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曹雪芹是《红楼梦》的作者，脂砚斋和畸笏是此书的批者。然而，对曹雪芹作《红楼梦》是有争议的，脂砚和畸笏到底是何人，也其说不一。笔者从1994年5月2日到6月1日，摘录各抄本“脂批”，对这些问题进行了考察，现将考察结果分述于下。 一、《红楼梦》的作者是曹雪芹 对这一认定引起争论，是因为小说中有这样一段话：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日‘金陵十二钗’。于是有人认为曹雪芹是《红楼梦》的修改者，而不是原作者。对这番话，脂砚斋当即作了澄清，他说：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇‘楔子’又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”甲戌本的“楔子”，从“列位看官，你道此书从何而来”开始，自是雪芹所撰。其他抄本，从“此开卷第一回也”开头，所加部分，在甲戌本中是“凡例”第五条，实际上是第一回的回前总批，当为脂砚斋所作。脂砚斋揭示了作者用了模糊手法，肯定了曹雪芹对《红楼梦》的著作权。 《红楼梦》的前身是《风月宝鉴》。脂砚斋说： “雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”“睹新怀旧”其义甚明，《风月宝鉴》是旧稿，《红楼梦》是新作，后者增删修改前者而成。但这个“有”字有点模棱，遂被解释为雪芹只不过是这书的所有者。其实，是所有者，也排除不了同时又是撰写人。 《红楼梦》中的诗，历来为人所称道，其作者当然也是曹雪芹。他为贾雨村写了一首怀“玉人”的诗：“未卜三生愿，频添一段愁。……”脂砚斋说道：“这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦为[有]传诗之意。”明言“此书”是曹雪芹写的，并揭明他撰写此书的某种意图。第二回有标题诗日：“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。……”脂砚斋批道：“只此一诗便妙极!此等才情，自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。”说明雪芹善长写这类诗，此诗为雪芹所写，不言而喻。别人没有这种本领，因此书中缺少的诗，也必待雪芹补作。第七十五回回前批语页有脂砚斋的题记：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”书中宝玉、贾环、贾兰的诗均付阙如。脂砚斋倒是写过两首诗，一在甲戌本“凡例”之末，一在第二十一回回前批语之中。看来他是不想越俎代庖；做中秋诗，要求“不许用那些冰、玉、晶、银、彩、光、明、素等样堆砌字眼”，难度也很大。 小说的第一首标题诗是：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”脂砚斋有长批：“此是第一首标题诗。能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书末成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇赖头和尚何，怅怅!今而后愿造化主再出一脂一芹，是书有幸，余二人亦大快遂心于九原矣。甲申八月泪笔。”此批是脂砚斋的绝笔。雪芹哭成此书，并为泪尽而逝；未成之书，仍待雪芹再世，是任何人代替不了的。 例如第二十二回末，止于惜春之诗谜。其上有脂批：“此后破失，俟再补。”其后只有暂记宝钗之诗谜，而无其他叙述文字。有批语道：“此回未补成而芹逝矣，叹叹!丁亥夏，畸笏叟。”雪芹逝后五年，连这样的简单的收尾文字，畸笏也不能代补。 当然，曹雪芹对《风月宝鉴》的五次增删也是真的。有的是主动的，有的是被动的。删改“秦可卿淫丧天香楼”，就是奉畸笏之命：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者，其言其意令人悲切感服，故赦之，因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”“秦可卿淫丧天香楼”，正是《风月宝鉴》中的故事，是芹溪作的，故还叫他自己去删，方是顺理成章的。“秦可卿淫丧天香楼”，本是第十三回的回目，与“王熙凤协理宁国府”对得极其工整，因遵畸笏旨意删去，改作“秦可卿死封龙禁尉”。封龙禁尉的是贾蓉，所以改得有些费解了。 既然删去秦可卿淫丧，改作她病死，那么，第十回“张太医论病细穷源”，自是后增的。第九回的结尾，舒序本有“贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇”的话；蒙府本和戚序本有双行批：“伏下文阿呆争风一回。”第三十四回又写薛宝钗想到薛蟠“当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆”。可见第十回原来写的薛蟠闹事，也被删去了；代之以“金寡妇贪利权受辱”，主要是写金荣的姑到宁国府找秦可卿评理，从而引出秦氏患病。这重新写过的第十回，确是出于雪芹之手。把它与前后文字加以比较，也还不差。 二、曹雪芹是贾宝玉的原型 贾宝玉是小说的主人公，是作者曹雪芹的化身，就是说《红楼梦》有其自传性。这是这部小说的独特之处。要真正理解它，就必须正视这一特点；不能因为担心缩小了它的社会意义，就回避这个问题。 甲戌本“凡例”的第五条，其中说道：“当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成，半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。”曹雪芹生于康熙五十四年乙未(1715)，到乾隆十九年甲戌(1754)，刚好四十岁。上溯十年，动手写作《风月宝鉴》时，正是三十岁，可算半生。“编述一记”，即《石头记》。 当王夫人向林黛玉介绍贾宝玉时，开口便说：“我有一个孽根祸胎，是这家里的混世魔王。”脂批：“四字是血泪盈面，不得已无奈何而下(此)四字，是作者痛哭。”说的是宝玉，为什么作者如此动情，下笔勉强?原来被批评的就是他自己。 王夫人还把宝玉与袭人作过比较：“你们那里知道袭人那孩子的好处，比我的宝玉强十倍。”脂砚斋说：“忽加‘我的宝玉’四字，愈令人堕泪。加“我的”二字者，是明显袭人是彼的。然彼的何如此好，我的何如此不好，又气又愧，宝玉罪有万重矣。作者有多少眼泪写此一句，观者又不知有多少眼泪也。”极平常的叙述，批者却以为大有文章。小说人物之好坏，与作者何干?却作泪笔。不是自我悔恨，焉得如此? 小说写宝玉，雪芹用了很多自己的事迹。“宝玉因贾政在座，自是踧踖不安，偏又在他手内，因想：说笑话，倘或不发笑，又说没口才，连一笑话不能说，何况别的，这有不是；若说好了，又说正经的不会，只惯油嘴贫舌，更有不是；不如不说的好。”脂批：“实写旧日往事。”这“旧日往事”，自是雪芹之事。这是在大庭广众中发生的。 还有在怡红院中发生的：宝玉为麝月篦头，“只见晴雯忙忙走进来取钱，一见了他两个，便冷笑道：哦，交杯盏还没吃，到上头了!”脂批：“虽谑语，亦少露怡红细事。”“露”者，泄露也。当为雪芹旧事。 “凡例”中还有“何我堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗?实愧则有余，悔则无益”的话。这种“自愧”、“自悔”的话，屡见于以后的批语之中。如：“处处点出父母痴心，子孙不肖，此书纯系自愧而成。”再如：“堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”脂批：“骂死宝玉，却是自悔。”可见作者为宝玉原型。还有：“如堕落其中，则深负我从前淳淳警戒之语矣。”脂批：“看他忽转笔作此语，则知此后皆是自悔。”“自悔”云云，即属自传性小说，雪芹乃宝玉原型无疑。 三、曹雪芹是曹頫的儿子 《红楼梦》中有一处避家讳：“一时，只听自鸣钟已敲了四下。”脂批：“按：‘四下’乃寅正初刻。‘寅’此样写法，避讳也。”雪芹避曹寅讳，寅是其祖父之故。 《红楼梦》第六十三回，芳官所唱《赏花时》曲有异文。己卯、庚辰、蒙府、戚序诸本是“翠凤毛翎扎帚叉，闲为仙人扫落花”。杨藏、列藏、梦序、程高诸本第一句同，第二句作“闲踏天门扫落花”。这支曲子是汤显祖《邯郸记·度世》中的唱词，乃何仙姑在蓬莱仙境扫花见吕洞宾时所唱。“闲踏天门扫落花”是汤著，“闲为仙人扫落花”是曹寅诗注中的话。曹寅在其《些山有诗谢梦奉和二首时亮生已南旋》诗后自注：“予留别有‘愿为筇竹杖’之句，些山集青莲句有‘闲为仙人扫落花’，故及之。”李白《寄王屋山人孟大融》诗本作：“闲与仙人扫落花”。可见杨藏诸本据《邯郸记》校改；雪芹用曹寅引语，是其孙辈。 但是，曹雪芹并不是曹颙之遗腹子曹天佑。曹雪芹名霑，字梦阮，号雪芹、芹溪、芹圃，不闻有“天佑”之名。曹天佑曾任州同，亦不闻雪芹有此职务。否则，也许就不会有“一事无成，半生潦倒”之叹。曹天佑是曹颙的遗腹子，而曹雪芹是父母双全的，不然，岂得言“背父母教育之恩”?再如，小说写宝玉：“今日贾政在这里，便惟有唯唯而已。”脂批：“写宝玉如此，非世家曾经严父之训者，断写不出此一句。”亦言雪芹有父。曹雪芹有弟名棠村，曹天佑本人就是遗腹子了，弟从何来? 曹雪芹应该是曹左兆右页的儿子。将曹頫过继给曹寅，并继任江宁织造，是康熙的特恩遴选，其时是康熙五十四年。《红楼梦》写贾宝玉被害大病，隐寓家祸，宝玉十三。此事当影射雍正五年曹频被抄家。上溯十三年，恰是康熙五十四年。可以断定曹雪芹生于是年，名霑，正是曹頫天恩之义。小说中的贾政初为主事，后升员外郎，是宝玉之父。曹頫也是由主事升为员外郎的，是曹霑之父，因为宝玉是曹霑的化身，贾政是曹霑的化身。 四、脂砚斋也是贾宝玉的原型 曹雪芹在塑造贾宝玉这一形象时，又取材于脂砚斋，这从脂砚的自白中可以发现。“忽见贾珍走来，向他笑道：你还不出去，老爷就来了。宝玉听了，带着奶娘、小厮们一溜烟就出园来。方转过弯，顶头贾政引众客来了，躲之不及，只得一边站了。”脂批：“不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事；因思彼亦自写其照，何独余哉!信笔书之，供诸大众同一发笑。”此批最重要。明言书中之宝玉故事不仅取材于脂砚斋，而且是作者自写其照，一笔双关。 书中贾宝玉的相貌，居然是脂砚斋的形容。“面若中秋之月，色若春晓之花。”脂批：“少年色嫩不坚牢，以及非夭即贫之语，余犹在心，今阅至此，放声一哭。”他的穷愁潦倒的遭遇，应了《金瓶梅》中的话，所以伤痛。至于曹雪芹的丰采，靖藏本有批语。“生得骨格不凡，丰神迥别。”脂批：“作者自己形容。” 茗烟引导宝玉看《西厢记》等书，也是脂砚斋的故事。“茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心；惟有这件，宝玉不曾看见过。”脂批：“书房伴读，累累如是，余至今痛恨。”恐怕还有曹雪芹。所谓“书房伴读”，应是书童相伴脂砚、雪芹共读诗书。 曹雪芹有弟，是否有兄不得而知。脂砚有言：“盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”“鹡鸰”喻兄弟。可是书中写贾政“忽又想起贾珠来”，脂砚斋却“批至此，几乎失声哭出”。可见贾珠亦非虚拟，当是脂砚已故之兄。否则就是为了后面的话而动情：“又看看王夫人，只有这一个亲生的儿子，素爱如珍。”无论如何，脂砚都相当予宝玉，是宝玉的原型。 畸笏批《葬花吟》时曾直截了当地指出：“不言炼句炼字词藻工拙，只想景想情想事想理，反复追求，悲伤感慨，乃玉兄一生天性。真颦儿之知己，则实无再有者。昨阻余批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金成铁之人，笨甚笨甚!”这是甲戌本的批语。庚辰本“追”作“推”，“嫡是玉兄”作“嫡是宝玉”，“笨甚”作“幸甚”。此批将作者和宝玉混为一谈，并称“玉兄”。所谓“客”，当是脂砚斋，说他是宝玉的化身，当然宝玉也就是他的化身。 在他的另一条批语中，“客”就是脂砚斋得到了证实。“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：‘自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何。’凡是书题者，不可不以此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。”批语所称之“客”，“深知拟书底里”，显然为脂砚斋，且诗中已明言“脂砚先生”，只不过讳言其姓氏而已，脂砚先生与茜纱公子并提， “情无限”与“恨几多”为互文，正前批所谓此客的是宝玉之化身。 五、脂砚斋与曹雪芹是兄弟行 脂砚斋与曹雪芹有共同的生活经历，亲如一家，情同手足，关系至密，难解难分。少年时，共读诗书，同习书法，受人恭维。“众人都笑说：前儿在一处看见二爷写的斗方，字法越发好了，多早晚赏我们几张贴贴。”脂批：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣。乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”这是甲戌本的眉批。由甲戌上推三十年，是乙巳，为雍正三年。如果脂砚斋与曹雪芹同龄，年方十一，容易轻信别人的话。《红楼梦》的早期抄本及其批语用了不少帖写字。归纳甲戌本的这些字，与1985年上海书店出版的《书法字典》中的字加以比较，发现此本帖写字体为二王法书，与小说中言贾宝玉习钟王小楷完全一致。说不定脂、芹所用还是一套碑帖。 有茗烟那样的书童，给他们买小说戏曲看——“书房伴读，累累如是，余至今痛恨。”年青时嗜酒，同制佳酿。“便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。”脂批：“伤哉!作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎?屈指二十年矣。”这是己卯本的批语。上推二十年，为乾隆五年，当局解除了雍正一朝对曹家的迫害。 青年时期，毋庸讳言，他们在儿女情方面也颇类似，甚至居然还有相同的风流韵事。“也不使唤众人，只叫四儿答应。谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。”脂批：“又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨。盖四字误人甚矣。”这是脂砚之批。接下来有：“被误者深感此批。”此为雪芹之批。的确二人皆为聪敏乖巧的丫头所误。此批不言宝玉，直言作者，最能说明问题。 这两个年轻公子，在家可以为所欲为，但毕竟不谙世事，一走出家门，未免受骗上当，或生活不能自理，吃了苦头。脂砚斋有关薛蟠的批语就透露了其中的消息。“他既说的名正言顺，妈就打量着丢了八百一千银子，竟交与他试一试，横竖有伙计们帮着，也未必好意思哄骗他的。二则，他出去了，左右没有助兴的人，又没了依仗的人，到了外头，谁还怕谁；有了的吃，没了的饿着，举眼无靠。他见这样，只怕比在家里省了事，也未可知，”脂批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”真正是一双难兄难弟。批语有署名，显得更加重要。 他们是一家人，而且在一起生活，同炊共爨，因此对家中发生的大小事故才有目共睹。“奇文神文，岂世人想得出者。前文云‘一箱子’，若私自拿出，贾母其睡梦中之人矣。盖此等事，作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，究竟不即不离也。”贾琏借当，通过鸳鸯从贾母处拿出一箱子银器，自是机密之事。二人居然皆曾经过，若非同居，是不可能的。 三姑六婆更是妇女之间的事。马道婆“又向贾母道：祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害。”脂批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。”马道婆向贾母说这番话，自在内闱，只有两个小孩子同时在场，方能“旬句都是耳闻目睹”。 抄检大观园也是真事。“王夫人又满屋里搜检宝玉之物，凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷，着人拿到自己房内去了。因说：这才干净，省得旁人口舌。因又分付袭人、麝月等人：你们小心，往后再有一点分外之事，我一概不饶。因叫人查看了，今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。”脂批：“一段神奇鬼讶之文，不知从何想来。王夫人从来未理家务，岂不一木偶哉!且前文隐隐约约已有无限口舌，浸润之谮，原非一日矣。若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。况此亦皆余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。……”不但批者目睹亲闻，而且作者亲身经历，一并始末原由，无不通晓，如果不是他们自己家的事，他们不是当事人，怎么能够如此清楚。 不但如此，二人关系之密切也是少见的。“宝玉道：太太倒不糊涂，都是叫金刚、菩萨支使糊涂了。”脂批：“是语甚对，余幼时所闻之语合符。哀哉伤哉!”这必是雪芹说的孩子话，脂砚也在场，他们从小就在一起。由此亦可证雪芹有母，王夫人就是他母亲的化身。 “王夫人道：扯你娘的臊!又欠你老子捶你了。宝玉笑道：我老子再不为这个捶我的。”脂批：“此语亦不假。”雪芹有父，脂砚深知其父以及他们父子的关系，故加证实。 “我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。”脂批：“有是语。”这是宝玉对黛玉说的话。脂砚居然听说过，必然是雪芹对他说的。不是知己，岂肯述此衷肠!二人关系之密切，可想而知。“谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。”脂批：“真有是事。”这是脂砚观察出来的。如果不是形影不离，体贴入微，焉知此儿女细故。 “李妈妈听了这话，益发气起来了，说道：你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去!”脂批：“真有是语。”“谁不帮着你呢。“脂批：“真有是事。”能知雪芹房中之事之语，不是至近的兄弟，是不可能的。 “前儿和宝玉顽，他输了那些，也没着急。下剩的钱，还是几个小丫头们一抢，他一笑就罢了。”脂批：“倒卷帘法。实写幼时往事，可伤!”这样的微不足道的小事都批上一笔，一则人老怀旧，二则他们的感情太深了。 我们认定脂砚斋和曹雪芹是兄弟关系，还可以看他们之间的称呼。脂砚称宝玉为玉卿、玉兄、石兄，可供参考。称石头亦为石兄。称雪芹为作者，有许多时候就直呼雪芹，这说明不了他们是兄弟关系。但有时，他称雪芹为石兄。如：“宝玉听了(麝月)这话，公然又是一个袭人，因笑道：我这里坐着，你放心去吧。”脂批：“岂敢。每于如此等处，石兄何尝轻轻放过，不介意来。看官，又被批书人看出。呵呵!”表面看，批者说的是宝玉；实际上．说的是雪芹。“每于如此等处，石兄何尝轻轻放过”，说的正是生活中的雪芹。而小说中却写宝玉不介意，与实际人物心理、行为不符。他颇得意这一发现，揭穿说被他看出来了。所以，这里的“石兄”是称呼雪芹的。有时，他也称雪芹为“玉兄”。如：“这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨，可恨!回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也。一笑。”此处所谓“玉兄”，乃直指作者。作者称批者为“老货”。二人是兄弟行，方可以钗、颦为比。习惯上，被称作兄者，未必就是哥哥；而“老货”，则可能年龄略长。曹雪芹有弟无兄。其弟曹棠村是否亲手足，不得而知。有人认为雪芹不可能是曹頫之子，就是因为康熙五十四年时，曹頫年岁尚小，还没娶妻生子，更不用说有两个孩子了。所以，脂砚斋只能是曹雪芹的堂兄。 六、脂砚斋是曹天佑 从已经发现的曹家家世资料看，曹雪芹的这个堂兄只能是曹天佑。曹天佑之名，著录于《五庆堂重修曹氏宗谱》，在十四世下：天佑，颙子，官州同。另外，《江宁织造曹頫代母陈情摺》(康熙五十四年三月初七日)中说：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣。”可见天佑为曹颙之遗腹子。“幸而生男”，“兄嗣有在”，得上天保佑，故名。 脂砚斋是曹天佑的化名。从他的批语看，他是没有父亲的。“自从我父亲没了，这几年也无人照管教导。”脂批：“虽是随机而应，伶俐人之语，余却伤心。”这本来是贾芸说的话，脂砚斋见了却伤感，就是因为他也没了父亲，境遇正与贾芸相同。不但如此而已，“襁褓中父母叹双亡。”脂批：“意真辞切，过来人见之，不免失声。”襁褓中已无父，正是曹颙之遗腹子曹天佑。看来其母马氏亦早亡，或难产之故。所谓“意真辞切”，殆无可疑。宝玉从病危中醒来，“贾母、王夫人等如得了珍宝一般。”脂批：“昊天罔极之恩如何报得?哭杀幼而丧亲者。”(甲戌本)“吴天罔极之恩如何报得?哭杀幼而丧父母者。”(庚辰本)如果说前一条是借史湘云的遭遇而抒怀，这一条可是因为宝玉了。脂砚斋无双亲，至为明显。 脂批还有单言幼年丧母者。“王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他。”这“他”是宝玉。脂批：“普天下幼年丧母者齐来一哭。”“我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”这是王夫人在宝玉遭毒打之后说的话。脂批：“未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭。”脂砚斋正是怀着人皆有母惟我独无的心情写这些批语的。 能够证明脂砚斋就是曹天佑的还有一条批语：“忽见丫环来说，老爷叫宝玉。宝玉听了，好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上转了颜色，便拉着贾母，扭的好拟扭股儿糖，杀死也不敢去。”脂批：“多大力量写此句，余亦惊骇，况宝玉乎?回思十二三时亦曾有是病来，想时不再至，不禁泪下。”此批在第二十三回，脂砚斋言十二三时有惧父之病，与宝玉相同。第二十五回有“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”的话，说明当时宝玉十三岁。可见脂砚与雪芹同龄。跟雪芹同时生于康熙五十四年的，目前看，只有曹天佑。天佑是个孤儿，只有依叔过活，跟雪芹都在曹左兆右页的教养之下。曹左兆右页好古嗜学，对子侄很严厉。正是他们十三岁那一年，雍正五年年底，曹頫被罢职抄家，入狱枷号，曹家败落。因此，抚今追昔，曹天佑有“想时不再至，不禁泪下”的感慨。 七、畸笏是曹頫 畸笏和脂砚的批语都有署名，而且年份不同，有的研究者却以为是一个人。靖藏本批语的公布，说明他们是两个人。“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫!”此为脂砚之批。“前批‘知者寥寥’，不数年芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀!”丁亥夏作批的是畸笏，甲申年脂砚已故，他们显然是两个人。 从畸笏的某些批语看，他就是曹頫。“有不遵者，连罚十大海，逐出席外，与人斟酒。”畸批：“谁曾经过?叹叹!西堂故事也。”西堂为江宁织造府的书斋名。揣其语气，行此令似乎只有畸笏本人经过，即作者并不在场。“我先喝一大海。”畸批：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎!壬午重阳日。”壬午是畸笏批语的纪年。此批明确指出，用大海碗饮酒是在西堂生出了九台灵芝那天，因是祥瑞，举行庆贺。那当是曹家鼎盛之时。如今时不再来，因而生悲。那时作者尚未出生。 “借省亲事写南巡，出脱多少忆昔感今。”“忆昔感今”，是经历过南巡的人的话。当书中说起江南甄家“接驾四次”，挥金如土，畸批：“真有是事，经过见过。”康熙六次南巡，四次都以曹寅任内的江宁织造署为行宫，曹頫皆是目击者。康熙末次南巡为四十六年(1707)，雪芹、天佑皆不及见。 最能说明问题的是，元妃省亲时，介绍元春和宝玉关系的一条批语：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书数千字在腹内了”。”畸批：“批书人领至[过]此教，故批至此，竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶?”所谓“先姊”，当指曹寅之女曹佳氏，康熙四十五年适多罗平郡王纳尔苏，为嫡福晋。由此得知，其人早逝，曹家失怙。雍正四年，纳尔苏因罪革退王爵。次年，曹頫运送缎匹进京，因途中骚扰驿站获罪，被革职抄家，废为平民，因自称“废人”。曹寅的另一女，也于康熙四十八年入都，所嫁之婿，亦为皇子，任侍卫。她们的归省应皆在曹寅生前。曹寅逝世于康熙五十一年，雪芹、脂砚皆生于五十四年，是没有见到省亲盛事的。 八、曹頫是贾政的原 我们先来看《红楼梦》中对贾政的介绍：“次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼，原欲以科甲出身的。不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔(嫡真实事，非妄拟也)，令其入部习学，如今现已升了员外郎了(总是称功颂德)。”括号内的是批语。 其次，再看有关史料。《康熙上元县志·曹玺传》有：“頫字昂友，好古嗜学，绍闻衣德。”“酷喜读书”正是“好古嗜学”的注脚。曹頫在康熙五十四年七月十六日的《覆奏家务家产摺》中说：“窍奴才自幼蒙故父曹寅带在江南抚养长大。”曹寅诗《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄寄西轩诸友三首》之二：“予仲多遗息，成材在四三。承家望犹子，努力作奇男。经义谈何易，程朱理必探。殷勤慰衰朽，素发满朝簪。”四侄即曹頫，“成材在四三”，对于曹頫和他的哥哥曹颀寄予莫大希望，并加以勉励，疼爱之情溢于言表。 至于康熙赐曹頫主事并继任江宁织造一事，见于《内务府奏请将曹頫给曹寅之妻为嗣并补江宁织造摺》(康熙五十四年正月十二日)：“总管内务府谨奏：为请旨事。康熙五十四年正月初九日，奏事员外郎双全、物林达苏成额、奏事张文彬、检讨杨万成，交出曹颙具奏汉文摺，传旨谕内务府总管：曹颙系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人。他在织造上很谨慎。朕对他曾寄予很大的希望。他的祖、父，先前也很勤劳。现在倘若迁移他的家产，将致破毁。李煦现在此地，著内务府总管去问李煦，务必在曹荃之诸子中，找到能奉养曹颙之母如同生母之人才好。他们弟兄原也不和，倘若使不和者去做其子，反而不好。汝等对此，应详细考查选择。钦此。本日李煦来称：奉旨问我，曹荃之子谁好?我奏，曹荃第四子曹頫好，若给曹寅之妻为嗣，可以奉养。奉旨：好。钦此。等语。臣等钦遵。查曹颙之母不在此地，当经询问曹颙之家人老汉，在曹荃的诸子中，那一个应做你主人的子嗣?据禀称：我主人所养曹荃的诸子都好，其中曹頫为人忠厚老实，孝顺我的女主人，我女主人也疼爱他等语。……因此遵奉仁旨，详细考查，曹荃诸子中，既皆日曹頫可以承嗣，即请将曹頫给曹寅之妻为嗣，并补放曹颙江宁织造之缺，亦给主事职衔。为此，谨奏请旨。等因缮摺。……奉旨：依议。钦此。”这就是小说中所说“问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔”的全过程，所以批语才说“的真实事，非妄拟也”。升员外郎不知在何时，仅见于康熙六十一年十月二十三日《内务府奏请严催李煦曹頫送交售参银两摺》，其中有“员外郎曹頫”之语。 九、曹頫是雪芹之父 既然曹頫是贾政的原型，雪芹是宝玉的原型，贾政是宝玉之父，那么，曹頫就是雪芹之父，也应该成立。但这种说法，有的论者认为“是胡适在《红楼梦考证》中以‘自传说’比附得来的一个假设，至今尚未找到任何史料根据”。这种看法显然是受了批判自传说的影响。以脂批印证《红楼梦》，自传说大体还是符合小说创作实际的。史料就在脂批之中。例如，曹頫说：“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀!”称芹溪、脂砚为“子”，是否因为他们确是他的子侄辈，而和一般的泛称有所不同?“能不痛杀”，就充分表现出他对子侄相继去世的那种极度伤痛的心情。雪芹逝世于壬午，脂砚逝世于甲申，也证明了靖本上的这条批语的真实性。 再如：“因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文。”因为他是芹溪之父，故得发号施令。子遵父命，果然删改了。若是他人，未必惟命是从。 还有：“此回将大家丧事详细剔画，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。”从口气看，此为尊长者之言，当为曹頫的批语。这是对作者雪芹的热情赞扬。 再看：“再或可巧遇见他父亲。”畸批：“本意正传，实是曩时苦恼。叹叹!”“本意正传”云云，即实写其父子关系。面对小说，回顾当初，也为自己给儿子造成的苦恼而倍加感慨了。 最后，他曾特意慰问过雪芹：“开生面，立新场，是书多多矣。惟此回更生更新，非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆(赏)，难为了作者了，故留数字以慰之。”留语慰劳，看对作者的态度，似父子亲情乎? 但话还得说回来，两个批者，写批语尚用化名，回避惟恐不及，哪里肯直接表露与作者的真正关系，所以云遮雾绕，要看清庐山真面目，谈何容易。 红学界有人不接受曹頫是雪芹之父说的另一原因是，以为曹頫尚小。不到娶妻生子年龄。其根据有二：一是康熙五十四年《曹左兆右页奏谢继任江宁织造摺》中说：“窃念奴才包衣下贱，黄口无知。”二是康熙五十七年康熙朱批中有“尔虽无知小孩，，的话。曹頫的话，有自谦的成分。对此职务，他也的确所知甚少。对于世事，阅历不多，在年老皇帝心目中，仍是一个不更事的孩子。这些固然说明曹頫当时年岁不大，但不足以说明他到底有多大。只可参考，不能用做考证材料。 近年发现的《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》(康熙二十九年四月初四日)载有曹荃、曹顺、曹頫、曹颜、曹颙的年龄，依次为二十九岁，十三岁，五岁，三岁，二岁。曹颙是曹寅之子(此文颙是曹荃之子)，颜、顺、 是曹荃之子(此文顺是曹寅之子)。曹荃共有四子，三子颀四子頫那时尚未出生。曹颙康熙二十九年二岁，生于二十八年，至五十一年二十四，他却向康熙说“奴才年当弱冠”(弱冠为二十岁)(《曹寅之子连生奏曹寅故后情形摺》)。五十二年二十五，《江宁织造曹颙奏谢继承父职摺》中说：“窃奴才包衣下贱，年幼无知。”同年《内务府总管赫奕奏请补放杭州织造处物林达缺摺》中说：“又问曹颙，答称：我年轻，是小孩子，刚被放为彼处官员，看得桑额色当差年久等语。”二十四五岁当然不是恰好弱冠，也并非幼小，曹颙这样说，完全是当时的环境条件促使的。后来頫在同样境遇之中，说了类似的话，当然说明不了他真的“黄口无知”。所以。研究任何问题，都要放在具体的环境之中，提到一定的历史条件之下，去加以考察。 曹佳氏出生在康熙二十七年，比曹颙早一年，故颙初名“连生”。康熙四十五年，曹佳氏出嫁时十九岁。曹頫不会刚好三四岁，向前提二三年，即六七岁，向前提三四年，即七八岁。况且三四岁时已学得了几本书数千字也嫌年龄太小，力所不及。因此，可以暂定三十七年为其生日的下限，到五十四年就有十八岁。实际年龄也许在二十左右岁。曹荃十七岁生曹顺，怎么能说 关于曹頫的生年，吴恩裕先生在《曹雪芹红楼梦琐记》中，曾以批者(畸笏)曾闻曹寅所言“树倒猢狲散”之语推算，“假定寅死时(1712年)批者十五岁(只能假定再大，不能再小，若再小即不能领会上语之意矣)”，那么，雪芹生于康熙五十四年(1715)，曹頫为十八岁。朱淡文女士在《曹頫小考》中，推定曹頫生于康熙三十五年至三十七年之间(1696--1698)。至五十四年頫已十九岁左右，早到娶妻生子之年。古人十六七岁即娶妻，纳尔苏娶寅女时即十七。 《红楼梦》是一部痛史。因为曹家在曹頫手里败落了，雪芹方潦倒无成，由儿子代父亲来写这段衰亡史，抒写共同的伤恸之情，岂不是顺理成章的吗?而且只因如此，才感动了无数人的心。成为千古绝唱。如果是冷眼旁观者执笔，如果抒发的不是父子情怀，是不会如此动人心魄的。请设身处地想一想。 十、曹頫参与了《红楼梦》的创作 曹雪芹写家史，有一些事并非他目睹身历，而是听曹頫或其祖母以及家中其他人的传说，甚至个别篇章有可能即出于曹頫或天佑之手。 焦大醉骂，尤氏向凤姐解释说：“你难道不知这焦大的?连老爷都不理他的，你珍哥哥也不理他。只因他从小跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命；自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃；两日没得水，得了半碗水给主子吃，他自己喝马溺。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时都另眼相待，如今谁肯难为他去。……”这里所说太爷，便是曹雪芹的高祖曹振彦和曾祖曹玺，出兵乃顺治六年随摄政王多尔衮出征山西大同平定姜壤叛乱。关于他远祖的故事，当然来自他祖辈和父辈人的传说。 秦可卿给王熙凤托梦，说：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了。”曹頫批道：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀!”“树倒猢狲散”是曹寅讲过的话。曹寅之友施闰章孙施琛《病中杂赋》诗：“廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。”原注：“曹楝亭公时拈佛语，对坐客云：‘树倒猢狲散。’今忆斯言，车轮腹转，以琛受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。”曹雪芹得知此语，还不是听曹頫说的。 元春归省取材于曹佳氏省亲，曹頫身历其事。那时人们说的话，他还记忆犹新：“贾政亦含泪启道：‘臣草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得徵凤鸾之瑞’。”曹頫批道：“此语犹在耳。”贾政所言为曹寅之语。雪芹并未亲闻。果为雪芹所写，当是曹頫所述。再如：“更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意。”曹頫批道：“有是论。”这种说法还不是得知于曹頫。 曹頫关于省亲的批语似乎在说这段故事是他写的。如：“这些太监会意，都知道是来了。”曹頫批道：“难得他写的出，是经过之人也。”他自己是经过之人，雪芹并非经过之人。再如：“一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。” 曹頫批道：“非经历过，如何写得出。壬午春。”前文说过，元春省亲系曹佳氏归宁，当曹寅在世时，雪芹并未亲身经历此事。照曹頫的说法，只有他才能写得出。 但是，另外一条批语又把作者和批者区别开来：“小太监出去，引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦于怀内，又抚其头颈，笑道：比先竟长了好些。一语未终，泪如雨下。”曹頫批道：“作书人将批书人哭坏了。”可见批书人并非作书人，又不能说这文章是他写的。因此，说曹頫参与了,说创作，主要是指他提供了创作素材。 另外，脂砚斋也说过与小说写作有关的话：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫!”这段批语可作两种理解：一是凤姐点戏，曹天佑代为在戏目单上圈点所点之戏；二是凤姐点戏的文字是天佑写的。有人认为，受封建礼法所限，在这种大庭广众之中，脂砚斋是不可混迹于女人行列之中的。况且所谓点戏，根本就不用执笔圈点。但是，细审凤姐点戏这段文章，又无甚特别之处，又何必非由脂砚斋来执笔不可呢?既然此处可以操觚，那么，第二十二回末的收尾文字，也完全可以由他来补写了，为什么俟雪芹补作，最终还是一片空白呢。须知这条批语就是写在第二十二回之中。第二十五回写宝玉十三。作生日搭台唱戏，必在雍正五年以前，十一二的孩子，在自己家里跟大人一起看戏，似于礼无妨，该是可能的。然而，圈点戏名又是什么了不起的事，别人知与不知算得了什么，何必抱怨!总之，我认为《红楼梦》都是曹雪芹写的，不然，后三十回的断简残篇，为什么脂砚斋还有待于雪芹再世呢!如果说那任务太艰巨，为什么连修改一下第六十七回都做不到，而直到高鹗的手里才完成呢。 1996年5月19日上午小满前两天 下午18点30分第一声春雷小雨 1998年1月23日修改于长春孤独居 1999年6月17日改定于大连 原载：《红楼梦的版本及其校勘》 原载：《红楼梦的版本及其校勘》 (责任编辑：admin) |