|
《榴花梦》是清代福州女作家李桂玉于道光二十年(1841)撰写的手稿本，是世界上最长的弹词小说。“弹词为流行于南方诸省的讲唱文学。在福建有谓‘评话’的;在广东，有所谓‘木鱼书’的，都可以归到这一类里去。”①这里所说福建有所谓“评话”是指用醒木、镜钱作道具，福州方言讲唱的说书艺术。福州人向来俗称《榴花梦》为“评话本”。广东有谓“木鱼书”是以木鱼扣之作声.用粤语吟唱的讲唱艺术。广州“木鱼书”品种有数百种.如《花笺记》、《二荷花史》、《珊瑚金锁鸳鸯记》等，均属于弹词小说范畴，是民间喜闻乐见的通俗讲唱文学。 众所周知，《榴花梦》卷轶浩繁，驰誉国内外;广州“木鱼书”品种极多，也远播域外，殊荣东南亚。“评话”与“木鱼书”姻亲、福州方言与粤语联袂，犹如一对孪生兄弟，同工异曲。两者同时跻于文化园林，一同兴衰。两者一样具有悠久历史，影响社会文化和风俗习惯。本文分别讲述两者概况，并作些比较。 一 《榴花梦》是一部传奇弹词小说。一百多年来，福州人见到《榴花梦》就会不约而同地把它作为“评话本”的代名词。为何俗称它为“评话本”这是有缘故的。福州评话的题材从帝王后妃到乡绅子弟，从将门相府到贩夫走卒，从贤臣名儒到乡野庶民，从名门闺秀到小家碧玉，以至民间风俗。其文体为韵散结合体，有别于他省评话的散文体，是我国现存的评话大家族中独具一格的说书艺术。这种形式起始于唐宋的变文七言或三言，押韵不严，唱词接近口语，别具福州风味。唱词结构有固定的模式。开篇有序头亦即开场诗、报帝号等;正话有吟词和诉牌;结尾有结台吟。 《榴花梦》写的是唐代内乱外扰，疆域失守，巾帼女杰桂桓魁相夫教子，统领精兵，戍守关隘，生杀征战.止息干戈，卫国保家的故事。在每回“书类关子”中都留有悬念，这样收到波浪起伏，似断非断.不蔓不枝，余韵不尽的效果。以其书写格局具有“评话本”的胚形，后经说书艺人的加工、巧换，成为坊间租赁式的“评话本”，在民间广泛流传。所以俗称《榴花梦》为“评话本”。 福州评话的表演法是“以吟代唱”，不歌而诵，说白之后，继之以福州方言的吟诵，夹说夹吟。使用道具是折扇、醒木、铙钹、竹箸、玉石斑指。这几种道具轮番使用，作为打击乐，加助气氛。随着书情节奏、听众情绪的变化，说书人以声、情、形、神、趣、奇相配合，把极其复杂的情节说得如泣如诉，如梦如幻，让听众凝神谛听。还以说、吟、念、弹、逗、打噱等不同类型段子，参酌景物描绘与心态描摹，一节未完一节又起，形成完整的大节奏，造成双峰对峙，起落分明，一个故事紧扣一个故事的庞大说书体系。经说书人的努力，《榴花梦》章回体弹词小说分解成既单独又综合的故事。书中囊括所有其他小说中的王公贵族，才子佳人，里巷琐闻。福州评话是以高台说书为主，书场为辅，今福州城仍有高台说书的遗址。如朱紫坊、光禄坊、文儒坊、状元巷、秘书巷、太平巷，以及埕埔头、龙潭角、万春弄、苍霞洲、横江渡等地。 从历史上寻根，在《榴花梦》中，可以看出福州评话的源流轨迹。福州古为闽越族聚居地，汉族在中原地区创造了灿烂的文化，而福州还在草创时期。到唐末及两宋时，中原内乱，开始逃避战乱，大规模移民到福州，促进福州迅速发展。如宋季临安说书人到福州说书，当地人“相携看市扰，纵谈楚汉割鸿沟。”陌头有人“方演东晋说西都”②。虽经千百年的演变，仍然保留原风貌，这种说唱文化，培植于沃土之中，结合当地方言的特点，而发展成为独具地方特色的福州评话。因此《榴花梦》中留有中原的语言、艺术、宗教和民俗的痕迹。 …… 点击附件浏览全文 |