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编者按:马原是中国当代“新小说派”小说的代表作家.其小说创作在当代文学发展史上具有独特的价值和意义。2月13日午后.锦州市作协召开了一个以“文学与大众文化”为主题的座谈会.会上马原先生即兴谈了自己的一些观点和看法现经整理发表如下。 俗文学还是有生命力的 王朔和金庸的笔墨官司.外行看热闹.内行看门道。我们写小说的人看金庸小说.简直粗陋之极.完全不值一提。陈村还是属于温和派的.我们俩聊起金庸小说时.他也说金庸的小说我们写小说的人的确不愿意看。金庸的小说完全像江湖上卖假药的.但地摊上江湖卖假药的那一套确实有效果.他就那么一吆喝.石苫雾罩地一讲.立马围上一群人.金庸也用这个方法把读者或者观众围起来.然而他那个价值论究竟有多大意义.谁也说不清楚。在风潮之后.我看了王朔谈金庸.觉得还是说得挺到位挺透彻的。王朔是大众文化在这个时代的首屈一指的代表人物.人家策划《渴望》.《渴望》就成功;人家著书每一本书都是几十万册几十万册的销量.现在的任何作家都无法与之相比。所以我说.一个真正的文化人.他在思考的时候.还是能从历史国情和个人方面给我们提供一点有益的参照的。 前些年搞文学的都嘲笑汪国真.我细想一夏.汪国真有什么好嘲笑的.就像嘲笑琼瑶一样。汪国真的诗可能我们都不喜欢.挺矫情.但王国真是最旱进入市场.专门给一个读者群落写作品的人.这个群落是一个最大的消费群落。他的作品在媒体上频频出现.书也几十万册几十万册地印.汪国真在诗歌史上也是能够写上一笔的诗人。 我说俗文学还是具有生命力的。对每个文学的从业者即个人来说.文学是有感而发.而社会对文学肯定还有个规定.这个规定肯定不是官方的规定.有一点约定俗成的意思。这一下文学就区别开来了，有一部分文学是有感而发.有一部分文学就是给人以愉悦.有一部分文学要借助文学史.来推动文学前进的步伐。不同的文学就这样以自己不同的样式往前走。 前几天.我跟皮皮通了次电话.她问我还记不记得.有一年我说过.与其几百万几千万人地挤在纯文学的舞台上.大家一起去做二流三流四流作家.还不如那些估计自己在纯文学上不会有太高成就的人.及早觉醒去做通俗作家。皮皮是一个畅销书作家.而且是一个比较成功的畅销书作家.她以前也是搞纯文学的。她这么说的时候.我还有点得意.难道我那么多年以前就觉醒了.大概十几年了.那时我为什么这么说.我也记不得了。不过.雪米莉就是个例子。现在雪米莉也不叫雪米莉.直接叫田雁宁了.还是一本接一本地写畅销书.人家就是早觉醒的人.他从前也是有文学理想做文学梦的人.后来想开了.不费那个劲了。回过头来再我皮皮向我提起的这段话.就有意思了。皮皮从70年代末80年代初开始写作.80年代中期在《收获》发了五六篇小说.在全国一也算有点儿影响.但她突然间消失了.这几年完全以一个畅销书作家的面目出现了。她对我说.她现在感觉挺好.现在评论界提女作家从来不提皮皮.但在图书市场.她的书肯定比那些被提的女作家卖的好。她既与文坛没伸么关系了.却也写书, 而且读者还自己掏腰包买她的书她，觉得心理上也挺平衡。当然.我不是说.她老这么写下去有神么好。 咱们再说汪国真.他是中国最有影响的诗人之一，在知名度上可以和北岛齐名.但汪国真和北岛不同的是.读北岛诗的人.都说北岛的诗写得好.佩服.读汪国真诗的人.都说汪国真的诗不行.但你还读人家的就像对金庸一样。金庸是小说家，马原也是小说家.但金庸可比马原大老了.现在金庸常和鲁迅相提并论马原肯定是不能和鲁迅相提并论的。 雅与俗是相对的 确实.所有经典都是俗文化.这在定义上绝对没有疑义.但是.《水浒传》也好.《三国演义》也好.如果没有电视剧.它们对这个世界的影响也就非常有限。有些东西在它具体生成长大的时间片断里是主流.而在时间的淘汰中留下来的在人类历史长河里一定是主流.在某段具体时间里则不一定是。《水浒传》、 《三国演义》在当时那个时代肯定是出类拔萃的.是纯文学.但不真正是今天文学的主流了。在80年代.一个美国作家布丹尼·谢尔顿居然成了中国俗文学的主流之一，他每年一本书都印几万册.但一到90年代.尤其2000年以后.他的书就是不好卖.在中国他没有市场了。今天你谈文学的时候.谢尔顿就不是主流了。所以我在这个意义上说.探讨雅俗文学概念不能离开时间。汪国真在今天肯定不是大众诗的代表人物了.他就在80年代是.90年代就不是了。可以预言.金庸古龙的时代也过去了.以后金庸的书不可能是大众文学的主流了。 …… 点击附件浏览全文 |