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当中国现代文论发展到20世纪末期，有人提出中国现代文论建设患上了“失语症”。曹顺庆说：“我们根本没有一套自己的文论话语”，“一旦离开了西方文论话语，就几乎没办法说话”，“其基本原因在于我们患上了严重的失语症”。林岗说，中国现代文论“只是借用他人的概念术语衣装演练了一场堂皇而缺乏神采的戏”。中国现代文论在国内的失语，必然会导致在国际上的失语。香港黄维梁说：“在当今的西方文论中，完全没有我们中国的声音。20世纪是文评理论风起云涌的时代，各种主张和主义，争妍斗丽，却没有一种是中国的。”(转引自古风《20世纪我国文学理论教材的主流话语论析》，《学术月刊》2002年第7期)他们提出这个问题的前提就是认为：“中国现当代文化基本上是借用西方的一整套话语，长期处于文化表达、沟通和解读的‘失语’状态”。这种中国现当代文论建设“空白论”是一种历史虚无主义的表现，肯定是错误的。不过，它所反映的问题还是存在的。 然而，中国当代文论建设又不可能走复古主义道路。这条道路是走不通的。因为在世界经济全球化的今天，中国当代文论建设不可能在封闭的环境中发展，必然是在交流和对话中，甚至是在渗透与抗争中建设。因此，引进西方的各种理论，促进中国当代文论发展就是不可避免的了。 过去，我们在引进西方的各种理论中，的确存在生搬硬套的现象。对于这种现象，我们不因噎废食，拒绝西方的任何理论的引进，走复古主义道路。 在引进西方的各种理论的过程中，我们必须区分两种情况。一是在解决中国问题的过程中，必然出现的生搬硬套的现象。其实，这并不可怕。因为这个问题可以在我们逐渐深入地把握客观对象的过程中加以克服和解决。列宁指出：“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒过程中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。”(《哲学笔记》第165页，人民出版社1990年第2版)人因此永远产生着(思想和客体的这种矛盾)和永远克服着这种矛盾。毛泽东文艺思想，就是在逐步克服各种各样的教条主义(包括经验主义)的过程中产生的。这是中国现代文化的优秀传统，我们必须发扬光大。毛泽东文艺思想绝不是从天上掉下来的，也不是突然冒出来的。可以说，没有前人所犯的各种教条主义(包括经验主义)错误，就没有伟大的毛泽东文艺思想的出现。二是有人对建设中国当代文论缺乏信心，盲目地崇拜和推销西方的各种理论。他们不是为了解决中国的根本问题引进西方的各种理论，并在解决的过程中逐步克服各种教条主义和公式主义的错误，而是为了贩卖西方的一些理论。他们有时也涉及中国的东西，但这只是为了说明西方的一些理论的正确和灵动。现在，有人对这两种倾向不加以鉴别和区分，为了反对买办文化和殖民文化以至于连西方现代先进的理论也拒绝引进。 ………… 阅读全文请下载附件！！ 原载：《理论与创作》2002年第6期 (责任编辑：admin) |