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《红楼梦》中的“四大家族”之间有“一荣俱荣，一损俱损”之关联，由此可以推知，在《红楼梦》所描写的时代，“关系学”也是很盛行的。但作为艺术鉴赏，我们却不妨从别一种意义上来看它的“关系”。 《红楼梦》能让人百读不厌，人物刻画准确而又丰满，不似一些其它作品中常见形象的苍白，这原因自然是多方面的，但我觉得，还有一点似应注意，那就是“关系”的真实。 我们通常提到“关系学”，指的是不正之风影响下社会寸的不正常关系。其实，“关系”作为一门学问，倒大可不必对其鄙弃，也太有研究的必要。关系，即世界的普遍联系。宇宙间的一切，都处于有机的联系之中。关系就象一张无所不包的网，网外无物，无物不在网中——人在现实关系中生存，事物在关系中变化，社会在调整关系中前进，科学在研究关系中发展。以至量子力学的创始人海森伯说：“人们发现，现在已不能将世界分成不同种类的对象，而只能分成不同种类的联系。” 关系之“网”织成了社会的整体，而人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。这样，作为“人学”的文学，便不可能不去表现关系。不同的关系，不同的《红楼梦》中的“四大家族”之间有“一荣俱荣，一损俱损”之关联，由此可以推知，在《红楼梦》所描写的时代，“关系学”也是很盛行的。但作为艺术鉴赏，我们却不妨从别一种意义上来看它的“关系”。 《红楼梦》能让人百读不厌，人物刻画准确而又丰满，不似一些其它作品中常见形象的苍白，这原因自然是多方面的，但我觉得，还有一点似应注意，那就是“关系”的真实。 我们通常提到“关系学”，指的是不正之风影响下社会寸的不正常关系。其实，“关系”作为一门学问，倒大可不必对其鄙弃，也太有研究的必要。关系，即世界的普遍联系。宇宙间的一切，都处于有机的联系之中。关系就象一张无所不包的网，网外无物，无物不在网中——人在现实关系中生存，事物在关系中变化，社会在调整关系中前进，科学在研究关系中发展。以至量子力学的创始人海森伯说：“人们发现，现在已不能将世界分成不同种类的对象，而只能分成不同种类的联系。” 关系之“网”织成了社会的整体，而人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。这样，作为“人学”的文学，便不可能不去表现关系。不同的关系，不同的角色，不同的交往对象，使社会中的人呈现出不同的多样的色彩。关系是“人”的舞台。没有复杂的外在关系，人的内在丰富不仅无从显现，而且压根就不可能发展起来。正是在这个意义上，黑格尔老人说：“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。” 人们在社会中生活，是处理关系的过程，而文学创作，则是再现和把握关系的艺术。老舍有一句经验之谈：一个人物在戏里即便只说三句话，我也要知道他姥姥。可见他笔下人物的准确和生动，来自于他对关系如此全面而透彻的了解。王朝闻同志的《论凤姐》是一部五十万言的文艺批评专著，从这书的章节题目看，他分析凤姐，就是从关系入手。他把凤姐与贾母、贾琏、平儿、宝玉、宝钗、袭人、探春、鸳鸯、刘老老等人的关系，都分别列专章剖析，曲径通幽，别开生面。由此我想到，不通过如此复杂的关系，曹雪芹大概不可能把凤姐写得那么“绝”，而不抓住关系分析，《论凤姐》大概也不可能如此“甚解其中味”。我们从事文学创作和批评工作的同志，是可以从中学到不少东西的。 原载：《解放军文艺》1984年第11期 原载：《解放军文艺》1984年第11期 (责任编辑：admin) |