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明义所见《红楼梦》是何等模样？ 对明义《题红楼梦》绝句二十首如何理解？ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 我今试解明义诗句“不记金钗正幅图”。 一、明义《题红楼梦》第七首 红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。 往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。[1]11 二、诸家之理解 （一）蔡义江先生的理解 蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋评注》里写道： “红楼春梦”一首：前两句应是说神游太虚幻境事（第五回）。“正幅图”，疑是“正副图”之讹。后二句似说宝玉风流之事皆瞬息逝去，唯于诗词一道，尚因此而获得工夫。[2]480 （二）吴世昌先生的理解 吴世昌先生在《论明义所见〈红楼梦〉初稿》里写道： 今本宝玉梦游太虚幻境早在第五回，所见《金陵十二钗》图名为正册副册，而此钞本则名为“正幅”。末句旨意不明。是不是说宝玉在梦中阅图时警幻（或别人）命他“题诗”，因而“赢得静工夫”？[3]7 （三）马瑞芳女士的理解 马瑞芳女士在《一部早期的、内容单一的〈红楼梦〉——对明义〈题〈红楼梦〉绝句二十首〉的考察》里写道： 贾宝玉梦游太虚境，看到大观园正副金钗诗句及图画，他的梦是“春梦”当有梦中交合，“题诗赢得静工夫”可能写梦中诗词使贾宝玉意外地悟得写诗技巧。从本诗在组诗中排列次序看，在《红楼梦》成书过程中，梦游太虚幻境开始是贾宝玉在大观园居住时做的梦，“正幅图”里的女性不可能过多超出明义题咏内容。也就是说：明义所见《红楼梦》主要内容是围绕贾宝玉的风流趣事，不像《石头记》既对贾府做了深刻描写又有广泛社会内容。[4]227 ……第七首，贾宝玉梦游太虚幻境并见到“正副图”；[4]240 （四）朱淡文女士的理解 朱淡文女士在《红楼梦论源》里写道： 红楼春梦好模糊，不记金钗正幅[副]图。 往事风流真一瞬，题诗嬴[赢]得静工夫。（其七） 此首前两句写宝玉事后追忆梦游太虚幻境，梦中翻看金陵十二钗图册、听演《红楼梦曲》等情事，然已印象模糊。“往事风流真一瞬”收结梦游转入下句宝玉题《四时即事》诗，他心满意足赢得了暂时的平静。这两个情节分别见今本第五、二十三回。此诗将宝玉梦游太虚幻境和题《四时即事》诗捏合一起，显示在明义所见《红楼梦》中，这两个情节先后承接。[5]205 （五）刘上生先生的理解 《红楼梦学刊》1999 年第二辑，载有刘上生先生的《论〈红楼梦〉的两个叙事起点》。其文云： 附带提到：从组诗第七首可知，今本第五回之梦游太虚等情节，也来自初稿中的大观园故事。第七首诗云：“红楼春梦好模糊，不记金钗正幅（副？）图。往事风流真一瞬，题诗嬴[赢]得静工夫。”前二句即太虚幻境诸事，“往事风流”疑即初试云雨之事，“题诗”不知是否今本第23回之《四时即事诗》？诗中“眼前春色梦中人”，“抱衾婢至舒金凤”等句，即影“往事风流”。在《红楼梦》初稿中，这些事情都发生在大观园，在“宝钗扑蝶”（第4首）之后。这就进一步证明了我在前文的推论，即从黛玉进府到初试云雨，均非《石头记》初稿所有。它们另有来源，这来源便是明义所见《红楼梦》抄本，即《红楼梦》初稿。[6]159 三、我的初步评说 以上五位红学家对待“不记金钗正幅图”，各自态度不同： 1、蔡义江先生怀疑“幅”字错误 ——“正幅图”，疑是“正副图”之讹。 2、吴世昌先生纯客观的罗列情况。 ——今本宝玉梦游太虚幻境早在第五回，所见《金陵十二钗》图名为正册副册，而此钞本则名为“正幅”。 3、马瑞芳女士倾向于“副”字。 4、朱淡文女士将“幅”字订正为“副”字。 5、刘上生先生对“幅”字存疑，对“副”暂不肯定。 四、钞本（原始根据）写的是“正幅” 凡考证必须追根溯源。 以上三位先生、两位女士是否见过原始的文本（即非现代印刷的文本）？我估计他们都见过吧。 仅从以上引文看，以上三位先生、两位女士的论述重点在于释义，而不在于对版本的探索。 这是很自然的，因为追根溯源，只有一个来源——国家图书馆所藏《绿烟琐窗集诗选》钞本。此钞本就是明义的诗歌集选本，其中载有《题红楼梦》绝句二十首。 吴世昌先生在《论明义所见〈红楼梦〉初稿》里写道：“……而此钞本则名为‘正幅’。” 吴世昌先生的《论明义所见〈红楼梦〉初稿》发表于1980年。 吴世昌先生在《综论曹雪芹卒年问题》里写道：“敦敏的《懋斋诗抄》是旧抄本。据我在北京图书馆所见原本的情形如下”。[7]44 （原载《新建设》1963年6月号，收录于《红楼梦探源外编》） 《综论曹雪芹卒年问题》定稿于1963年三月九日。 当初的北京图书馆就是后来的国家图书馆。 吴世昌先生1962年九月底从英国回到中国，定居北京，任中国社会科学院文学研究所之研究员。 显然，吴世昌先生1963年春季到过北京图书馆（国家图书馆）。他在看阅《懋斋诗抄》的同时，极有可能看阅了明义的《绿烟琐窗集诗选》。 或者说，吴世昌先生在1980年前，极有可能看阅了明义的《绿烟琐窗集诗选》。 五、吴恩裕先生对《绿烟琐窗集诗选》钞本的介绍 吴恩裕先生在《明义的〈绿烟琐窗集诗选〉及其〈题红楼梦〉二十首诗》里写道： “以前我们只知道明义有这两首诗，现在从北京图书馆（童注：现为国家图书馆）发现了明义的《绿烟琐窗集诗选》才知他的《题红楼梦》诗竟有二十首之多。……《诗选》的情况如下：（一）最后二十首《古意》中……疑非作者莫办。此外，五言律诗中……所以都应该是原作者的手迹。……（四）自七言律诗，直到最后《古意》二十首以前各诗及词，则又是另外一个人所写。《题红楼梦》诗竟有二十首，就在这一部分之内。……”[8]134，136，137 我想：既然《绿烟琐窗集诗选》里有明义的手迹，这意味着《绿烟琐窗集诗选》是有来头的。不过，“则又是另外一个人所写。《题红楼梦》诗竟有二十首，就在这一部分之内。”，那么，“正幅”二字是否写对了？使人的心又悬了起来。 我想：只有回到分析《题红楼梦》绝句二十首上面了。 六、《牡丹亭》里金钗图 “红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。 往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。 ” 这“金钗”二字何等眼熟！ 在我们的记忆里，在我们读过的《红楼梦》之前的著名的文学作品里，在哪一个作品里有“金钗”入“图”呢？ 就是《牡丹亭》！ 《牡丹亭·幽媾》之【前腔】写道：“金钗客寒夜来家”。[9]128 《牡丹亭·骇变》之【懒画眉】写道：“当年曾此葬金钗”。[9]162 《牡丹亭·欢挠》之【隔尾】写道：“俺影着这一幅美人图那边躲”。[9]136 七、“往事风流真一瞬” 明义所见《红楼梦》对《牡丹亭》是否有所借鉴，我们还必须继续检验。 《牡丹亭·幽媾》全齣写的就是柳梦梅与杜丽娘的风流幽会。 明义所见《红楼梦》将此情节的“现在式”变成“过去式”，变成了宝玉做梦，梦中重现宝玉和金钗（小名“颦颦”）（在《石头记》中演变为黛玉，但黛玉没有风流幽会之事）的风流幽会。 这就是“往事风流真一瞬”！ 八、“题诗赢得静工夫” 明义所见《红楼梦》对《牡丹亭》是否有所借鉴，我们还必须继续检验。 《牡丹亭·写真》里有杜丽娘的念白：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”[9]59 这就是杜丽娘在自画像上的题诗。 《牡丹亭·玩真》里有柳梦梅的念白：“丹青妙处却天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宫人近远，恰些春在柳海边。”[9]118 这就是柳梦梅的步韵。 明义所见《红楼梦》将此情节的“现在式”变成“过去式”，变成了宝玉做梦，梦中重现金钗的题诗行为和宝玉的步韵行为。 宝玉的步韵行为就是“题诗赢得静工夫”！ 至于金钗的题诗内容和宝玉的步韵内容，曹雪芹应自有一番绝妙的创作。 九、宝玉梦见的就是一幅图 从以上三节类似情景分析，可以得出这么一个结论：在明义所见《红楼梦》里，宝玉梦见的是一幅图，而不是多幅图（十五幅图）。 （在《石头记》第五回里，宝玉翻阅“金陵十二钗”册子。 “金陵十二钗”册子有三本，即正册、副册、又副册。每册有十二个女性的判词与图。共有三十六个女性的判词与图。 宝玉只来得及看到十五个女性的判词与图。） 多幅图（十五幅图）才有正图（正册之图）与副图（副册之图）之分。 仅仅一幅图，当然就不存在“正图（正册之图）与副图（副册之图）之分”。 因此，从明义《题红楼梦》多首绝句互相关联的意义来看，第七首第二句的确是“不记金钗正幅图”，而不是“不记金钗正副图”。 我们不能以后来产生的《石头记》里的多幅图（十五幅图），来“纠正”先前产生的《红楼梦》的一幅图。 十、“正”与“整”通假 是“不记金钗正幅图”，而不是“不记金钗正副图”。这个判断解决了“幅”字问题，但“正”字还是令人有点费解。 说不定，明义运用了“正”与“整”通假的知识。 （一） 我们先“由今知古”。 《新华词典》载“整”字有五个基本义项[10]1139： 1、完全，没有残缺或剩余。例：整天，化整为零。 2、有秩序，不紊乱。例：整齐，整洁。 3、整理，使有秩序，使健全。例：整饬，整党。 4、修理，使完好。例：整旧如新。 5、使吃苦头。例：整人。 （二） 在冯其庸先生、邓安生先生著《通假字汇释》里载“正”字： 二、通“整”。整治：整齐。……正，整理编次。……正理，整理，治理。……正治，即整治，整齐。……正，整理。……整设，置备，设置。……按：“正”、“整”同源字，音近义通，故多通借。互见“整”字条。[11]401 《通假字汇释》里载“整”字： 整。通“正”。……正当，恰好。……按：“正”、“整”同源字，古多通借。互见“正”字条。[11]417 （三） 如果明义运用了“正”与“整”通假的知识，那么，我们就应该将“不记金钗正幅图”理解为“不记金钗整幅图”。 在“不记金钗整幅图”里，“整”的意义应该是《新华词典》所载“整”字的第一个基本义项“完全，没有残缺或剩余”。 在冯其庸先生、邓安生先生著《通假字汇释》里所载“正”字通假“整”的诸义中，恰恰没有“完全，没有残缺或剩余”之义。 也许明义仅知道“正”与“整”能通假，至于一些具体的义项，他哪里有《新华词典》和《通假字汇释》？ 十一、“一往而深”的情痴 永忠在《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句（姓曹）》写道： 传神文笔足千秋，不是情人不泪流。 可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。 颦颦宝玉两情痴，儿女闺房笑语私。 三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。 都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。 混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。[1]10 永忠的这三首绝句写于乾隆三十三年。 永忠所观是《红楼梦》，而不是《石头记》。 永忠所观之《红楼梦》，来自于墨香。墨香是明义的堂姐夫。 墨香是敦敏、敦诚的叔父。 因此，红学界基本上一致认为，永忠所观之《红楼梦》，与明义所见之《红楼梦》，是同一种《红楼梦》。 永忠的《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句（姓曹）》的第二首绝句的首句是“颦颦宝玉两情痴”。 无独有偶，《牡丹亭》写的就是杜丽娘与柳梦梅“情痴”，其效果正是“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。”和“三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。” 汤显祖在《牡丹亭·题词》写道： 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。[9]1 十二、对“宝玉步韵”（题诗）试做一点推测 明义所见《红楼梦》对《牡丹亭》只是借鉴，绝不是抄袭。 曹雪芹借《牡丹亭》之“旧瓶”装自己的“新酒”。 因为明义所见《红楼梦》已经失传（许多内容已经化入《石头记》中），所以，我对明义《题红楼梦》第七首所蕴含的内容作些推测： 在宝玉的梦中，黛玉在自画像上“题诗”。黛玉“题诗”的内容，是难以猜想的。不过，对于“宝玉步韵”（题诗）的内容，我想勉强的猜测一番。 《石头记》第五十一回有薛宝琴的《怀古诗》十首。其中有《梅花观怀古》。其诗云：“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。” 我猜测这首诗与明义《题红楼梦》第七首所言“题诗赢得静工夫”有关。 在明义所见《红楼梦》里，“不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到,一别西风又一年。”这首诗就是宝玉写的“步韵”诗。到了《石头记》里，这首诗就变成薛宝琴写的怀古诗。 参考文献： [1] 一粟。红楼梦卷[M]。中华书局，1963。 [2] 蔡义江。红楼梦诗词曲赋评注[M]。团结出版社，1991。 [3] 吴世昌。论明义所见〈红楼梦〉初稿[J]。红楼梦学刊，1980（1）。 [4] 马瑞芳。一部早期的、内容单一的〈红楼梦〉——对明义〈题〈红楼梦〉绝句二十首〉的考察[J]。红楼梦学刊，2003（2）。 [5] 朱淡文。红楼梦论源[M]。江苏古籍出版社，1992。 [6] 刘上生。论《红楼梦》的两个叙事起点[J]。红楼梦学刊，1999（2）。 [7] 吴世昌。红楼梦探源外编[M]。上海古籍出版社，1980。 [8] 吴恩裕。吴恩裕点评红楼梦[M]。团结出版社，2006年。 [9] 汤显祖。牡丹亭[M]。三晋出版社，2008。 [10] 中国社会科学院语言研究所。新华词典[M]。商务印书馆，1989。 [11] 冯其庸、邓安生。通假字汇释[M]。北京大学出版社，2006。 原载：《衡水学院学报》2010年第三期
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