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一、自然主义视野下的《海狼》 自然主义起源于法国，十九世纪七、八十年代达到高潮。尔后传到德国和意大利，在英国没有形成一场运动，但自然主义之风越洋过海吹到美国便落地生根，受其影响的作家中最具代表性的有：德莱塞、诺里斯、克莱恩及杰克·伦敦。自然主义象其他理论思想一样，并不是突兀而现的，它是在特定的社会历史环境中受决定论影响后产生的，具体地讲，是受到四种决定论的影响，这四种决定论归结到一点就是都强调外力的影响。自然主义者由此认为，人总是受到自然力和社会力的摆布，几乎没有自由意志，没有行为自由。自然主义作家往往选择生活中粗糙、低俗、凶残阴暗的一面加以描写，主要描写在欲望驱动和外部力量的作用下，人的身心倍受践踏的情形。所以，自然主义作品中处处充斥着如下的字眼：野兽、生存竞争、野蛮、征服、深渊等。自然主义的世界是一个没有了上帝、不讲道德的世界，在这里，人为了自身的利益总是在压制摧残别的生命，这个世界的“强权便是公理”。 杰克·伦敦像其他自然主义作家一样，总是把人物放在特定的环境下，描写外部环境如何改变他们的命运以及他们是如何在恶劣的环境中应对生活的。在《海狼》这部小说中，作者先是把人物放在“魔鬼号”捕猎海豹船上，继而又让该船行驶在险象环生的茫茫大海中。故事的一开始就描写文学评论家汉弗莱·凡·韦登乘坐“马丁内兹号”蒸汽渡船外出看望朋友查利·弗鲁塞斯，在返回旧金山的途中，“马丁内兹号”与另一渡船在雾中相撞，船很快沉入海底，人们在刺骨的海水里经过一阵歇斯底里的惊叫和拼死挣扎之后，便纷纷葬身海底，只有凡·韦登先生有幸被“魔鬼号”救起，逃得一劫，以后又被“魔鬼号”载入浩淼无垠的大海，开始了他“魔鬼”般的生活。在这样一个与人为敌的世界里，人显得尤为渺小，人的灵魂被扭曲，人变成了非人，人的尊严的丧失，使得人的原始性——兽行被激发出来。 这里没有道德，更没有关爱。凡·韦登见到拉森的第一印象就使他很快联想到原始性、野兽以及人们想象中居住在树上的猿人。海狼·拉森人如其名，像狼一样凶狠，就连他手下的水手都说他残无人道，不可理喻，残害过很多人，是最大的野兽。来自文明社会的文学批评家凡·韦登被强迫去做厨房杂活，若不从便拳脚相向。凡·韦登一不小心将炉灰弄到他身上，拉森便用脚狠命踹他。对于前任大副之死，他粗暴地为他举行海葬，随便将他扔入大海了事。他为了保住他的一条舢板不被巨浪冲走，竟白白搭上一个水手凯利的性命。他不高兴时就拿厨子托马斯出气，让人抓住他，用绳子将他拴住扔到海里折磨他，结果被鲨鱼咬去一只脚。为了争夺海上的霸主地位，他与其自家兄弟反目成仇。在他众叛亲离，双目失明，奄奄一息之时困兽犹斗，其身上的野性仍未泯灭，还放了一把火想与凡·韦登和莫德小姐及其“魔鬼号”同归于尽。受环境的影响，“魔鬼号”上的其他水手同样是野性十足。托马斯整天磨刀霍霍威吓凡·韦登，但他并不示弱，也拿来刀在磨石上整天磨，以暴对暴，最后赢得胜利。约翰逊因说话冒犯了拉森，结果把他打得遍体鳞伤，体无完肤，水手里奇打抱不平对拉森破口大骂，之后又将好事的厨子痛打一顿。总之，在这艘“鬼”船上，到处都是凶狠的争斗、残杀，残酷的争斗接二连三，火爆的脾气，冷酷的人情使得这些人拼命厮杀，只想伤害他人，甚至想要杀死他人。在这样一个世界里，人如羽毛一样任凭风吹，任凭环境和遗传等外力的摆布，在这里，人的理智不足，本能有余，摇摆于人与兽之间，因而不宜生存下去，正如德莱塞曾说过的一样：“人只不过是处于宇宙间摆布一切的势力之下，宛如风中的一株弱草而已。人类文明还处于一个中间阶段，即禽兽和人之间，人还未完全受理性的支配，他们天生的本能，已因太接近自由意志而变得迟钝，而自由意志还没有发展到足以取代本能而成为完美的主导力量。人不总是听从本能和欲念，可是他还太懦弱，不可能老是战胜它们。他在野兽和人中间左右摇摆，随感情起伏而动荡，有时照意志行动，有时照本能行动，是一种不可捉摸的变化无常的生物。”这是作家对人和自然主义世界之间关系的绝色描述，《海狼》中的世界恰好就是这样一个自然主义的世界。 二、存在主义视野下的《海狼》 存在主义作为一种哲学思想发端于十九世纪的欧洲，丹麦哲学家克尔凯郭尔被认为是这一理论思想的奠基人，他在那个时候就开始探讨人的存在问题，之后这一思想经由德国传到法国，并很快波及到世界许多国家。在众多的存在主义者中，法国的让·保尔·萨特最具有代表性，他提出的存在主义三原则触及到这一理论的本质性问题，即：“存在先于本质”，“自由选择”，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。社会中的人与人之间也存在着一种异化关系，为了自身的存在，人与人之间必然进行相互争斗。但人无论面对多么残酷的生存环境，都必须做出自己的人生选择，为了存在，终生攀搏不息，奋斗不止。 在《海狼》中，伦敦为我们描绘出一个自然主义的世界，它同时也是一个存在主义的世界，二者的共同点就是都强调人类生存环境的艰险，都强调外力对人的命运的影响，都把外部世界描绘成异己的世界。所不同的是自然主义认为人无自由意志，无自由选择的权利，任凭外力的摆布；而存在主义强调人在逆境中的自由选择，人在重压下不向厄运低头，保持优雅风度，体现出人的尊严。小说中“魔鬼号”上的全体船员都来自社会最底层，为了活命他们上了同一条船，但为了自身的利益，勾心斗角。 在拉森的高压统治下，起先很多人选择沉默，将仇恨的种子深埋心中，最终他们造了拉森的反，弃船而逃，各自求生去了。拉森自身也面临生存的选择，恶劣的生存环境，卑微的出身，生活中经历的种种磨难，这一切改变了他的人生观，他发奋要做一个强者，他认为懦弱就是错误。他靠自学掌握了很多天文、地理、文学、航海等方面的知识。在广袤无垠的大海上，他多次遇险，每次都能幸免于难，这与他高超的航海技术不无关系。. 来自“文明”世界的凡·韦登被“魔鬼号”救起，当发现自己被拉森牢牢地控制在船上不准离开之后，万般无奈之下，他只好选择另一种生活方式，就像落难于荒岛的鲁宾逊·克鲁素一样，他所面临的首要问题就是如何生存下去。尽管他看不惯拉森的霸道行为，但为了生存他只好选择容忍，因为拉森比他强大。从此他学会了自立，学会了与其他船员友好相处，在“魔鬼号”上他人缘最好。他自己是这么做的，同时他也让从海难中被搭救上来的莫德小姐这么做。拉森对莫德的非分之想及欲非礼她的举动曾使她怒不可遏，为让她成功摆脱拉森的魔掌，凡·韦登主动与她联手共同对付拉森，让她也学会容忍，当机会成熟的时候，他们毅然选择了逃跑。在烟波浩渺的大海上，浓雾弥漫，风急浪高，两人划着一叶扁舟，开始了生命大逃亡，历经艰险，两人成功登上白令海上的努力岛。在这个荒无人烟的小岛上，他们相依为命，学会了用弹药和雷管取火，用两周的时间搭建了一个小屋，用费力打来的海豹皮做屋顶，同时还准备了充足的海豹肉、油及苔藓和木柴等供养。在发现了漂落到努力岛的“魔鬼号”之后，凡·韦登把当学生时所学到的物理知识运用到实践中去，成功制造出新的桅杆，修复了“魔鬼号”，在把拉森海葬完之后，乘坐“魔鬼号”离开了努力岛，后又被一艘缉私船救走。在这个存在主义的世界里，如果说拉森代表着黑暗、野蛮的一面，那么莫德的出现给这个荒芜的世界一个亮点，野蛮给了凡·韦登以恶制恶的力量，而莫德的柔情给了他爱的动力，最终他选择了“弃暗投明”。 三、其它理论思潮在《海狼》中的体现 杰克·伦敦很喜欢达尔文的《物种起源》和赫伯特·斯宾塞的《社会学原理》，在《海狼》中他多次提到达尔文和斯宾塞的名字，特别是斯宾塞的社会达尔文主义对他的影响尤其大。斯宾塞是英国十九世纪末著名的哲学家、社会达尔文主义的创立者，他把达尔文生物进化论的一些观点运用于人类社会中，用“弱肉强食”的所谓“丛林法则”来解释人类社会中的一些问题。他把人类社会比作自然界，人与人之间的竞争如同自然界中动物间的争斗一样残酷，认为生存竞争和自然选择也是人类社会中普遍存在的现象。只有大鱼吃小鱼，弱肉强食才能保持强力，永远活动下去。杰克·伦敦很好地将达尔文主义和社会达尔文主义理论运用到小说的创作中去，刘建佺教授在《海狼》译著的前言中指出，小说创作从生物学或社会学角度来反映生活的作品不乏其例，但是将两者完美结合成一个有机整体的当首推杰克.伦敦的《海狼》。 杰克·伦敦曾在美国加州大学学习过一段时间，受到过马克思的《共产党宣言》等著作的影响，并加入美国社会党，成为社会主义者。1905年，俄国革命后，他以社会党员的身份参加过工人运动，这期间，他写了不少有关批判资本主义制度且具有无产阶级性质的作品，如：《深渊中的人们》、《墨西哥人》等。《海狼》中的“魔鬼号”就是资本主义制度下的一个小社会的象征，其上面的水手象征着生活在社会最底层的劳苦大众，而船长拉森就是这个社会的最高统治者，是一个典型的资产阶级统治者的形象，他将全体船员牢牢地控制在“魔鬼号”上为他效力，对全船实行专制统治，高压统治的结果导致全体水手联手反抗他，摆脱了他的魔爪，抛弃了“魔鬼号”，到另一艘捕海豹船上工作去了。拉森最后落得个孤家寡人，双目失明后，病死在“魔鬼号”上，这也象征和预示着资本主义制度必然走向灭亡。 在杰克·伦敦读过的书目中，也包括弗洛伊德和荣格的著作。根据弗洛伊德的理论，人的心理分为三个部分：意识，潜意识和无意识，在此基础上，提出了三重人格结构学说，即伊德或本我（id），自我(ego)和超我(superego)。小说《海狼》的第二章，从作者对拉森从外到里的描写中可看出这一理论对他的影响：“他（拉森）并不是外表上像只猩猩，我想说的是，除了他外表的力量之外，这种力量本身就是某种有形物，这种力量使我们很快联想到原始性、野兽以及我们想象中居住在树上的猿人。小说中多次出现拉森头疼病发作的情节，而每次发作之后，他都做出一些匪夷所思的事情，这可看做是他大脑中非理性的原始驱动力作怪的结果，也可以看做是作者对人物本我状态的真实描写。 凡·韦登对拉森的仇恨一是因为拉森对他人的虐待，二是他的夺人之爱，所以很多次，他都产生了干掉拉森的念头，但为了成功逃离“魔鬼号”的长远之计，他克制住了这种冲动。他对莫德小姐的爱也一直是保持最大限度的克制，从未越雷池一步，这就是自我对本我的有意识控制。尽管拉森对人冷酷无情，但也有其人性的闪光点，为了让船员节省体力，也为了航海的方便，他独自设计出劳力节省器。在发现遇难船只后，他毅然下令抓紧救人，尤其要先救女人。我想，能够爱人毕竟比为人所爱更好、更美妙，要是这爱恋能够使人生变得有价值些，那就虽死而无憾了。在爱上另一个生命时，我舍身忘记。”（《海狼》：213）。这些都是作者对人物超我一面的描写。 另外，杰克·伦敦对尼采的“超人”哲学也表现出浓厚的兴趣，在很大程度上，他也受到尼采哲学思想的影响。尼采认为，超人是历史的创造者，作为超人，首先要经过艰苦磨练和培养，无论在智力上还是在体魄方面，都应是一流的，他应有高傲的意志，世界应由超人来统治，由他来引导人类的生活，他是这个世界的主宰，一切都应听命于他。小说中的拉森有着铁石般的心肠，他智力超群，力大无比，意志坚强，同时他爱读书，求知欲强，他强迫全体船员唯他命是从，对全船实行高压统治，他基本上具备了“超人”的先天条件。 四、结束语 杰克·伦敦出生于世纪交替之时，成长在被西方文艺思潮浸染的文化环境中，加之其从小酷爱读书，很容易受到周围环境的影响。和同时代的其他美国作家相比，伦敦最易受环境和时代的影响。19世纪末20世纪初，西方各种理论思潮竞相出现，作为一个关心现实生活而又有良知的作家，杰克·伦敦对此十分敏感，且表现出浓厚的兴趣，特别对马克思的《资本论》、达尔文的《物种起源》、赫伯特·斯宾塞的《社会学原理》及《心理学原理》、荣格的《无意识心理学》、弗洛伊德的精神分析理论和尼采的超人哲学更是情有独钟。对于这些理论思想，杰克·伦敦都一一接受，并很好地运用到小说的创作之中，大大丰富了其创作思想，使其作品大放异彩。因此，他的作品中处处流露出这些理论或思想对其影响的痕迹，伦敦生活阅历极其丰富，这决定了他创作题材的多样性和创作思想的复杂性，关于这一点，《海狼》是最好的例证。 参考文献： [1]王长荣译：《美国文学的周期》，上海外语教育出版社，1996年11月。 [2]程爱民著：《20世纪英美文学论稿》，上海外语教育出版社，2002年2月。 [3]刘海平、王守仁主编：《新编美国文学史》第二卷，上海外语教育出版社，2002年10月。 [4]常耀信著：《美国文学简史》，南开大学出版社，2005年底9月。 [5]王长荣著：《现代美国小说史》，上海外语教育出版社，1996年7月。 [6]王岳川编：《存在主义文论》，山东教育出版社，2001年2月。 [7]刘建佺译：《海狼》，安徽文艺出版社，1996，11月. 作者工作单位：郑佩伟，山东理工大学外国语学院；张景玲，山东理工大学外国语学院。 原载：《小说评论》2009年s1期 (责任编辑：admin) |