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内容提要 刘小枫在论述鲁迅价值情怀上是站不住脚的。他的批评恰好从反面说明了鲁迅的深刻性。鲁迅以理知为基础的价值意识正是中国20世纪价值经验的宝贵财富，它奠定了中国文化由传统价值体系向现代价值体系转变的重要基石。 关键词 鲁迅 价值情怀 文化定位 一 文化伟人总是被人们反复认识、反复评说，因为新的历史境遇和新的精神意向需要在文化和精神的故乡找到自己的根柢。这一精神回访因其携带着历史的境遇和期待，于是，当我们走近文化伟人时，总能在熟知的东西之外受到新的启示，听到他们新的话语。 我们又一次走近鲁迅，是在最近10多年。 当中国从激进的理想主义的狂热中冷静下来之后，当中国人民为相信历史发展必然趋势的神话付出了沉重的代价之后，原来的被“理性的狡狯”僭越而成的信仰、价值体系遂发生漂移，失去了绝对规律支撑的信念当即冷却。于是，许多痛感这场精神危机的人急忙投入到寻找价值根柢的林中迷路之中，其真诚感人至深，其慌乱与偏狭也令人产生新的焦虑。正是在这场勘探中我们一再地遇到鲁迅。 这次我们遇到鲁迅，突现在眼前的不再是他作为伟大的文化革命旗手的全面风貌，而是他独有的、深邃的价值情怀，也就是以他深刻的经验铸造而成的、对人的生存价值的立场和态度。在我看来，这是鲁迅作为文化伟人的超历史的精神蕴藏所在，正是这种对生命的形而上的思考，成为当今历史境遇中人们期待的话题。 鲁迅的价值情怀究竟是怎样的?有哪些具体内容?概言之：一切为了生存，将“以德感、以情系的老话头置之度外”，绝不相信那些未经理知检验的、超验的、神圣的空话——天道、王道、至善、圣爱、天国，正视凝血，对恶坚决以血偿血、以牙还牙，主张一切生存意义只在探寻的路途之中，而不在祈告、虔信之中。如果以上归纳可以成立，那么，随之而来的便是我们如何看待这种情怀的问题。鲁迅的这种情怀是否正当?这一追问至关紧要。它意味着我们是否、或在多大程度上认同这种情怀，意味着我们应持有何种情怀。许多对当代价值虚无主义深怀恐惧的人不愿也不敢接受这份情怀。刘小枫在《拯救与逍遥》一书中专章研究了这种情怀，结论是：鲁迅的价值情怀是阴冷、黑暗的，以牙还牙、以恶抗恶等于认可恶的合法，等于没有爱心，“只要理知，没有相信”的情怀固然冷峻，然而也“放弃了对同情、爱心和祈告这些神圣的东西的信赖”，进而也就堵塞了一切通往希望和追求神圣意义的道路，于是中国人将永远不会承领上帝的神恩，于是“世界只有哭泣、叹息、呻吟”，永无得救之日。刘小枫的这种看法很有代表性，也的确事关重大，因为它触及到了文化精神的命门，是当代中国文化价值建设的深层问题，不可置之不论。 评说鲁迅的价值情怀是否正当，前提是正确地理解它，这需要从价值意识经验的内在结构中分析其原则和内涵。价值情怀是融价值观念、价值定向、价值思考方式和实践方式为一体的态度、立场，其特定的内涵必须从价值意识的结构中才可确定。同时，还有必要将其放入历史文化的系统和背景中去观察方可定位。本文拟从这两个层面切入，探其究竟。 ………… 点击附件浏览全文 |