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“通灵遇双真”即崇祯登基 癞头和尚将通灵宝玉擎在掌上道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”通灵宝玉入世“已过十三载”，表明北京朱明已到了崇祯朝。在这前几日，贾芸已“带着小厮们挨次轮班看守”宝玉、凤姐，表明崇祯帝已经登基。贾芸即崇祯帝，宝玉及其通灵宝玉即传国玺。崇祯帝于天启七年（1627）八月二十四日登基，其登基日期与本回回目数相符。由于《红楼梦》没有第十八回，所以第二十五回即第二十四回。所谓“红楼梦通灵遇双真”，也指“明史”已到了崇祯朝。《红楼梦》即“明史”；“通灵”即通灵宝玉，代表北京朱明皇权；“双真”即“重真”，即崇祯。（参见第二十二回“宝玉年龄”、第二十四回“八月里的那件事”） 赵姨娘与贾环代表明末农民军。虽然从万历末年起，陕西军民已经开始了抗暴图存的武装斗争，但人们习惯于以天启七年（1627）二月发生在澄城县的农民起义作为起点。贾环“要用热油烫瞎他（宝玉）的眼睛”，即“灭明”，指明末农民起义；而所谓“金刚咒”则将贾环与“醉金刚”串连了起来。赵姨娘则要“把他两个（宝玉、凤姐）绝了”，“明日这家私不怕不是我环儿的”。赵姨娘“不伏”凤姐，道：“了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。”脂砚道：“这是妒心正题目。”凤姐即孝庄，代表清朝，这里指后金。兵部尚书杨嗣昌在崇祯十年（1637）的奏疏里道：“流贼之祸，起于万历己未（万历四十七年1619）。辽东四路进兵，三路大溃，于是杜松、王宣、赵梦麟部下之卒相率西逃。其时河南抚臣张我续、道臣王景邀击之于孟津，斩首二十余级，飞捷上闻。于是不入潼关，而走山西以至延绥，不敢归伍而落草。庙堂之上，初因辽事孔棘，精神全注东方，将谓陕西一偶（隅）不足深虑。不期调援不止，逃溃转多。饥馑荐臻，胁从弥众。星星之火，至今十九年。”杨嗣昌所说的“辽东大溃”，指发生于万历四十七年（1619）的“萨尔浒之战”。 努尔哈赤从万历十一年（1583）起兵，在十年之间实现了建州女真的统一。然后对海西女真扈伦哈达、叶赫、乌拉、辉发四部，展开攻势，软硬兼施，远交近攻，先弱后强，征抚并用，逐个吞并——万历二十九年（1601）攻灭哈达；万历三十五年（1607）灭亡辉发；万历四十一年（1613）并取乌拉；万历四十七年（1619），吞并叶赫。努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部，实现了自元末200多年以来女真空前大一统的局面。万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉建立金政权，又称后金，年号天命。万历四十六年即天命三年（1618）正月，天命汗努尔哈赤发布“七大恨”誓师，公开向明朝宣战，不久攻陷抚顺、清河。明朝于万历四十七年（天命四年1619），发动萨尔浒大战，以杨镐为辽东经略，兵分四路，分进合击，进攻后金都城赫图阿拉。努尔哈赤则采取“凭尔几路来，我只一路去”的方针，集中优势兵力，将明军逐路击破。萨尔浒之战是明清历史的转折点，明朝由进攻转为防御，后金由防御转为进攻。后来乾隆帝在《萨尔浒山之战书事文》中说：萨尔浒一战，使“明之国势益削，我之武烈益扬，遂乃克辽东，取沈阳，王基开，帝业定”。（阎崇年《明亡清兴六十年》） “萨尔浒之战”还点燃了陕西农民起义的“星星之火”，最初“落草”的就是“萨尔浒之战”的明军逃兵。所以书中说赵姨娘提到凤姐不敢直呼其名，只敢“伸出两个指头儿来”， 当马道婆道出“琏二奶奶”时，“赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道……”脂砚道：“是心胆俱怕破。” “马道婆”是宝玉“寄名的干娘”，先骗了贾母几斤香油钱，又蹭了赵姨娘两块“零碎缎子”，最后为了得到赵姨娘的谢礼，竟然教唆赵姨娘暗里算计“寄名干儿”宝玉和凤姐。在看到“白花花的一堆银子”和“五百两欠契”后，“并不顾青红皂白”，“向裤腰里掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人”，教赵姨娘道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”此即所谓“魇魔法”。 “马道婆”指天启帝朱由校之乳母客氏，代指明末天启朝以客氏和魏忠贤为首的“阉党”。 魏忠贤（1568～1627），泰昌、天启年间司礼监秉笔太监，后兼掌东厂。河间肃宁（今属河北）人。魏忠贤勾结熹宗乳母客氏，形成客魏集团，专断国政，恣意妄为，拉帮结党，纵容奸邪小人，打击异己，残害正直朝臣。当时人说，熹宗“内有客氏保护起居，旦夕不相离；外有忠贤曲意逢迎，巧会旨趣”，“而忠贤素所宠信，气指颐使，……且倚客氏，表里为奸，事权一旦把握”，把明王朝搞得政治腐败、财储空虚、军队羸弱。魏忠贤妄自尊大，僭礼越轨，自称九千岁，在宫内外的威风不减皇帝，生祠更是遍及各地。奸邪趋之若鹜，致有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”之称。客魏集团曾想取朱明而代之：（1）魏忠贤企图摄政。就是想立一个傀儡小皇帝，他自己来摄政。魏忠贤与大臣秘议由他垂帘摄政之事，内阁辅臣施凤来明确表示反对，说“居摄远不可考，且学他不得”。魏忠贤虽然很不高兴，但是没有办法，只好打消了这个念头。（2）阉党中有人向魏忠贤献计，诡称皇后怀孕，暗中以魏良卿之子抱入，企图“狸猫换太子”，然后由魏忠贤辅佐，仿效王莽以辅佐孺子婴的方式进而篡位。（3）天启帝对皇后说：魏忠贤告诉我，后宫有二人怀孕，他日生下男孩就作为你的儿子立为皇帝。皇后以为不可。（4）《明史•魏忠贤传》记载：“客氏之籍也，于其家得宫女八人，盖将效吕不韦所为，人尤疾之。”就是客氏和魏忠贤想让宫女怀孕产子后，将孩子抱入宫中继承皇位。（5）魏忠贤策划政变。天启帝刚断气，停灵在乾清宫。群臣哭哀，气氛悲凉。魏忠贤单独在殿内接见阉党骨干、兵部尚书崔呈秀，说要发动政变。崔呈秀以天时不备谏止，此事遂作罢。天启七年（1627）崇祯即位，“安置魏忠贤于凤阳”，魏忠贤自缢而死。崇祯二年（1629年），定逆案，阉党大部被斥逐。客氏被笞死于浣衣局。 所谓“魇魔法姊弟逢五鬼”之“五鬼”，即魏忠贤之“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等；“姊弟”指凤姐和宝玉。 马道婆代表客魏阉党，赵姨娘代表明末农民军。马道婆与赵姨娘内外勾结“魇魔法”，导致宝玉头痛欲裂，大叫道：“我要死！”指明朝已到了灭亡的边缘，即薛蟠眼中之所谓“林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”。薛蟠即多尔衮，代指后金；林黛玉代表明朝。脂砚道：“忙到容针不能。此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。”宝玉又道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”意谓明朝就快不姓“朱”了，指明朝内有客魏阉党蠢蠢欲动，外有农民军和后金虎视眈眈。 凤姐代表后金，虽然与宝玉同逢“五鬼”，但“受镇”后的表现却大为不同：“只见凤姐手持一把明晃晃的刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。” 万历四十七年（1619）“萨尔浒之战”后，努尔哈赤继续征明，又陷开原、铁岭，同时吞并女真族叶赫部，抚绥蒙古。天启元年（天命六年1621）努尔哈赤攻占沈阳、辽阳。辽阳是明朝辽东首府，努尔哈赤随即迁都辽阳，后又迁都沈阳，辽河以东尽归后金所有。天启二年（1622），努尔哈赤攻辽东另一重镇广宁（今辽宁省北宁市），明朝叛军开城门迎降，打开了辽西走廊的门户，辽东经略熊廷弼和辽东巡抚王化贞一直退到山海关内，辽河以西也基本全失。熊廷弼论斩，传首九边。天启二年（1622）十月，帝师孙承宗以大学士兵部尚书兼蓟辽督师，启用袁崇焕等，筑宁远（今辽宁省兴城市）城，建关宁防线，即山海关至宁远防线，后向北延伸到大凌河。后金努尔哈赤和皇太极父子两代，始终没有攻占过宁远，没有攻破过宁远防线，直到崇祯十七年（1644），吴三桂引多尔衮入关，清军才越过了宁远、山海关，进入北京。关宁防线阻挡了清（后金）军二十多年。天启四年（1624）孙承宗遭阉党弹劾离职，阉党高第接任兵部尚书兼蓟辽经略，下令全撤山海关外军民。袁崇焕坚决不撤，独守宁远孤城，于天启六年（天命十一年1626）大败努尔哈赤，取得宁远大捷。天启七年（天聪元年1627），袁崇焕又大败皇太极，取得宁锦大捷。战后却遭阉党排挤，袁崇焕愤然乞休。 后金步步紧逼，“见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”，也是客魏阉党和明军逃兵（农民军前身）“魇魔法”的结果。脂砚道：“此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方是一簇腾腾大舍。”这是作者在自圆其说，可会心一笑，道一声：“辛苦了！” “双真”之癞头和尚长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”先点出通灵宝玉即“青埂顽石”，“可羡你当时的那段好处：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”再点醒通灵宝玉其正在历劫，“可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”“粉渍脂痕”指印泥；“鸳鸯”指“红楼人”，代指明清历史人物。通灵宝玉和宝玉一起投生到了“贾家”，即北京朱明，代表北京朱明皇权，在北京朱明（含南明）灭亡后，即“劫终之日”，还须“复还本质，以了此案”。但北京朱明现在还没有灭亡，宝玉还不能改姓，所以癞头和尚“又摩弄一回”，将累积在通灵宝玉上的印泥擦去一部分，露出北京朱明的八个字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”，道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”“阴人”既指女人，又指太监，这里代指客魏阉党。脂砚道：“是要紧语，是不可不写之套语。”“双真”亦“崇祯”，“双真”用通灵玉“除邪”，指崇祯登基后铲除阉党。崇祯帝于天启七年（1627）八月登基，十一月除魏忠贤，崇祯二年（1629年）正月定逆案，斥逐阉党。 所以所谓“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”，指崇祯帝在阉党乱政、农民起义、后金伐明的背景下登上了历史舞台，并立即着手铲除阉党，使几乎“改姓”的北京朱明又出现了中兴的希望，即让林黛玉又念起了“阿弥陀佛”，祈求起“好姻缘”来。
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