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在当代辽海作家群中，黄河浪（原名齐广文）是我所认识的朋友里书信往还较多的一位挚友。这是因为我们之间在乡情文谊之外，还格外多了一层"红缘"。 记得几年前，他曾惠赐新著《红楼梦随笔》，令我大开眼界。没想到他在小说、散文、诗歌创作之暇，对古典名著《红楼梦》也素有研究，且写出了洋洋洒洒、独有卓见的"随笔"来，为红学的百花园添了一朵艳丽的花儿。 时不过数年，他在完成"古典名著作者传奇"《金瓶梅主笑笑生》之后，又完成了一部《吟红词稿》，创作之勤、成果之多，令我不胜喜悦。 日前，黄河浪将他的手稿复印一部寄我，附信中要我提"意见"，并嘱为之序。说心里话，虽然我很喜欢古典诗词，平日里读过些唐诗宋词，甚至也能背诵几首，但对古典诗词的艺术却从没有做过真正的研究，只能说是一个非常浅薄的读者而已，那里敢提什么"意见"呢！我想，他寄来书稿的本意是让老朋友先睹为快，并非是考量我的诗词功底。如果再进一层说，大概是因为他写的是"吟红"词，内容与曹雪芹、与《红楼梦》有关，而我又是一个"红楼迷"，所以给我一次"借题发挥"的机会，藉此为我们的"红缘"留下一点鸿泥爪印。 这些年来，新闻媒体上常见"说不尽的曹雪芹"、"说不完的《红楼梦》"，让人真有一股"说不尽"的感慨。我想今日若是将这两句时髦的话移到"吟红"诗词上来，大概也是合适的。因为就我的记忆，《红楼梦》这部小说自问世不久即在手抄尚在极少数人中流传批阅的时候，清宗室文人爱新觉罗·永忠就于乾隆三十三年（1768）写下了《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》七绝三首，开"吟红"诗词之先河。继永忠之后，"吟红"诗词就犹如雨后春笋，迭出不穷，蔚为大观。据一粟《红楼梦书录》和拙编《红楼梦叙录》所载，"吟红"诗词超过五千余首，数量惊人，堪称题咏中国占典小说之最。 同"吟红"涛相比较，"吟红"词则出现于清嘉庆初年，时间上略晚于"吟红"诗。一粟《红楼梦书录》所载最早的"吟红"词是孙荪意《衍波词》中的《贺新凉·题红楼梦传奇》和熊涟《澹仙词》中的《满庭芳·题十二金钗》。从数量上看，"吟红"词远不及"吟红"诗之多，其总数不超过千首。这可能就是前贤说的，词承于诗，而难于诗的原因。 我在比较"吟红"诗和"吟红"词时发现，二者除了时间上有先后，数量有多寡的不同之外，其作者的性别与分布区域也有明显的不同。例如，"吟红"诗的作者以男性为主，而女性作者略少些。在地域分布上，"吟红"诗的作者以江浙文人居多，诗的数量也相对集中在江浙一带，北方主要集中在京城，偏远的省分则是寥寥无几。例如，关东三省，迄今仅见辽阳刘沛霖（同、光时人）著有《红楼梦竹枝词》一百四十首。"吟红"词的作者队伍主要是由闺秀词人扬威，而男性作者则寥若晨星。在地域上，江浙闺秀独占鳖头，北方闺秀则是凤毛麟角。这些现象说明：不同地域、不同性别之间存在着不同的文化层次，因而出现不同的阅读期待。自然，由于读者对小说的美感接受习惯的差异，从而导致了对小说审美价值判断也不尽相同，即诗词的思想性、艺术成就，有着明显的优劣的区别。 近五十年来，红学逐渐成为"显学"，身价日隆，红里透紫。但是以传统的诗词形式题咏《红楼梦》的作者和"吟红"诗词的数量却日渐减少，大有"今不如昔"之感。如果以今日的眼光看，"吟红"派（或称题咏派）的日趋衰微，固有多方面的原因，但其中有两点是值得思考的。其一，时代发生了巨大变化，相当多的文化人崇尚诗词的观念也发生了变化，甚至有些人将传统的诗词视为"小道"，小说登上大雅之堂，学术论文成为学问正宗。特别是在社会政治生活中以阶级斗争为纲，古典诗词被视为束缚人们头脑的封建"糟粕"之后，"吟红"诗词也随之悄然退出文坛，成为极少数人私下里的"消闲"之作。其二，新红学日益深入，对博大精深的《红楼梦》思想艺术成就的阐释愈来愈丰富，传统诗词的形式远远不能满足读者"时代诠释"的文化心理诉求。这两点，虽然不能概括"吟红"诗词衰落的全部原因，但我想是符合事实的。当然，事物的发展总不是绝对的，衰微趋势是事实，但并非永远不会再出现了。事实上，"吟红"诗词在民间仍是"薪火相传"，生生不息。新时期以来，随着《红楼梦》文本中的诗词曲赋不断被辑录、注释、出版，已有《红楼全咏》、《红楼吟》、《红楼词引》等"吟红"诗词相继问世传奇。这说明"吟红"诗词还有相当的生命力，它的魅力继续吸引着一部分读者，没有因为时空的变迁而完全失去其自身的光彩。 从学术史的角度看，"吟红"诗词的诞生从一个侧面反映了《红楼梦》的无比魅力和在读者中所产生的巨大影响。这些"吟红"诗词绝非单单是某些人"发思古之幽情"，更不是毫无价值的无病呻吟。在我看来，这些"吟红"诗词是不同时代、不同社会阶层的读者对《红楼梦》文本的一种解读和诠释的方式，它和今天的各种评论文章具有同样的功能，其间除了"形式"不同之外，也只是认识的深浅、表述内容的深度、广度上的差异而已。我的结论是："吟红"诗词是红学诗词化的一种"形态"，它具有红学、诗词史和文化意义的三重角度，是《红楼梦》批评史的一个重要的组成内容。 德国诗人歌德曾经过说："事实上，我们全都是些集体性人物，不管我们愿意把自己摆在什么地位，严格地说，可以看成我们自己所特有的东西是微乎其微的一样。我们全都要从前辈和同辈那儿学到一些东西。就连最伟大的天才，如果想单纯凭他特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。"黄河浪恰是从前辈和同辈那儿学到运用古典诗词的特殊形式完成了《吟红词稿》，表达他对《红楼梦》思想艺术的深刻体悟。在66首词中，他评及43个小说人物，其中林黛玉、薛宝钗、探春、妙玉、薛宝琴等重要女性，都是一人二首，足见他对这些女性悲剧命运的关注之情。《吟红词稿》中的《婆罗门引·读<红楼梦>》、《十二郎·题<红楼梦>》、《琴调相思引·再题<红楼梦>》、《夜游宫·三题<红楼梦>》及《三部乐·曹雪芹》诸词，文句浑厚和雅，咀嚼无滓，蕴含着他自己的人生况味。《吟红词稿》即将献给广大读者。我想，当人们读腻了那些味同嚼蜡，板着面孔的学术论文之后，翻开《吟红词稿》定会有一种春风拂面之感。透过清丽淡雅、妩媚风流、富有才情的文字，你将会走进一个崭新红楼世界去领略一种新的风光。同时你还将倾听到一位新时代作家的心灵呼唤！ 是为序。 2000年6月18日于京华宣南红香书巢 原载：《红楼梦学刊》2000年第4期 原载：《红楼梦学刊》2000年第4期 (责任编辑：admin) |