”。 古典文学描写中，也常用玉来比喻和形容纯洁、美丽、高贵。 以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、如花似玉、亭亭玉立、冰清玉洁等； 有关玉的民间传说和故事《和氏之壁》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》。 曹雪芹写的这本书，从一开始说女娲补天剩下的一块顽石，被丢弃在青埂峰下，后来身入红尘，经历了悲欢离合，炎凉世态，一直到顽石归天全书写的就是一块顽石（宝玉化身）的故事。 《红楼梦》第一回道出宝玉诞生缘由： “一块通灵宝玉，投胎入世而成人形也” “此玉，本为青埂峰下大石所化，属无灵性固体状物体，后经女娲娘娘点化提炼，造就此玉质地“鲜明晶莹，纯洁精灵，又有五色花纹缠护”， 曹雪芹从女娲补天剩下的一块顽石，被丢弃在青埂峰下写起，顽石入世红尘，历经悲欢离合，炎凉世态，一直到顽石归天，全书写的就是一块顽石的全部故事，所以书名为《石头记》，即“《石头记》记石头”的说法。 而“玉”字与《红楼梦》主线最关键重要的联系，那就是所谓的“金玉良缘”，下一节细解。 “林黛玉”名释考： 听到“林黛玉”这个名字，读者自然而然的产生一个楚楚动人的美丽少女形象： “清秀、高洁、孤高、忧郁…….” 她之姓林，隐喻之意甚多： 其一，黛玉前身为绛珠仙草，草为木质也。 其二，其有“林下之风”，以才女目之，又谓其“月明林下”，以美人属之尊之。 其三，林与雪相克，则无欣欣向荣之兆，而有萧萧枯萎之忧，两人姓名里有人士命运结局之象征之涵义。 金陵十二钗判词关键句“玉带林中挂” 倒过来读成了“林带玉”，自然是影射谐音“林黛玉”的姓名，但这只是表层意义。“玉带林”真正内涵意思是暗喻林黛玉下凡人间是为了贾宝玉之故，即绛珠仙子是由于恩人神瑛侍者下凡，为了报答甘露之恩而追随下凡的，所以她是被动地被他“带”下来的。 我推测，在取名顺序上，曹雪芹不是先起“林黛玉”名，而是先构思人物判词“林带玉”和寓意“玉带林”，然后再想出一个“林黛玉”名字来。 有些细心的读者一定会指出，“林黛玉”还有“颦颦”一字和“潇湘妃子”的别号。是的，这是宝黛爱情中最美好的一段情节描写： 林黛玉进贾府宝黛初会时，黛玉给予宝玉的入眼第一个印象是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，宝玉此时是“一见钟情”“心心相印”，立刻给黛玉起了一个很好听的表字名“颦颦”， 从而诞生了一个凄美动人的宝黛爱情悲剧故事。 “颦颦”按宝玉之释意为：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” “黛玉泪因宝玉，而宝玉赠曰“颦颦”，初见时已定盟矣。”——脂批 薛宝钗名释考： 薛宝钗之姓薛，薛谐雪，雪有阴冷之象，对林木有侵袭之虞。故宝钗有冷美人之称。 “钗”汉典释义：妇女插于发髻的金制首饰，与五行之中“金”呼应。 金陵十二钗判词“雪下一股金簪” 预言她的悲惨命运。 金簪雪三字里即隐喻薛宝钗姓名。书中宝钗自鸣得意的一首诗“好风频借力，送我上青云”，刚好与古典故传说“神女留玉钗，化燕飞去”相映对照，二者表达的都是拥有正统规范的封建淑女，追求人生理想之共同境界。 宝钗之名充斥着珠光宝气、金银财富的世俗味道，她也的确出身于金陵四大家族，“珍珠如土金如铁”的豪门巨商薛家。她身上挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，按照封建社会门当户对的婚姻观，她和宝玉是一对“金玉良缘”哪怕是毫无爱情可言的婚姻。 以上文字仅是对宝黛钗三人姓名的独自论据，而书的核心关键所在，还不是三人之个人表现，而是三人之间错综复杂“剪不断理还乱” 的情感纠葛关系，这从三人姓名中就有非常明显的揭示： “《红楼梦》虽是说贾府盛衰情事，其实专为宝玉、黛玉、宝钗三人而作” ——王希廉 宝玉名字中各分一字与黛玉、宝钗，这种巧妙的命名设计，证明三人在小说中是密不可分，他们的命名，概括表现了《红楼梦》中的主题：“宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。” 还有一个玉（妙玉），妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，（妙玉是宝玉之镜子也），本文暂不涉及。 但宝黛钗三人之间关系绝不是一种简单的，世俗的三角恋爱关系，有着太多太精彩的故事： 宝玉与黛玉、宝钗之间的三角关系，作为小说重点情节，经过这么多年的细致研究，基本上已经明确，本文就不再叙了。 而黛玉与宝钗的关系才是最为扑朔迷离，难以定论的。在各种研究观点里，以“钗黛合一”论占优，但争议也最大，下一篇文章就集中地说说“钗黛合一”论，敬请等待。 本文参考资料： 《古典文学资料彙编·红楼梦卷》 《红楼梦学刊》 (责任编辑：admin) |