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郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中，对李杜间始终纯真深厚的友情进行了抹煞，使李杜的关系蒙上了重重阴影。这里需要辨析的问题是：杜甫后期是否对李白“非常隔膜”?李杜晚年是否产生了“隔阂”?他们之间是否相互进行了影射指责? 一、关于所谓“隔膜” 郭氏云：“杜甫在秦州所做的有关李白的诗，如《梦李白》与《天末怀李白》等，对于李白的情形都很隔膜”；“他在《天末怀李白》的末尾猜想李白‘应共冤魂语，投诗赠汨罗?’但李白当时走的是长江水路，而且已经遇赦，杜甫没有猜中。”“他揣想李白流窜夜郎所走的路径可能是经过湖南北部再往西走，故有‘投诗赠泪罗’与‘冤魂’屈原‘共语’的揣测。”但“揣测错了”。郭氏以为杜甫在写这几首诗时还以为李白还在流放途中，还没有遇赦，猜想李白到过湖南北部的汨罗，但猜错了。这就叫做“隔膜”。 读杜甫的这几首诗，应该弄清楚它们作于何时何地，而其时李白又在何处，情形怎样，然后才有条件作出判断，进行评论。按杜甫于至德元载(756)八月陷长安；至德二载(757)潜投凤翔行在，五月十六日授左拾遗。因疏救房琯，于乾元元年(758)六月贬华州司功，冬末有东都之行；乾元二年(759)春返华州，七月弃官往秦州，深秋作《天末怀李白》，十月由秦州去同谷，十二月一日赴成都。上元元年(760)春在成都作《梦李白二首》。详见拙文《杜诗中涉及李白晚年行踪的几个问题》(载《杜甫研究学刊》1991年第1期)。李白于至德元载(756)秋隐居于庐山，十二月二十四日，江陵大都督永王璘擅引舟师东下，至寻阳，三次征聘李白，李白于十二月末应征入永王幕。至德二载(757)二月二十日，璘军溃于丹阳，李白奔至彭泽，旋系寻阳狱，秋因宣慰大使崔涣、御史中承宋若思申救得释，冬卧病宿松，十一月被判长流夜郎。乾元元年(758)春经寻阳溯江西上，夏抵江夏，迁延至秋天，冬末春初上三峡。乾元二年(759)春过巫山、白帝，继续西上，经万州、涪陵，三月至渝州。这年二月朝廷颁布《以春令减降囚徒制》，李白遂于三月在渝州遇赦。当月下峡，初夏抵江夏，滞留约五个月，九月初复游洞庭，旋赴长沙、零陵。上元元年(760)春返抵岳阳，旋返江夏，秋往寻阳、庐山，秋冬间返豫章探家。 ………… 点击附件浏览全文 |