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自1927年《脂砚斋重评石头记》出现以来，脂砚斋令红学家倾倒、心醉了七十多年，也让他们困惑、迷惘了七十多年。脂砚斋是谁？他和曹雪芹关系如何？成了一个“谁都休想解开”的“死结”。20世纪的红学公案成千累百，脂砚斋却是公案中的公案，是所有红学公案牵扯不清的症结所在。不对脂砚斋进行全面彻底的清点，所有红学是非都不可能得到起码的澄清。《还原脂砚斋》这部巨著就是为解决上述问题而写就的，它具有具有十大鲜明特点： 1、客观性。“原”，是原始面貌和真实状态；“还原”，就是在充分清理文献的基础上，形成对历史原貌的活生生体认。作者坚决摒弃“以论代史”、“观念先行”的偏弊，遵循学术研究的客观规律，一切从零开始，从源头开始，从根脚开始，直面有关脂砚斋的全部材料，重新进行整理、鉴别、审查、分析工作。这与胡适先生当年倡导“处处想撇开一切先入的成见；处处存一个搜求证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去”，在精神上是完全相通的。 2、全面性。直面有关脂砚斋的全部材料，揭示所有被忽略的重要细节，既注意宏观的对于全局的包举，也注意微观的对于个案的剖析；既不回避任何一条关键性的脂批，也不放过任何一条有问题的脂批。从而将脂砚斋的一言一行、一枝一节都置于探访、咨询、审查乃至拷问之中，最后在全面掌握文献的基础上，按照公认的学术规则，“还原”出一个真实的、具体的、任何人都认可的脂砚斋。 3、量化性。本书将甲戌本、己卯本、庚辰本的批语加以汇总，每条批语都冠以版本代号，标出类型，注明序号，这就将脂砚斋的“底里”彻底量化了，一举改变了过去单凭印象任意定性的做法，不但做到了“让事实说话”，而且做到了“让数字说话”，因而更加符合现代科学的精神。 4、平和性。作者相信，要真正解决脂砚斋问题，唯一可行的选择就是真诚的对话。本书提倡宽容的学者胸襟，追求如下的最佳境界：当时人的高见深契己心的时候，将报以会心的赞赏；当他们的观点与己偶有不合的时候，又将以友善态度作心平气和的商兑。本书在“对话”中，坚决摒弃“荒谬之至”、“不值一驳”一类无礼的话语。因为是否荒谬，只有“事实”才能证明；是否不值一驳，只有“驳过”才见分晓。层层剥笋，步步推进，是本书乐于采用的论证方式。 5、直观性。为了展示原始证据的状貌，本书插入近百帧大小书影，颇具直观性，是非真伪，可以一目了然。由于采用了图文混排的方式，也增加了本书的美观性与可赏鉴性。 6、总结性。本书注意回溯有关脂砚斋的研究成果，各种观点的重要代表人物，都在本书得到充分的关注和尊重，堪称对20世纪脂砚斋研究的全面回顾和深刻总结。 7、前瞻性。本书强调，21世纪该有21世纪的红学，它必须在解决脂砚斋的基点上行进；21世纪的红学，是告别了脂砚斋的红学，是从脂砚斋桎梏中挣脱出来的红学，是回归文本、把《红楼梦》当作小说来研究的红学，因而是真正文学意义上的“楼内红学”。这一全新的认识，将引领21世纪的红学朝健康方向发展。 8、开放性。由于篇幅的限制，本书并未将所有事实作穷尽性的阐述；但本书提供的材料与思路，仍然可以使持要同观点的读者，能够继续进行新的研究和探索，并为那些仍未被最后说服的读者，作另一方向的思考提供便利。也就是说，本书并未结束自己的思考，而是为人们作进一步的思考开辟了开放性的空间。 9、文献性。本书既以还原史实为旨归，势必大量引用原始文献；为保证陈述的客观性，尽可能不作人为的处理，彻底避免张冠李戴、移花接木，坚决杜绝断章取义、斩头去尾，这就为他人引用这些文献提供了便利。本书作者还发挥了在小说文献、小说版本研究方面的专长，对于有关曹学、脂学材料的证伪证实，都有相当新颖的见解，可谓发前人所未发。 10、工具性。本书备考之《甲戌本脂批总汇》、《己卯本脂批总汇》、《庚辰本脂批总汇》，据脂本逐条输入，统一编号，极便复按和利用。鉴于俞平伯先生的《脂砚斋红楼梦辑评》、朱一玄先生的《红楼梦脂评校录》、陈庆浩先生的《新编石头记脂砚斋评语辑校》已久不再版，本《总汇》可以起到替代的作用，以满足读者的迫切需要。本书还制作了光盘版，在电脑中运用将更加得心应手。从这个意义上，本书既是总结20世纪红学的扛鼎之作，也是第一部附有光盘的精美的学术著作，在红学史和出版史上，都有极其重要的意义和价值。
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