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《红楼梦》在成书及流传过程中产生了不少书名。目前能看到的最早的抄本甲戌本上便有如下记载： 红楼梦旨义 是书题名极□〔多〕。□□〔一曰〕“□□〔红楼〕梦”，是总其全部之名也。又曰“风月宝□〔鉴〕”，□〔是〕戒妄动风月之情。又曰“石头记”，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。……然此书又名曰“金陵十二钗”，审其名，则必系金陵十二女子也［1］75。 除以上所列四种书名外，还有“情僧录”、“金玉缘”、“大观琐录”、“情界真铨”等书名。 书名是作品之目。作者心中之情感凝于作品，作品内涵之精义凝于题目，一部书的题目是全书主题的集中体现。一个好的书名，寥寥数字就能深刻地反映出作者的创作匠心，传神地揭示出作品的思想内容。鉴于此，笔者认为曹雪芹此书的众多书名虽各有千秋，均有各自的着眼点和审美视野，但“红楼梦”一名典雅含蓄、隽永深刻、内符作者主旨外契作品内容，把主题解释得更深刻，比其他书名更恰当、更贴切，最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。 空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”后易名为情僧［1］83。这“十六字真言”既是横贯《红楼梦》的一条隐线，又是此书的灵魂。正如张其信在《红楼梦偶评》中说的：“因空见色之十六字可作释教心传之学，全书宗旨如是。”［2］215“红”、“楼”、“梦”三字中正蕴涵着这十六字真言。 一、红 《红楼梦》整体的色彩基调就是红色：大红、桃红、猩红、杏红、紫红、玫瑰红、石榴红、胭脂红、海棠红等遍布全书。“盖‘红’者实乃整部《红楼》的一个‘焦聚’。”［3］285阅读《红楼梦》，可以看出曹雪芹对这个“红”字有着特殊的情感和无比的偏爱。或者说，他有一种特异的“恋红情结”：为“红”讴歌，为“红”哀悼，为“红”反思。红，本是一种表示喜庆、热闹、兴盛、显达的颜色，作为一个关键性的词，这个“红”在书中有着特殊的意义和用法。 “红”者，花也。花本多姿多彩，但人人都爱以红代之。如“红花绿叶”，“晓看红湿处”。 “红”者，少女也。花是自然界的精华，是美的象征。而在人中，少女则是最美的。这样，花也常用来代指少女。如红颜、红妆、红袖、红裙、红粉等都是对女性尤其是少女的美喻。 “红”者，“色”也。滚滚红尘，万“色”存焉，如丝般纠结在一起，网罗着尘世之人。 林黛玉，本是绛珠仙草。绛者，红也。贾宝玉，本是赤瑕宫神瑛侍者，又号绛花洞主（一曰王），其所居轩曰绛芸轩，所居院曰怡红院，周围是一群红粉佳人，他平时又有爱红的毛病——有红则怡，无红则悼。他还闻过群芳髓，品过千红一窟、万艳同杯——总之，处处点红。 在大观园中的是一群青春少女，是一朵朵美丽纯洁的鲜花。曹雪芹以花喻人，如黛玉是芙蓉，宝钗是牡丹，湘云是海棠，探春是红杏，香菱是莲花，袭人是桃花，麝月是荼[XC;E+2.8mm。2.8mm]花…… 处处是花，处处是人，亦处处点红。她们在大观园里曾灿烂地开放过，曾经尽情地吐露过自己的芳心痴情。怡红公子对这些红颜女性也寄予了无限深情：有爱情；有痴情，有同情；对“不情”也“情”。以至于说出“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见个女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人。”［1］107真乃千古奇情，亦为千古情痴。 然而，这些美丽的花朵在瞬息之间，又落红成阵，凋零殆尽，化作一片残红。“三春去后诸芳尽”［1］227，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”［1］325大观园里诸芳流散，众女儿死的死、嫁的嫁、离的离、散的散，都如过眼云烟般转瞬即逝：黛玉寄人篱下，眼中泪珠“秋流到冬尽春流到夏”，少年夭折。迎春误嫁“中山狼”，惨遭荼毒，被丈夫虐待至死，“一载赴黄粱”。探春“才自精明志自高，生于末世运偏消”，远嫁他乡，只能掩面涕泣。惜春小小年纪就“勘破三春景不长”，出家为尼，“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。湘云虽“英豪阔大宽宏量”，但“终久是云散高唐，水涸湘江”。“心比天高，身为下贱”的晴雯“风流灵巧招人怨”，被逐出大观园，抱恨夭亡；“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命”，“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”，空“辜负了红粉朱楼春色阑”［1］157-165。留给那位富有女儿情肠的公子的只是无尽的感伤。 大观园里的“沁芳”二字正是伤心惨目之景、美中不足之处——花落水流红，万色终归空也。故宝玉听到黛玉的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，不觉恸倒在山坡上。感伤黛玉的花容月貌将来无可寻觅，宝钗、香菱等人也将无可寻觅，自己将来亦将无可寻觅，周围的一切将来都将无可寻觅。其实，在滚滚红尘中，人生茫茫，世事变幻无常，万象万物，无量无尽的“色”都将无可寻觅，最终化作白茫茫大地一片真干净。 《般若波罗蜜多心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色即是空，空即是色；色不异空，空不异色；受、想、行、识，亦复如是。”［4］佛教有一首偈颂：“观色即空成大智，观空即色成大悲。”人生有限，天地无情，能观色悟空，便是人生的大智慧。 二、楼 就实体层面而言，“楼”指的就是亭台楼阁。在前冠以一“红”字，曰“红楼”，就具有了特别的意义：指富贵人家的府邸和富家女子的闺楼。 “红楼”者，富贵之家也。 “‘楼’非‘红’不足以为‘富家’者，大概和汉代以来贵族大官重用朱红色的风气有关，例如‘朱门’、‘朱轮’、‘朱邸’、‘朱户’等皆是。”［3］7李白《侍从宜春苑》诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”冯梦龙《古今小说•史弘肇龙虎君臣会》：“虎符龙节王侯镇，朱户红楼将相家。”故“红楼”可代指“富贵人家”府邸。在《红楼梦》中，“红楼”则指贾府这个勋旧世家大族。仗着祖上立功留下的余荫，世袭着祖宗的官爵家业。而且皇上体恤功臣之后，额外提携加官，并加封贾元春为“凤藻宫”娘娘。这是一个于昌明隆盛之邦的诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家。曾有过烈火烹油、鲜花着锦之盛。——好个富贵之家。 “红楼”者，温柔之乡也。 “香山”白居易《秦中吟•议婚》诗有“红楼富家女 ,金缕绣罗襦，……绿窗贫家女，寂寞二十余。”红楼”与“绿窗”相对，指富家女子的闺阁绣楼。其实，在古典诗词中，用“红楼”代指女子闺楼的句子很多。如李商隐的《春雨》诗：“红楼隔雨相望冷 ,珠箔飘灯独自归。”韦庄的《长安春》诗：“长安春色本无主，古来尽属红楼女。”蔡京《咏子规》诗：“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。”均以“红楼”指女子闺楼。在贾府，尤其是荣国府那“天上人间诸景备”的花柳繁华地——大观园里，住着一大群清净灵秀、美丽俊雅、灵心慧性、纯洁无邪的青春少女——好个温柔之乡。 “红楼”者，空幻之象也。 当初顽石通灵性后因慕人世间的荣耀繁华，求僧道二人携其入红尘，到那富贵场中，温柔乡里受享几年。然而当它在花柳繁华地，富贵温柔乡里品尝了在世做人的种种滋味后，终于自觉“了悟”：人生如梦、荣华富贵不可倚恃，万色均归空，最终重返本体。滚滚红尘即是一座巨大的红楼，“富贵”、“温柔”诱人至极，但须臾间沧海变桑田，物换人非，红尘世界中的种种美好不可久持，徒留梦幻般的愁绪给人回味。 盲左、班、马之书，实事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事，罪花业果，欲言难言，不得已而讬诸空中楼阁耳。 ——二知道人说《红楼梦说梦》［2］84 至于红本炎上之色，楼有空中之象，……或色即是空，空即是色，不妨簇簇出色与？楼则空矣，而无居人，顾惟于藏袭家用纱罗，堆積古玩金锡等才器，与夫取几收屏之际，而偶一遥指焉，又显寓万物所归之义。要知其盈万物者，乃其空万物者也，故取楼以名其书。 ——晶三庐月草舍居士《红楼梦偶说》［2］125 红楼里演绎的悲欢聚散，紧密牵连着一个上层巨阀的兴衰荣辱，也紧密关系着一个个红颜女子的青春梦想。在“红楼”里，曾有过狂欢性的喜庆：大小宴会接连不断，各种诗会层出不穷，游园活动纷至沓来。然而这一切不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，痴迷一梦而已：红楼转眼即成空。正所谓“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场”［1］76，富贵、温柔终究归空：朱门红楼的贾府终归散亡了，鲜花着锦之盛终归衰败了，大观园里的所有青春少女终究逃脱不了千红一哭，万艳同悲的悲剧命运。大观园最终荒废颓败了，整个“红楼”世界到头来也“落了片白茫茫大地真干净”。万物空红楼，红楼亦空万物。 三、梦 一部《红楼梦》重在“梦”。梦是全书的灵魂、精髓，是全书的核心意蕴，也是全书的特异之处。梦“既构成小说结构，又是小说主题本身，并且还是解释整部小说的一个框架。”［5］《序言》红楼梦处处有梦，时时有梦。梦中套梦, 梦中释梦, 梦中悟梦。全书以梦开始，又以梦告终，人生如梦、世事无常的旋律一直在字里行间回荡。盖全书亦不过是雪芹红楼一梦耳。对于此，前贤多有评论，如： 一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月亦从梦中所有，故红楼梦也。 ——庚辰本（1760年底本）第48回 香菱梦中作诗说梦话时脂批 《红楼梦》有四时气象：前数卷铺叙王谢门庭，安常处顺，梦之春也。省亲一事，备极奢华，如树之秀而繁阴葱茏可悦，梦之夏也。及通灵玉失，如一夜严霜，万木催落，秋之为梦，岂不悲哉！贾媪终养，宝玉逃禅，其家之瑟缩愁惨，直如冬暮光景，是《红楼》之残梦耳。 ——二知道人《红楼梦说梦》［2］148-149 困苦悲离，富贵利达，浮生一度，不过梦境中耳。大千世界，古往今来，何处无梦，何处非梦，何人无梦，何人非梦？元春有共叙天伦之梦，宝黛有爱情之梦，赵姨娘有争宠之梦，凤姐有钱权之梦，贾敬有成仙之梦，贾母贾政有兴家之梦，贾赦贾珍有滥淫之梦，贾雨村有升官发财之梦……然而所有的梦都成了一场梦。 “梦”者，情也。 警幻仙子请宝玉听的《红楼梦》仙曲的第一支叫《红楼梦引子》：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓，趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。” ［1］162《红楼梦》因情而演，虽是“极奇幻之事”，“而至理深情，独有千古。”［2］55 太上忘情，贤者过情，愚者不及情，故至人无梦，愚人无梦。……古人云：“情之所钟，正在我辈。”故情也，梦也，二而一者也。多情者始多梦，多梦者必多情，犹之善为文者，文生于情，情生于文，二者如环之无端，情不能出乎情之外，梦亦不能出乎梦之外。……雪芹先生之书，情也，梦也；文生于情，情生于文者也。 ——嫏嬛三樵《补红楼梦序》［2］52~53 同人默菴问余曰：“《红楼梦》何书也？”余答曰：“情书也。”……作是书者，盖生于情，发于情；衷于情，笃于情；深于情，恋于情；纵于情，囿于情；癖于情，痴于情；乐于情，苦于情；失于情，断于情；至极乎情，终不能忘乎情。惟不能忘乎情，凡一言一事，一举一动，无在而不用其情。此之谓情书。其情之中，欢洽之情太少，愁绪之情苦多。……” ——花月痴人《红楼幻梦自序》［2］54 雪芹自表：一部红楼，“大旨谈情”。所谈何情，岂鸳鸯蝴蝶卿卿我我哉。“‘大旨谈情’的《红楼梦》是对中国文学中的‘情学’的总结，……《红楼梦》所写的情也包含甚广，除了……情欲、爱情、感情、兴趣爱好，还包括一种更深更高的超俗、超前的性灵之爱和博爱。”［6］作者将自己毕生的真情倾注于是书中，于是书中也写了无数人心中的情。可是在那个毁灭一切的时代里，那天分中生成的一段痴情只能凝结成一个美丽的幻梦，醒来后不禁感到空幻迷惘。“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。”［1］76 “梦”者，觉（悟）也。 朱作霖《红楼文库》之《书红楼梦后》云： 造化梦神也，天地梦境也，古今来盛衰消长一切离合悲愉之事，皆梦中之情景也。然而梦即觉之关，自来善梦者，必然善觉。……是书也，本名《石头记》，……后又称《红楼梦》，夫梦不止红楼有，而独繫以此者，言世间最难觉者，红楼之梦也。其间万缕情丝，缠绵互缚，而起结皆讬之渺茫者，亦谓是固迷离之梦境也。洎乎晓钟撞后，打开情欲关头；杜宇啼残，叫醒莺花世界，则固梦觉之时，所谓白茫茫大地皆干净也。夫而后可与谈梦矣，夫而后可与同梦矣。［2］163 红楼之梦最易沉酣而最难觉。宝黛沉酣于爱情之梦，以至一个魂归离恨天，一个泪洒相思地。王熙凤沉酣于金钱权势梦，“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”贾珍贾琏贾蓉沉酣于滥淫之梦，最终使得“家业凋零”，“金银散尽”。贾敬沉酣于神仙之梦，梦未成反而成了千古罪人：“箕裘颓堕皆从敬。”［1］164-165“雪芹一生无好梦矣，聊撰《红楼梦》，以残梦之老人，唤痴梦之儿女耳。”［2］83 “悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”［1］76读过红楼，能自色悟空者，是善觉人也。 “梦”者，空也。 梦乃虚无缥缈之物。诸法无常，如同梦幻泡影，转瞬即逝，让人不禁感到空幻迷惘。 此书第五回是全书最关键的一回，其中的十四支曲子——“红楼梦引子”、“红楼梦十二曲”、“红楼梦收尾”——曲曲都关涉空幻。如“水中月”，“镜中花”；“喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛。”“云散高唐，水涸湘江”；“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。”“家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。”“镜里恩情，更那堪梦里功名……问古来将相可还存？”“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”［1］163-165 正如僧道二人对顽石所说的：“那红尘中却有些乐事，但不能永久依恃；况又有美中不足、好事多磨八个字紧相连属；瞬息间则又乐极生悲、人非物换；究竟是到头一梦、万境归空。”［1］80 综上所述，笔者认为“红楼梦”一名典雅含蓄、隽永深刻，其中蕴涵着“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这十六字真言，内符作者主旨外契作品内容，最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。 ［参考文献］ ［1］ 曹雪芹. 脂砚斋重评石头记甲戌校本［M］. 北京：作家出版社，2001. ［2］一 粟. 红楼梦资料汇编（全二册）［M］. 北京：中华书局，1964. ［3］ 周汝昌. 周汝昌点评红楼梦［M］. 北京：团结出版社，2004. ［4］ 潘宗光. 心经与生活智慧［M］.上海：复旦大学出版社，2005：24. ［5］ 裔锦声. 红楼梦：爱的寓言［M］. 北京：北京大学出版社，2000：3. ［6］ 饶道庆.《红楼梦》的超前意识与现代阐释［M］. 北京：北京图书馆出版社，2004：41. 原载：《十堰职业技术学院学报》 2007年第01期 原载：《十堰职业技术学院学报》2007年第01期 (责任编辑：admin) |