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一、《姽婳词》 林四娘是康熙年间盛传一时之“鬼话”中的女主角，其事见于蒲松龄《聊斋志异》、王士祯《池北偶谈》、林云铭《林四娘记》、陈维崧《妇人集》、卢见曾《国朝山左诗抄》等。 且借王士祯之《池北偶谈》了解一下林四娘： 闽陈宝钥，字绿崖，观察青州。一日，燕坐斋中，忽有小鬟，年可十四五，姿首甚美，搴帘入曰：“林四娘见。”陈惊愕，莫知所以。逡巡间，四娘已至前万福，蛮髻朱衣，绣半臂，凤觜靴，腰佩双剑。陈疑其仙侠，不得已，揖就坐。四娘曰：“妾故衡王宫嫔也，生长金陵。衡王昔以千金聘妾，入后宫，宠绝伦辈，不幸早死，殡于宫中。不数年，国破，遂北去。妾魂魄犹恋故墟，今宫殿荒芜，聊欲假君亭馆延客，固无益于君，亦无所损于君，愿无疑焉。”陈唯唯。自是日必一至。每张筵，初不见有宾客，但闻笑语酬酢。久之，设具宴陈，及陈乡人公车者十数辈咸在坐。嘉肴旨酒，不异人世，然亦不知何从至也。酒酣，四娘叙述宫中旧事，悲不自胜，引节而歌，声甚哀怨，举坐沾衣罢酒。如是年余。一日，黯然有离别之色，告陈曰：“妾尘缘已尽，当往终南，以君情谊厚，一来取别耳。”自后遂绝。有诗一卷，长山李五弦司寇（化熙）有写本云。又程周量会元记其一诗云：“静锁深宫忆往年，楼台箫鼓遍烽烟；红颜力弱难为厉，黑海心悲只学禅。细读莲花千百偈，闲看贝叶两三篇；梨园高唱兴亡事，君试听之亦惘然。” 明朝第一代青州衡王名朱佑楎（huī），是明宪宗朱见深第七子。明弘治十二年(1499) 朱佑楎就藩青州，大兴土木，建造衡王府。明衡王在青州传六世、七王。“鬼话”中的衡王指最后一代衡王朱由棷（zōu），崇祯十七年(1644)清朝入关后降清。顺治二年(1645)清廷将朱由棷软禁京城，次年以叛乱罪杀之，抄衡王府。衡王府被夷为平地，财产“半归禅刹，半入侯门”。 “鬼话”中之林四娘是“故衡王宫嫔”，早死宫中，“不数年，国破，（衡王）遂北去”。所谓“国破”当指崇祯十七年（1644）李自成破北京，崇祯帝自经，北京朱明灭亡。衡王“北去”则指顺治二年(1645)清廷软禁朱由棷于北京。所以林四娘当死于崇祯十五年（1642）清军侵入明境掳掠山东之时。是年清军克武城、临清诸镇，围青州，破兖州。兖州鲁王朱以派自杀，明乐陵郡王朱宏治、阳信郡王朱宏福、东原郡王朱衣远，安丘郡王、滋阳郡王等都被清军俘杀。 再看本回之林四娘。贾政道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。每公余辄开宴连日，令众美女习战斗攻拔之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王遂为众贼所戮。于是青州城内文武官员，各各皆谓：‘王尚不胜，你我何为！’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往；有不愿者，亦早各散。’众女将听他这样，都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩戮了几员首贼。然后大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。后来报至中都，自天子以至百官，无不惊骇道奇。其后朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有，不必深论。只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡呢？” “姽婳（guǐhuà）”，娴静美好貌；语出战国楚宋玉《神女赋》：“既姽嫿於幽静兮，又婆娑乎人间。” “黄巾”，东汉末年张角领导的农民军以黄巾裹头，故称“黄巾军”。“赤眉”，西汉末年樊崇领导的农民军以赤色染眉，故谓“赤眉军”。脂砚道：“妙！‘赤眉’‘黄巾’两时之事，今合而为一，盖云一过是此等众类，非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此，为混人也。”此处之“黄巾”“赤眉”代指清军。 “山左”，指山东省，因在太行山之左(东)，故称。“犬羊”，旧时对外敌的蔑称。 《红楼梦》是借“鬼话”之林四娘，杜撰了一个“姽婳将军”，讲述了一个“风流隽逸、忠义慷慨”八字皆备之“千古佳谈”。在《红楼梦》中，林四娘之“林”代指南明（详见第二回“林家”），此处之林四娘则代指南明前四个政权。其中“恒王”即明青州衡王，借以代指南明前三帝一监国，即弘光帝（福王朱由崧）、鲁监国（鲁王朱以海）、隆武帝（唐王朱聿键）、绍武帝（续封唐王朱聿鐭）；“林四娘”则代指南明前四个政权之抗清大臣，比如史可法、张煌言、黄道周、陈邦彦、张家玉、陈子壮、陈子龙等。 且以黄道周为例。 黄道周，字幼玄，福建漳浦铜山（现东山县）人。天启二年进士，历官翰林院修撰、詹事府少詹事。崇祯十四年（1641），告病返乡，结庐著述。明亡后，任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，后任武英殿大学士兼吏、兵二部尚书。隆武帝即位后锐意恢复，郑芝龙却拥兵自重，挟制朝廷，无意进取，双方的矛盾日益激化。首席大学士黄道周不胜愤慨，自告奋勇督兵出福建，联络江西，援救徽州、衢州一带的金声等部义军，设法为隆武朝廷打开局面。1645年七月二十二日，黄道周勉强拼凑了三千多名士卒踏上了征途。掌握兵马钱粮大权的郑芝龙内心窃喜，惟恐其不去，既不拨给精兵，粮饷也只支给一个月的定额。师出不久，兵饷就接济不上。黄道周只好利用自己的声望和书法亲笔书写委任状，沿途召募一些忠贞之士。黄道周虽然身处多事之秋，读过一些兵书，为《广百将传》作了注断，却只是纸上谈兵，从来没有指挥过军队。部下兵将大抵是应募而来，缺乏作战经验，凭着一腔热血奋勇向前。黄道周到达徽州府境之后，朦头转向，直到金声兵败被俘，他才弄清楚原来自己的军队同金声部义军只隔一座山。他的兵力能不能解救金声固然是个问题，但至少说明他情报不明，缺乏军事才能。金声部既已覆败，黄道周带领的少数军队又不是清军对手，出兵援徽的目的落了空。十二月二十四日清军探听到黄道周在婺源县境明堂里下营，第二天清军三路围攻，黄道周部下士卒牺牲的有一千多人，余众星散，本人被俘。顺治三年（1646）二月初二日，黄道周被押送到南京，洪承畴劝降不成，奏报清廷后于三月初五日将他杀害。隆武帝得到黄道周殉难的消息，非常痛惜，追赠为文明伯，谥忠烈。（顾诚《南明史》） 在北京朱明覆亡之前，黄道周是“红粉不知愁”之文人，虽然也曾习读兵书，但“眼前不见尘沙起”，只有“将军俏影红灯里”，也就纸上谈兵罢了。在清军入关南下之时，他毅然投笔从戎，如飞蛾扑火般投入抗清斗争，“誓盟生死报前王”，但“自谓酬王德，讵能复寇仇”，最后以身殉国。正可谓“柳折花残实可伤”、“马践胭脂骨髓香”，“谁题忠义墓，千古独风流”。 贾政道：“昨日因又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等，无论僧尼乞丐与女妇人等，有一事可嘉，即行汇送履历至礼部备请恩奖。所以他这原序也送往礼部去了。大家听见这新闻，所以都要作一首《姽婳词》，以志其忠义。” 本回从“鬼话”之林四娘敷演出“姽婳将军”，借《姽婳词》歌颂黄道周等，“以志其忠义”。 其一（贾兰） 姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠， 捐躯自报恒王后，此日青州土亦香。 其二（贾环） 红粉不知愁，将军意未休。 掩啼离绣幕，抱恨出青州。 自谓酬王德，讵能复寇仇。 谁题忠义墓，千古独风流。 “讵（jù）”，岂，怎。 其三（宝玉） 恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。 秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。 眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。 叱吒时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。 丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀。 战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛鮹。 明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。 王率天兵思剿灭，一战再战不成功。 腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。 青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时。 雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。 纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘， 不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。 恒王得意数谁行，姽婳将军林四娘， 号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。 绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉。 胜负自然难预定，誓盟生死报前王。 贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤， 魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。 星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！ 天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。 何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！ 我为四娘长太息，歌成馀意尚傍徨。 “鲛鮹”，亦称“鲛绡”，传说中鲛人所织的绡，借指手帕。 “秦姬”、“赵女”，相传战国时代秦国赵国多出美女，后用“秦姬赵女”代指美女。 二、《芙蓉女儿诔》 本回宝玉听“小丫鬟说晴雯作了芙蓉之神”，本想在园中池上芙蓉前行礼一祭，又想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云：‘潢污行潦，苹蘩蕴藻之贱，可以羞王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”“宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰鲛縠一幅楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌。” “诔”，叙述死者生前事迹，表示哀悼；即今之致悼词。明徐师曾《文体明辨》：“诔者，累也，累列其德行而称之也。《周礼》太祝作六辞，其六曰诔，即此文也。今考其时，贱不诔贵，幼不诔长，故天子崩则称天以诔之，卿大夫卒则君诔之……刘勰云：‘柳妻诔惠子，辞哀而韵长’，则今私诔之所由起也。盖古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可为之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。其体先述世系行业，而末寓哀伤之意，所谓‘传体而颂文，荣始而哀终’者也。” 宝玉代表朱明皇权，第七十七回之晴雯代表李定国，而“诔”早期也仅用于上对下，所以照理本回之《芙蓉女儿诔》应指永历帝诔李定国。但其实不然，《芙蓉女儿诔》竟是从李定国的角度来诔永历帝朱由榔。 本回宝玉随贾政外出后回到大观园，一边说“好热”，一边“脱掉外面的大衣服”。秋纹对麝月道：“这裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青的头，雪白的脸来了。” “靛青的头”，乃剃发之标识。所谓“宝玉剃发”，意谓清朝已取代朱明，点出永历帝已死，南明已亡。 康熙元年（1662），永历帝和太子被清军俘获的噩耗传来，李定国伤心备至，捶胸大哭，于五月十五日撰写表文焚告上天，“自陈一生素行暨反正辅明皆本至诚，何皇穹不佑至有今日。若明祚未绝，乞赐军马无灾，俾各努力出滇救主。如果大数已尽，乞赐定国一人早死，无害此军民”。六月二十七日，李定国病死于景线。（顾诚《南明史》） 《红楼梦》应是借李定国焚表告天之事，敷演《芙蓉女儿诔》以哭永历之死，悼南明之亡。 第七十九回宝玉祭奠完毕后，忽见林黛玉从芙蓉花影中出来，丫鬟道：“不好，有鬼，晴雯真来显魂了。”这已点出《芙蓉女儿诔》表面上诔晴雯，实际上诔林黛玉，即南明永历帝。 关于“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命”，黛玉认为应将“红绡帐里，公子多情”改为“茜纱窗下，公子多情”，因为“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅”（见第四十回“霞影纱”）。宝玉于是改为：“茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命。”但黛玉说晴雯不是她的丫鬟，宝玉又改为：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”脂砚道：“如此我亦为妥极。但试问当面用‘尔’‘我’字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。”黛玉听了忡然变色。脂砚道：“慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。”黛玉心中有无限的狐疑乱拟。脂砚道：“用此事更妙，盖又欲瞒观者。” 此处更为明确地指出《芙蓉女儿诔》不是诔丫鬟晴雯，即李定国；而是诔小姐林黛玉，即南明永历帝。“若云必因晴雯诔，则呆之至矣。” 《芙蓉女儿诔》注解 “维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：” 太平永历之年，蓉桂花开之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，鲛绡之纱，沁芳之泉，枫露之茶，这四物虽然微薄，姑且用来表达真情实意，于是供奉于在白帝宫中主管秋花之芙蓉女儿前，并悼念说。 “维”，语助词，无义，常用于语首。旧时的诔、祭、哀、弔等文体，常用“维年月日”这种固定格式作为开头。 “太平不易之元”，即永历年号，此处指永历十六年（1662）；“不易之元”即“永历之年”。“元”，纪年。第十四回秦可卿葬礼铭旌上之“兆年不易之朝”，则指北京朱明之“万历朝”。 “蓉桂竞芳之月”，脂砚道：“是八月。”但实际上指四月。“蓉”即芙蓉，代指晴雯，即永历帝；“桂”，代指吴三桂；所谓“蓉桂竞芳”，意指吴三桂从缅甸擒回永历帝。 “无可奈何之日”，代指永历帝被缢杀之日。 本回宝玉的小丫头说晴雯是在“未正二刻”“咽了气”。“未”是地支第八位，此处借以代指八月。古人把一天分十二个时辰，每个时辰分“初”、“正”两部分，“正”相当于一个时辰的一半。如果将一个时辰比作一个月，“正”代表一个月的第十五日。古人又把一天分为100刻，折合成现代计时单位，每刻等于14分24秒，那么“二刻”相当于“初”或“正”的一半差一点，而“初”或“正”等于一个小时，所以“二刻”相当于一个小时的一半差一点。如果将一个小时比作一天，“二刻”相当于中午12点前一点。“午时三刻”是古时行刑的时间，“午时三刻”即中午12点前一点。所以所谓“未正二刻”，实际上就是八月十五日午时三刻。但此处之八月实际上是指四月，所以此处之“未正二刻”实际上是指四月十五日午时三刻，这就是永历帝的死亡时间。 关于永历帝的死亡时间，各书记载不一。一说四月二十五日（《庭闻录》、《狩缅纪事》、《皇明末造录》，卷下、《爝火录》、《求野录》等）；一说四月十五日（《小腆纪传》、《小腆纪年附考》、《南疆逸史》）；一说为四月八日，（《也是录》）。还有的只书月而不记日期的（《清史稿·吴三桂传》）；也有的不知或不书永历“崩日崩所”的（《永历纪年》、《明末滇南纪略》），等等。上午十时左右，吴三桂亲自部署和执行对永历的处决。他派人前往永历囚禁之所，将永历和他的儿子，还有皇室王维恭之子抬出门首小庙中，用弓弦把三人逐个勒死。《庭闻录》、《求野录》等书记载：吴三桂命杨珅、夏国相向永历“进帛”，赐其自尽。而《狩缅纪事》、《小腆纪年附考》、《清史稿·吴三桂传》诸书皆载以弓弦勒死。永历时年38岁。勒死永历三人后，吴三桂命昆明县知县聂联甲亲运薪木至城北门外，将他们的尸体烧化，然后尸灰四扬，彻底消尸灭迹。剩余部分就地埋葬。（李治亭《吴三桂大传》） 所以所谓“太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日”，实际上就是永历十六年（1662）四月十五日，即永历帝被处死之日。也就是说《红楼梦》认为永历帝死于四月十五日。 “群花之蕊”，脂砚道：“奇香。”第五回有“群芳髓”之香，警幻道：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。”《红楼梦》之“群花”代指红楼女儿，即明清历史人物。宝玉即传国玺，则为“绛洞（朱明）花王”。 “冰鲛之縠”，即鲛绡，脂砚道：“奇帛。”《述异记》：“南海出鲛绡纱，泉室（指鲛人）潜织，一名龙纱。其价百余金。以为服，入水不濡。”这里代指手帕。“縠（hú）”，有皱纹的纱。第三十四回宝玉遣晴雯送林黛玉“两块旧帕”，林黛玉有感于“尺幅鲛鮹劳解赠”，题帕三绝。 “沁芳之泉”，即大观园之水，脂砚道：“奇奠。”奠是设酒食以祭，这里指祭品。第六十四回取《礼记》“春秋荐其时食”之意，林黛玉用菱藕瓜果，私室奠祭南明，并作《五美吟》。 “枫露之茗”，脂砚道：“奇名。”第八回宝玉让茶，黛玉已去，茜雪奉茶，宝玉因一碗“枫露茶”“大闹绛云轩”。脂砚道：“与‘千红一窟’遥映。”第五回警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰‘千红一窟’。”所以所谓“枫露之茗”实际上指眼泪。 这四样皆是“晴雯所喜之物”，实际上是林黛玉所喜之物，即花、水、泪、帕，取第二十三回之“花落水流红”、第三十四回之“泪湿鲛绡透”之意，第二十三回和第三十四回本为悼北京朱明之亡，此处则悼南明之亡。第七十九回宝玉读毕诔文后，“遂焚帛奠茗”，实际上即用手帕和眼泪祭奠林黛玉。 “窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。” 我想你自从降临这个浑浊的世界，至今共有十六年。你先祖的籍贯姓氏早已淹没，无从查考。而我能够与你同被共枕、一起梳头一起洗脸、一起休息一起宴饮游乐等朝夕相处的时间，仅仅五年八个月多一点。 第十九回宝玉定要枕黛玉的枕头，“二人对面躺下”。第二十八回宝玉对黛玉道：“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑……一桌子吃饭，一床上睡觉。” “窃”，犹言私，常用作表示个人意见的谦词。 “自临浊世”，代指隆武二年（顺治三年1646）十一月永历帝即皇帝位。“迄今凡十有六载”，意指永历帝朱由榔从即位到现在共十六年。桂王朱由榔于隆武二年（顺治三年1646）十月十日就任监国，十一月十八日即皇帝位，改明年（1647）为永历元年；死于永历十六年（康熙元年1662）四月十五日。 “五年八月有畸”，代指李定国主政永历朝廷期间的五六年。从永历十年（顺治十三年1656）二月十九日李定国至安龙迎接永历帝（沈佳《存信编》），到永历十五年（顺治十八年1661）十二月初二日吴三桂入缅擒获永历帝，其间正好是“五年八月有畸”。 所谓“得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处”，代指李定国主政永历朝廷。 所谓“乡籍姓氏”“湮沦而莫能考”，脂砚道：“忽又有此文，不可后来，亦可伤矣。”意指不可言明。 “忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。” 回想你在世之日，黄金美玉不足以比喻你品质的高贵，清冰白雪不足以比喻你性情的纯洁，明星朗日不足以比喻你气质的光华，春花秋月不足以比喻你容貌的娇好。姐妹们都爱慕你的娴雅，老妇们都敬仰你的恩德。 这是在借赞美林黛玉而颂扬永历帝。“曩生之昔”，即在世之日；“曩（nǎng）”，以往，从前，过去的。“媖娴（yīng xián）”，美好，文静。“妪媪（yùǎo）”，老妇。“咸”，全，都。 “孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！” 谁料到毒鸟憎恨其高飞，雄鹰反遭罗网；恶草嫉妒其芳香，芳草竟被铲除。“鸠鸩”、“薋葹”喻清军和吴三桂；“鹰鸷”、“茝兰”喻永历朝廷和永历帝。 “鸠”，斑鸠；“鸩（zhèn）”，传说中的一种毒鸟，把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。 “恶（wù）”，讨厌，憎恨。“鸷（zhì）”，凶猛的鸟，如鹰、雕、枭等。“罦罬（fú zhuó）”，泛指罗网。脂砚道：“《离骚》：‘鸷鸟之不群兮。’又语：‘吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。’注：鸷特立不群，故不于……鸩羽毒杀人。鸠多声有如人之多言不实。” “薋（zī）”，古书上说的一种水菜。“葹（shī）”，古书上说的一种豆类植物。“臭（xiù）”，气味，这里指香气。“茝（chǎi）”，古书上说的一种香草，即“白芷”。“芟（shān）”，割草，引申为除去。“鉏（chú）”，古同“锄”。脂砚道：“《离骚》。薋、葹皆恶草，以别邪佞。茝兰，芳草，以别君子。” “花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。” 花原本怯弱，怎么受得住狂风？柳本来多愁，如何禁得起暴雨。“奈”，通“耐”，禁受住，忍受。“花柳”，喻永历朝廷和永历帝；“狂飙”、“骤雨”，喻清军和吴三桂。 “偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。” 偶然遭到恶人的陷害，就患上了不治之症。 “蛊虿之谗”，意指永历十四年（顺治十七年1660）吴三桂上疏清廷请兵入缅、殄灭永历。“蛊（gǔ）”，传说中的一种人工培养的毒虫，专用来害人。“虿（chài）”，古书上说的蝎子一类的毒虫。“谗”，在别人面前说陷害某人的坏话。 “膏肓之疚”，与“病入膏肓”意同，谓病情险恶无法医治；亦以喻事势严重无可挽救。此处意指永历朝廷之覆亡已不可挽回。“膏肓（gāohuāng）”，古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓；旧说膏与肓是药力达不到的地方。“疚”，病。 “故尔樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。” 所以你小如樱桃的嘴唇红润消退，口中发出呻吟；你艳似杏花的脸庞香泽干枯，面色现出憔悴。此处用林黛玉之病态，比喻即将覆亡之永历朝廷。“顑颔（kǎn hàn）”，因饥饿而面黄肌瘦的样子。 “诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。” 承上文。毁谤侮辱，出自内室；荆棘杂草，蔓延门窗。“诼（zhuó）谣”，毁谤。“謑诟（xǐgòu）”，辱骂、侮辱之意。“屏帏”，犹内室。“蓬榛（zhēn）”，指杂草；“蓬”，即蓬蒿；“榛（zhēn）”，丛杂的草木。“户牖（yǒu）”，门窗。 “岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。” 哪里是招致怨恨而死，实在是忍受耻辱而亡。既怀着不尽的怨愤，又含着无穷的冤屈。 “招尤”，招致他人的怪罪或怨恨。“替”，消亡，泯灭。“攘诟（rǎng gòu）”，容忍耻辱。《楚辞·离骚》：“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”王夫之通释：“攘诟，当为容忍耻辱之谓。”一说为除去耻辱，见王逸注。脂砚道：“《离骚》：‘謇朝谇而夕替。’废也。‘忍尤而攘诟。’攘同取也。”“忳”，同“屯”，聚集，储存。“幽沉”，亦作“幽沈”，指潜藏在内心的怨恨或不平。“罔屈”，冤屈。 永历十五年（顺治十八年1661）吴三桂入缅，永历帝曾给其一封信，其中有云：“李定国迎朕于贵州，奉朕于南（宁）、安（隆），自谓与人无患，与国无争矣。乃将军忘君父之大德，图开创之丰勋，督师入滇，犯我天阙，致滇南寸地曾不得孑然而处焉。将军之功大矣！将军之心忍乎？不忍乎？朕用是遗弃中国，旋渡沙河，聊借缅国以固吾圉。出险入深，既失世守之江山，复延先泽于外服，亦自幸矣。迩来将军不避艰险，亲至沙漠，提数十万之众，追茕茕羁旅之君，何视天下太隘哉！岂天覆地载之中，竟不能容朕一人哉！岂封王锡爵之后，犹必以歼朕邀功哉！第思高皇帝栉风沐雨之天下，朕不能身受片地，以为将军建功之能。将军既毁宗室，今又欲破我父子，感鸱鸮之章，能不惨然心恻耶？” 永历帝之所谓“自谓与人无患，与国无争矣”，“延先泽于外服，亦自幸矣”，意即所谓“岂招尤则替”。吴三桂“图开创之丰勋”，“封王锡爵之后，犹必以歼‘永历’邀功”，这才使永历帝蒙受耻辱，即所谓“实攘诟而终”。 “高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。” 才能出众而被妒嫉，你的怨愤可比被贬至长沙之贾谊；性情刚直而遭危难，你的悲惨超过被杀于羽野之鲧。第一句借以指永历帝被迫亡命缅甸，第二句借以指永历帝被缢杀于昆明。 “高标”，比喻出类拔萃的人。“长沙”，指贾谊，西汉洛阳人，汉文帝时官至大中大夫，遭馋被贬为长沙王太傅。脂砚道：“汲黯辈嫉贾谊之才，谲贬长沙。”“直烈”，正直刚烈。“羽野”，传说中的羽山郊野。脂砚道：“鲧刚直自命，舜殛（jí杀死）于羽山。《离骚》曰：‘鲧婞（xìng刚强）直以亡身兮，终然殀（夭）乎羽之野。’”《山海经·海内经》：鲧窃帝之息壤以埋洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧（gǔn），传说是夏禹的父亲。 “自蓄辛酸，谁怜夭折！仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。” 独自满含辛酸，有谁怜悯你的夭亡！你已如仙云般飘散，无法找寻到你的踪迹。聚窟洲之路已迷失，何来“却死之香”？海里已没有仙筏，无法获得“回生之药”。 “聚窟洲”、“却死之香”，《十洲记》记载聚窟洲上有“反魂树”，可制“却死香”，“香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验。” “灵槎”，神仙之木筏。“回生之药”，《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。” (责任编辑：admin) |