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第一次世界大战在西方知识分子的心灵中引起了强烈的震撼。战前，基督教和它所倡导的“正义”、“博爱”、“平等”等价值观念，一直是西方利会和人们的精神支柱。但战争的残酷使年轻人很快意识到这些“神圣”的信仰己经被打碎，就连战前那些令人热血沸腾的动员口号都不过是为掠夺与杀戮披上一层冠冕堂皇的外衣。在美国文学史上，迷惘的一代指的是许多参加了一次世界大战的年轻人，在战争中目睹了现代战争的恐怖和残酷，经受了生与死的考验，粉碎了他们对人生的憧憬和追求，变成了理想破灭、困惑迷惘的一代。海明威、T. S.艾略特和威廉·福克纳等作家都属于迷惘的一代。他们的作品反映了20年代迷惘的年轻人的种种困惑、无奈和无助的追求。但是同处在20年代的广大美国黑人青年的生存境遇和精神生活却未能进入作家们的视野。尽管很多黑人热血青年也在战场上挥洒了鲜血，甚至为战争的胜利而付出了生命的代价，但是在战后的经济、利会、政治和文化生活等各个领域中却处在一个被人遗忘的角落。他们其实更是迷惘的一代的代表，但身为黑人，他们无奈的叹息被白人主流社会忽视了。 美国黑人女作家、诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森在她的代表作《秀拉》中刻画了几个一战黑人老兵和战后黑人青年的形象，探索了战后美国黑人青年的种种生活困境与精神困惑。文从历史和文本批评的角度出发，对此进行浅显的分析，以期从一个新的视角来解读《秀拉》。 一、族族歧视与无奈的抗争 第一次世界大战后黑人青年的迷惘一方面是由战后大的时代背景决定的，另一方面更与美国的种族歧视、隔离制度和历史紧密相关。小说的开始就向我们展示了美国社会中无孔不入的种族歧视。在奴隶制时期，白人奴隶主为了保证奴隶制的高枕无忧，处处愚化和欺骗黑人。小说的背景是一个叫做谷底(Bottom)的小镇，小镇本来位于山上，却被白人命名为谷底，该名字的由来是美国黑人遭受种族歧视的一个最好的历史见证。 一个挺不错的白人农场主对黑奴许诺，只要黑奴能够干好一件难办的活计，就许给他人身自由和一块低地。后来当奴隶要求主人兑现诺言时，白人奴隶主就开始了文字上的欺骗: “看见那一带山了吗?那才是谷底，富饶肥沃。” “可是那是在高高的山顶上啊。”黑奴说。 “从我们这里是高高在上，”主人说，“可是当上帝往下看的时候，就是谷底了。所以我们才这么叫啊。那是天堂的底层一一有着最好的土地呢”[1]（p.3） 谷底名字的来历揭露了在这个世界上的种种是非颠倒。这也反映了白人语言上的欺骗，因为传统的话语是白人的洛格思中心主义，所以，只有白人才有话语界定的自由权利。在奴隶制被废除之前黑人是没有自我的，因为他是主人的财产。在奴隶制被废除后黑人仍然没有自我，因为种族歧视并没有因为奴隶制的废除而消亡，这种歧视渗透于利会生活的各个方面各个角落。黑人青年裘德(Dude)是战后千万个普通黑人青年中的一员。他在小说中所受到的种族歧视主要来自经济上的压迫。在没有目标地生活了一段时间后，裘德想做些更加有意义的工作，并找到利会对自己的认同感。“他想轮动镐头，跪在地上定准绳或是用铁锹铲砂石。更主要的，他渴望筑路工之间的友谊与忠诚:大桶装的午餐、劳动的号子，还有躯体的运动最终所产生的一些实实在在的东西，他可以指给别人看的东西。到那时他可以说:‘我筑了这条路。’”「1」（p.77）但是白人雇主却宁可雇佣瘦骨嶙峋的白人也不肯雇佣身强体壮的黑人。经济的窘迫与精神的困惑使他最终沦落为一个抛妻弃子、没有责任感的人。“受殖者身上的一切品德都分崩离析了。他的人格被殖民者否定，变得混浊了。” [2」（p.57）即使是那些曾满怀热情参战的黑人老兵们也深切地体会到那无处不在的种族歧视。当黑人妇女海伦娜因为走错车厢而遭到白人乘务员训斥的时候，同坐在种族隔离车厢的黑人老兵只能无奈地怒目相视。“黑人士兵们的眼中露出午夜般黑沉沉的目光，他们脸上的肌肉抽紧了，这是表皮下血液凝固造成的抽动。当他们注视着黑人女同胞那傻乎乎的笑脸时，眼睛己经蒙上了一层湿润。” L1] (P.20)面对自己遭受凌辱的同胞，这些老兵除了仇恨外什么也做不了，因为战争与牺牲并没有改变黑人的命运，他们面对的仍然是一成不变的种族隔离和种族歧视。 …… 点击附件浏览全文 |