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《〈红楼梦〉叙述中的符号自我》一书的作者文一茗以符号叙述学为工具，从主体性的角度剖析其叙述技巧：“《红楼梦》中令人眼花缭乱、‘左右为难’的叙述技巧本身正是隐指作者的自我斗争、分裂，以及面对不同价值取向游移不定的自我披露！” 作者分析红学研究现状，得出红学界主要有三种价值取向：主“悟”派、主“情”派、“情悟双行”派。这三种取向关涉《红楼梦》叙述主体性的问题，即《红楼梦》的叙述主体是如何理解自我的，这又包括叙述者的自我意识及故事中人物的自我意识。随后，作者在理论上探讨了叙述学中的主体性问题，考察《红楼梦》形式研究的现状，可以发现此书系统的研究思路在《红楼梦》形式领域具有建设性的作用，因为它不但建立起了一个完整的《红楼梦》叙述世界，为后来者奠基，还有助于厘清红学界百家争鸣、错综复杂的各家学说。 作者接着论述了《红楼梦》中的“自主”与时间意识。小说中叙述主体对当下、未来、过去这三大时间元素的处理形式，体现了小说对“命运”的理解、小说中人物对死亡的理解、终结意识等。但是人都具有一定的主体能动性。《红楼梦》中人物的“自主”与宿命论，体现出人物的“力”与“命”的抗争和妥协。自主与天命这个深邃主题，渗透于人物功能体的叙述技巧运用中。而石头自述中存在三种命运：最高层叙述主体的意志、石头自述及人物的自主性。作者从时间元素和情节安排的角度，详细考察了《红楼梦》各回叙述的意义，并肯定了高鹗续书与前书最根本价值观的连贯。作者认为“失玉-中举-出家”是高层叙述主体希望石头经历的必然环节，石头的终结意识必须在经历大荒山与大观园这两个对立世界之后，追忆之时才形成。 不同的引语模式代表叙述者不同的价值取向，表明叙述主体的分化。引语模式包括说者与听者之间的心理距离、身份差距、道德判断等。作者对大观园中人物的说话技巧进行了饶有兴味的阐述，点评了不同人物说话的策略和效果。接着作者论述了《红楼梦》中的话语情态，细谈《红楼梦》中的引语技巧，分析叙述主体是否产生或是避免与阐释主体正面价值冲突。而石头自述中的介入与抢话，是叙述主体分化的另一种变形，说明各层面的叙述主体在争夺更大的话语权。 《〈红楼梦〉叙述中的符号自我》带领读者以全新的眼光重新打量了神秘的红学世界，并让人获益匪浅。 文汇新民联合报业集团旗下媒体： 文汇报 - 新民晚报 - Shanghai Daily - 东方早报 - 新民周 原载：《文学报》2011年10月14日 原载：《文学报》2011年10月14日 (责任编辑：admin) |