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这是一部表现人性美的作品，是一部反映云南藏区建国前后史实和解放斗争的优秀叙事长诗。长诗由序诗、第一部“农奴血泪”，第二部“翻身战歌”和尾声构成，通过世代为奴的培楚、初姆一家的悲欢离合，紧扣“农奴翻身做主人”的主线，向世人展现了新旧藏区日新月异的变化。曲折的故事充满了悲与喜、爱与恨、情与酷、祸与福……读之，感人至深，它很轻易地把我揪到了那片古老、神奇、苍茫而多情的土地，在百年的历史长河里遨游和飞翔，我仿佛听到了喜马拉雅山下、雅鲁藏布江旁诗人的歌唱，我仿佛听到了雪山和江河的共歌。我常说，我是一个非常幸运的人！在我的编辑和读者生涯中，许多我认识或不认识的作家或诗人，我有幸成为他们著作的第一位读者！或者说成为他们作品未成书之前首位阅读者，有几个人能有这种幸运的经历呢？除了编辑。是的，只有我才有这样的机遇，只有我才如此的幸运！在我阅读本诗初稿时，窗外的阳光格外明媚，仿佛在迎合我激昂的情绪，感染我目所能及或目所不能及的无限江山和族众。 雪山，是藏族人民心中崇高、圣洁的象征。歌颂雪山，就是歌颂母亲，歌颂命运，歌颂心灵，歌颂人类的前世和今生！即使闭上眼睛，这样的诗句依然跃然于我的脑海： 千年不化的雪山啊/你是农奴的白骨堆/万年流淌的江水啊/你是农奴的血和泪//起舞吧，雄峻的雪山/歌唱吧，欢乐的金沙江/我要为你幸福的儿女/把英雄的赞歌高唱/…… 这是诗人的心语，它情感奔放，一泻千里，洋溢着一种说不出的爱和正气，整首长诗都是这样的节奏，这样的抒情。尽管诗歌故事里写的是一个民族悲欢的历史，但在鲁堆先生的诗歌中，我看不到晦涩、沮丧、朦胧甚至悲哀的低音，我看到的反而是阳光和烈焰，信心和力量，勇气和重生！ 藏族，是一个诗与歌民族。他们血液里流淌着善良和歌诗的基因，从丰饶的民间艺术到伟大的史诗《格萨尔》，一直到今天，藏民族的歌和诗依然源源不断地流淌在世界人民的心间。鲁堆先生的诗，是丰腴的藏族民歌土壤中生长出来的花蕊。因而，具有独特而鲜明的藏族民间艺术特色，他长期在藏区生活，对他汲取民族原生态艺术是最好的补给和营养。其实，对我们所有进行创作的少数民族诗人而言，民歌一直是哺育我们创作的决定性的元素之一，是我们想象的翅膀，是我们文学创作的第一个老师。鲁堆先生明显地吸收了藏民族的豪放、凄美、明快、深刻、自由而含蓄的艺术风格。唱过藏族民歌的人都为其丰富多彩的想象和浓重的哲理意味所吸引，这些特色在鲁堆先生的诗中都有迹可见。由于诗人把民歌与新诗很好地结合起来，因而，其诗颇具美感。 鲁堆格桑先生是在新中国的旗帜和阳光下生长的诗人，从他的诗中可以看出，他的性格如雪山般豪爽，胸襟如江河般坦荡，思想如雄鹰般敏锐。这决定了他的诗具有阳刚之风骨。据说，他没有机会上过正规的学校，但他用汉语呈现的诗句竟是那么的美，那么的丰润啊！仿佛高原上旦古清淌的泉洌，汩汩不绝地淌在我的心上，那么沁凉，那么温暖。我仿佛看见作者睁大他炯锐的眼睛，注视和采撷草原上牵动他情感的鲜美花瓣，用他火样的热情，酿制诗的馨蜜。他把他诗歌的旋律，定在了咏唱他伟大民族、草原生活和从农奴主皮鞭下拯救藏族人民的共产党上。可以说，痛苦和幸福的培楚、初姆、央珍就是藏民族历史活的化身和影子。诗人用诗和歌的语言，用风与雪的和唱，用福音歌唱了藏族人民高昂、豪放、宏犷的心声。 本长诗的成就首先在于它高度的思想性，它企图还历史一个原貌，也在给现实一个警示，即只有了解了历史，我们才会珍惜现在这来之不易的生活；其次在于它的艺术性，大凡用诗歌叙事的作品，我读过不少，很多作品太过重于思想性而忽视作为作品精髓的艺术性，从而游离了美感，所以其并不耐读和让人享阅，本长诗的语言朴素、简练，十分精美，已达到了一定的艺术高度；另外，本长诗里大量穿插了藏民族的民歌、谚语、典故等鲜活的元素，让作品显得亲切、乡土、浓情，这常常是其他叙事诗所欠缺的血液，从而使得本诗与众不同，尤其对外族读者来说，我以为这正是它最大的特色所在。 鲁堆先生的创作既保持民族特色，又展现时代气息、时代风貌和别具民族艺术的诗歌。老实说，在物欲横流、作品自我的年代里，在许多散懒而平淡的日子里，我为读到这样优美的作品愉悦。我为听到这样动人的歌唱而温暖。 原载：《文艺报》2010年07月05日 (责任编辑：admin) |