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引 言 从目前的研究状况来看，有少数人对宝钗的说话艺术进行了分析。其中，有人从文学的角度来分析宝钗教育人和奉承人的艺术，也有人从语用学的角度来分析宝钗的劝说艺术。后者的研究角度主要集中在合作原则、礼貌原则、关联理论等方面。本文试图从“比”的运用这种视角来看宝钗的劝说艺术，并通过各种具体数据表明：在对别人的劝说中，宝钗由于大量运用了包括对比和类比在内的“比”的方法，从而大大增强了她的劝说效果。经笔者统计，《红楼梦》[1]中宝钗主要的劝说一共有67处左右，其中50处左右运用到了“比”的方法，占劝说总数的75%。这足以值得我们对薛宝钗的这种劝说方法进行详细地探讨。 一、对比的运用 在宝钗对别人的劝说中，运用了“对比”的地方，一共有41处左右，占劝说总数的近61%。可以说宝钗的劝说之所以高明，很大程度上是因为她善于运用对比的方法。宝钗运用对比的方法分别对宝玉、薛姨妈、黛玉、袭人、湘云、王夫人等人进行了劝说。在劝说中，她将两个事物或者一个事物的两个方面进行对比，使事理和观点更加清晰明了，更具有说服力，从而增强了交际效果。 （一）对宝玉的劝说 在《红楼梦》中，宝玉是宝钗的主要劝说对象，宝钗对宝玉的劝说总共有19处左右，大约12处运用到了对比的方法。下面，按照劝说的内容，我们将从生活、学习和与姐姐妹妹们生离死别的问题这三个方面进行探讨。 1.1在生活上的劝说 宝钗对宝玉在生活上的劝说总共有10处左右，其中有6处运用了对比的方法。下面选取1处进行分析。 （1）宝玉又说：“不必烫暖了，我只爱喝冷的。”薛姨妈道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，要热吃下去，发散的就快；要冷吃下去，便凝结在内。 拿五脏去暖他，岂不受害？从此还不改了呢。 快别吃那冷的了。”宝玉听这话有理，便放下冷的，令人烫来方饮。（第八回） 在例（1）中，宝玉执意要喝冷酒，薛姨妈和宝钗都关心宝玉的健康，劝宝玉不要喝冷酒。但薛姨妈的劝说更像长辈的罗嗦，并不能说服宝玉。宝钗则高明得多，她将喝热酒与喝冷酒进行了对比：前者有益，后者有害。这样一对比，便使宝玉明白了不该喝冷酒的原因，于是他“放下冷的，令人烫来方饮”。 1.2在学习和求取功名上的劝说 在劝宝玉好好读书、求取功名的问题上，宝钗经常把宝玉和别人进行对比，希望他上进。宝钗在这个问题上共进行了4次劝说，每一次劝说都很好地运用了对比的方法，把事理和观点讲得清晰明了。但由于宝玉注定了就是一块叛逆的顽石，他几乎每一次都给了宝钗消极的回应，甚至一次比一次强烈。直到最后一次，宝钗大量运用对比的方法对宝玉进行了长篇大论的劝说，彻底反驳了宝玉，才终于使得宝玉答应了去“搏得一第”，以“不枉天恩祖德”。宝钗的前几次劝说，虽然没有得到非常积极的回应，但是为最后一次劝说的成功作了铺垫。 宝钗对宝玉的最后一次劝说，是在第一百一十八回“记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人”中。宝钗见宝玉还在读《秋水》之类出世离群的书，心灰意冷，料劝不过来了，但她试图作最后的努力。在劝说宝玉要好好读书、立身扬名时，她运用了四个对比：首先，她拿古圣贤的思想与世俗的思想进行对比，希望宝玉能够追求高尚的人品。然后，当宝玉辩解说古圣贤所说的“赤子之心”是指无知无识无贪无忌时，宝钗又一次拿尧、舜、禹、汤、周、孔和宝玉进行对比，向宝玉阐明了古圣贤思想和赤子之心的真正意义。再然后，当宝玉拿“尧舜不强巢许，武周不强夷齐”来说明宝钗不该强求他读书时，宝钗就把巢、许、夷、齐四人和尧、舜、孔进行了对比，说明了巢、许、夷、齐四人是不值得宝玉学习的。最后，宝钗又拿夷齐和宝玉所处的社会环境，说明了宝玉自比夷齐是不合适的。经过这四个对比，宝钗取得了很好的劝说效果，即彻底地反驳了宝玉，使得宝玉终于答应了自己，去“搏得一第”。 1.3在与姐妹们分离的问题上的劝说 宝玉和宝钗结婚后，宝玉为黛玉死去、探春远嫁等这些与姐姐妹妹们生离死别的问题极度痛心，甚至想寻死。在这个问题上，宝钗劝宝玉的地方总共有5处左右，其中有2处运用了对比的方法。这里选取1处进行分析。 （3）话说宝钗叫袭人问出原故，恐宝玉悲伤成疾，便将黛玉临死的话与袭人假作闲谈，说是：“人在世上，有意有情，到了死后，各自干各自的去了，并不是生前那样的人死后还是那样。活人虽有痴心，死的竟不知道。况且林姑娘既说仙去，他看凡人是个不堪的浊物，那里还肯混在世上？只是人自己疑心，所以招出些邪魔外祟来缠扰。”（第一零九回） 在例（3）中，黛玉死后，宝钗恐宝玉悲伤成疾，便用善意的谎言来间接劝说宝玉。在劝说中，宝钗运用了几个对比。首先，她把人活着与人死后进行对比：人在世上时有情有义，死后便无情无义，自顾自己，各干各的去了。然后，她又骗宝玉说林黛玉成仙去了，并将仙人和凡人进行对比：林妹妹成了仙人，脱离了俗尘；而宝玉等则是凡人，是世俗的、污浊的。 经过了仙人和凡人的对比，宝钗说明了一个事实：林妹妹根本就不想回到世上来。最后，宝钗又作了总结：活人为死去的人过于痛苦，只是自作多情，平添烦恼。所以宝玉在窗外听到宝钗的话后，便想亲自验证一下。这样的间接劝说，无疑为日夜思念林黛玉的宝玉找到了解脱的出口。 （二）对黛玉的劝说 宝钗对黛玉的劝说有6次，其中运用对比的方法劝说黛玉的地方有3处，下面选取1处进行分析。 （4）宝钗道：“……自古道：女子无才便是德。总以贞静为主。女工还是第二件。其馀诗词，不过是闺中游戏，原可以会，可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”（第六十四回，幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩） 在例子（4）中，黛玉在闺中写的诗被宝玉看见了，她担心宝玉抄下来拿给别人看。宝钗首先肯定了黛玉的想法，然后运用递进对比的方法对黛玉进行了劝说。她首先说，女子要以贞静，即女子之德为主。然后说，女工相对于女子之德来说还是第二位的。最后说，诗词比起前面两者，不是什么正经事情，只不过是闺中游戏，本来就可以会可以不会。经过这样的对比劝说，宝钗就告诉了黛玉要以女子之德为重的道理。 （三）对其他人的劝说 此外，宝钗运用对比的方法分别对薛姨妈、袭人、湘云、王夫人等共进行了41次劝说，其中有26次运用到了对比的方法，也取得了很好的效果。下面举一个例子加以分析。 （5）宝钗道：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”众人都道：“也要作些浅近的俗物才是。”（第五十回） 在例（5）中，宝钗为了劝说大家不要出很巧妙的灯谜，她将雅致的灯谜和俗一点的灯谜进行对比：雅致的灯谜虽然很好，但是对老太太来说太难了；俗一点的灯谜老太太能够较好地理解，大家也都能参与。经过这样的对比，众人都非常赞成宝钗的说法。 二、类比的运用 在言语交际中，宝钗也运用类比的方法进行劝说，这样的劝说总共有9处。它们是对黛玉、平儿和宝玉、薛姨妈、宝琴的劝说。宝钗在劝说的过程中根据两种事物在某些特征上的相似，得出它们在其他特征上也可能相似的结论，观点鲜明，取得了劝说的成功。下面我们选取1例进行分析。 （6）宝钗道：“这才是正理。‘店房有个主人，庙里有个住持。’虽不是大事，到底告诉一声，就是园里坐更衣上夜的人，知道添了他两个，也好关门候户的了。你回去就告诉一声罢，我不打发人说去了。”（第四十八回） 在例（6）中，宝钗要吩咐新添的丫鬟香菱去二奶奶处问候一声，平儿称宝钗太客气了。于是，宝钗对平儿进行了劝说。她把王熙凤和店房的主人、庙里的住持进行类比，从而说明这样一个道理：王熙凤在大观园中是首要的人物，按理也应该告诉一声。 三、对比和类比两种方法的综合运用 宝钗也综合运用了对比和类比两种方法进行劝说，这样的例子有2处，分别是对薛姨妈和宝琴的劝说。下面选取1处进行分析： （7）当下薛姨妈早被薛宝钗劝进去了，只命人来卖香菱。宝钗笑道：“咱们家从来只知买人，并不知卖人之说。妈可是气的胡涂了？倘或叫人听见，岂不笑话？哥哥嫂子嫌他不好，留下我使唤，我正也没人使呢。”薛姨妈道：“留着他还是淘气，不如打发了他倒干净。”宝钗笑道：“他跟着我也是一样，横竖不叫他到前头去。从此，断绝了他那里，也和卖了一般。”（第八十回） 在例（7）中，金桂污蔑香菱，并当着薛姨妈的面闹事。薛姨妈一气之下想要把香菱卖掉，免得金桂再借香菱撒泼。宝钗首先运用了一个对比对其进行劝说：虽然哥哥嫂子嫌弃香菱、不要香菱1，但自己正愁没人使唤，想要香菱做丫鬟。然后宝钗又运用了一个类比进行劝说：若让香菱跟着自己，不让她到前头去，也就跟卖了一样。我们说这句话是一个类比劝说，是因为可以这样分析：若把香菱卖了，她便不会和金桂碰面，所以不会遭致金桂的刁难；若让香菱跟着自己，不让她到前头去和金桂碰面，便也不会遭致金桂的刁难。宝钗通过综合运用对比和类比的方法，也就向薛姨妈说明了不必卖香菱的道理。 小结 通过将宝钗对宝玉、黛玉、薛姨妈、袭人、湘云等人的劝说进行穷尽性的分析，我们发现，宝钗的劝说之所以高明，很大程度上是因为她善于运用包括对比和类比在内的“比”的方法。宝钗通过对这种方法的运用，使得事理和观点更加清晰明了，增强了劝说的效果。其中，在学习和求取功名的问题上，虽然她的前几次劝说都没有得到积极的回应，但经过最后一次运用大量的对比进行了劝说之后，最终使得宝玉答应了去“搏得一第”。宝钗的这一次劝说，可以说是其劝说效果和艺术在这个问题上的集中体现。 参考文献： [1]曹雪芹、高鹗著，红楼梦[M]，中华书局，2005年第一版。 [2]宝钗在此故意说哥哥嫂子嫌弃香菱、不要香菱，其实金桂只是一时借香菱撒泼，不一定就是嫌弃香菱、不要香菱；薛蟠更不会如此。宝钗这样说是为了更好地运用对比，劝妈妈把香菱留下。 （作者工作单位： 彭有明， 黄冈师范学院；吴骏 黄冈师范学院。） 原载：《小说评论》2000年s1期 原载：《小说评论》2000年s1期 (责任编辑：admin) |