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《红楼梦》是一部奇书，自它诞生以来，就广受关注，其题旨更是众说纷纭，脂砚斋认为只是着意于闺中，王国维说它是彻头彻尾之悲剧，鲁迅定义为“人情小说”，胡适考证乃曹雪芹的自叙传，蔡元培则言是揭清之失，悼明之亡。 由《红楼梦》而研究它的红学，“红海”似乎一直热热闹闹，以致红学成为跨界海内外的一大显学。 有意思的是，大同与红楼、红学有着不解之缘。首先，《红楼梦》的作者曹雪芹的高祖曹振彦与曾祖曹玺在大同生活、“工作”过，曹振彦曾在多尔衮屠城后任大同知府，为医治战争给大同带来的创伤功不可没;其次，大同有一通镇城碑，碑记记载了曹振彦在大同的主要政绩，赫然记有“襄平曹公讳振彦”之字样，成为红学界确立曹雪芹祖籍辽阳的有力明证;第三，大同有许多研究《红楼梦》的红友，代表人物有邹玉义、王祥夫、刘福林等，从大同走出去的著名学者邓云乡更是一位影响深远的红学大家。第四，大同还有专门的民间学术团体大同红楼梦学会，旗下汇集了百余名红友;第五，大同曾承办国际红楼梦学术研讨会。 不仅如此，大同还有一位叫张义春的人物， 2007年8、9月间，陆续在网上推出《“治”红学的那些人》，为解梦红楼的红学人物树碑立传，从另一个角度解读红楼。因其独特的视角、独特的写法，“那些人”如一块巨石投入“红海”，当时便闹出很大动静，引起众多“围观”。前不久，东方出版社结集出版了他的网上连载，书名定为《红学那些人》。书籍面世后，同样引起一番震动，赞誉者有之，批评者有之，质疑者有之，以致引得此书大热，一时求书者众，洛阳为之纸贵。 张义春何许人也?他的《红学那些人》又有哪些看点?为何引起那么多人“围观”?日前记者拜读了《红学那些人》，并面晤了张义春先生。 张义春，副教授， 1984年7月入山西师范大学中文系读书，毕业后在山西电大大同分校供职，曾讲授中国古代文学等课程。他在任小学教师期间，品读《红楼梦》，发现“前八十回”与“后四十回”有明显矛盾处8条，似乎矛盾也似乎不矛盾处16条。入山西师范大学读书后，偶然在阅览室得俞平伯著作《<红楼梦>辨》，始知自己往日发现，恰为俞平伯立论的证据。此后，开始以学术的眼光读“红”、论“红”，并以《治“红学”的那些人》为题，借网络登上《红楼艺苑》、《国学网》等阵地，发表系列品鉴红学人物的文章，一时学界走红。 《红学那些人》是一本红学学术人物传略，虽然也分析了红学家的学问得失，但相当篇幅写人物性情。在作者笔下，这些红学家不再是道德与学问的符号，而是有血有肉的人。他们也崇高，也渺小;也美丽，也朴素;也超脱，也世俗;也英雄好汉，仗义行善，也童心未泯，反复难养……忽焉怒发，忽焉嬉笑，忽焉春风得意，忽焉天真烂漫。 《红学那些人》的一大看点就是评传结合，立体人生。书中所写红学人物，笔者也曾读过他们当中一些人的著作，多是些高文典册，论证说理;也曾看过有关他们的传记或介绍性文章，但多侧重于学习经历与学术研究成果的罗列，缺乏文采与温度。而本书在叙写这些人物的生活中，顾及各自的成长、求学、学术研究及成果诸方面，更注重人物个性的描写。如描蔡义江的得意阳光，使人忽上春台;摹王国华的穷愁潦倒，使人如坐冬夜;传欧阳健的豪杰不羁，热血喷涌;状冯其庸之沉着冷静，望之俨然……而将周汝昌与吴世昌两位红学大家放在一起去写，吴世昌有本事，有脾气，好先发制人，步步紧逼;周汝昌有本事，没脾气，善于以静制动，能沉得住气。一个是战士情怀，一个是太极手段，双方对峙，二水分流。其他如王朝闻的爱石如命，戴不凡的不合时宜，朱南铣的好吃好酒，邓云乡的古董气等等，作者以个性化笔法写人物的个性，让我们了解到这些红学人物鲜为人知的另一面。而这种“个性化”笔法关乎人物评价，因此也引发学界诸多争论。 此书的又一大看点是涉笔成趣，雅俗共赏。行文突出趣味性与幽默化。比如说俞平伯“喜欢家常便服，一个胖胀面孔，憨憨然有福相，吐字急促，有些口吃的样子，终年赤脚，下放农村时亦然，有‘赤脚大仙’雅号;俞平伯谨言慎行，长于挨整，拙于整人”。描绘形象生动，令人捧腹却隐有酸楚。再如说“启功乃有道之士，大养之人——不伐善，不施老，为而不恃，功成而不处”，“刘心武有自赏人格——即使得不到充分的重视和赞赏，也不会感到灰心丧气。”王利器“专拣有气力的打，很少揍比自己弱小的，他不屑于那种‘小萝卜’”，文章或雅或俗，雅俗共赏。 看红学那些人，解红楼那些梦，张义春的《红学那些人》不啻是红学研究的集大成。而且，较之众多冗繁乏味的研究论集，此书更好看、耐看。当然，《红学那些人》也有不周之处，如有学者指出，此书所收红学人物，最早起于胡适，只能算是"新红学"那些人，若书名不加"新"字，则宜补进诸如脂砚斋、蔡元培等"旧红学"那些人，还有王国维、鲁迅、吴宓、顾颉刚等对新红学作出过突出贡献的人，日本、韩国等红学家也应摘要收入。期盼作者早出续集或修订本。 原载：《大同日报》2011-11-25 原载：《大同日报》2011-11-25 (责任编辑：admin) |