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笔者最近读了王兆山先生的《江城子》:天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右军姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。 读完之后的第一感觉是震惊，惊诧。要是该作出自于一位文学青年之手，那是可以理解的。因为它出自于山东省作协一位副主席之手，笔者就不能不饶舌几句了。 文学是“人学”，是对人的灵魂的叩问与探寻。勃兰兑斯曾言:“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”一方面，文学对社会生活的开掘要超越生活的表象，展示人生的意蕴，表现人的价值。另一方面，文学对人的表现与思考不同于其他的意识形态，它是以审美的方式来理解、表现人与人生的，即以个体的感性直观和生命体验，让人们领悟到人生的真谛。 人生的意蕴与价值，从不同的角度看，有着不同的表现形式，但无论如何，生命是第一位的。唯其如此，无论中外，不论古今，讴歌生命、礼赞生命、善待生命是文学长河亘古不变的主题。该词的人生意蕴与价值是什么？作者的回答是:“党疼国爱，纵做鬼也幸福。”“民族大爱，亲历死也足。”这是对几千年文学史讴歌生命的叛逆，还是对生命的漠视？隐之先生说:“这首词的公开发表，已足以令文学蒙羞。”我看是很有见地的。 时代不仅为文学作品提供了主题和题材，而且孕育了隶属于这个时代的作家，作家诗人是时代的产儿，他与广大人民群众一道，沐浴时代的甘露，从而使其作品笼罩着时代的氛围，在不同程度上成为时代精神的见证。该词写的是地震，看起来具有时代感。但是，因为它表现的是对生命的贱视，脱离了时代的洪流，没有时代精神。 这是一首漠视生命、没有人本理念，艺术粗糙的逢迎之作。 原载：《文学报》2008-07-10 (责任编辑：admin) |