|
提要： 今天远在澳大利亚的文化学者圣童专门联系笔者，授权浩歌时评全国首发以下文稿。 圣童先生曾经是国内知名的媒介人，曾经以龙行健笔名撰写过《狼图腾批判》一书产生很大反响。《狼图腾》问世以来一直争议不断，这部作品的英文版热销再次引发激烈争鸣。对待这样一部“复杂”作品，我们需要倾听不同的争鸣意见，从不同角度解读这部作品很有必要。希望圣童先生的批判新文带给大家不同的视角考量。 狼图腾再遭炮轰知情人曝姜戎说谎 主笔：留澳文化学者 圣童 编辑：浩歌时评 浩歌时评按：今天远在澳大利亚的文化学者圣童专门联系笔者，授权浩歌时评全国首发以下文稿。 圣童先生曾经是国内知名的媒介人，曾经以龙行健笔名撰写过《狼图腾批判》一书产生很大反响。《狼图腾》问世以来一直争议不断，这部作品的英文版热销再次引发激烈争鸣。对待这样一部“复杂”作品，我们需要倾听不同的争鸣意见，从不同角度解读这部作品很有必要。希望圣童先生的批判新文带给大家不同的视角考量。此文为作者授权浩歌时评搜狐首发，版权归作者所有。这里我们还要对圣童先生远在澳大利亚积极为华人的爱国行动奔走表示敬意。全球爱国华人心心相印，让我们一起祝福祖国、祝福北京奥运。圣童先生联系方式：shengtong88@gmail.com 浩歌时评将独家邀请圣童撰写有文化深度的文稿，最新推出著名作家王安忆访问澳大利亚媒介访谈，全国媒体独家首发，敬请关注。 作为《狼图腾批判》的作者,圣童荣幸接到了远在祖国北京的一些陌生人的邀请,希望能于本月18号,也就是昨天能抵北京某报会议厅参加在那里举行的讨论姜戎《狼图腾》 的研讨会。 当然,邀请圣童者似乎不知道圣童已经移居国外.不过,这并不妨碍事情的进行,圣童随即联系了邀请者,谈了自己的看法,并传过去一篇文章,代圣童会上发言. 据介绍,出席该次会议的人有姜戎(吕嘉民)的第二任妻子,当年与姜戎一同插队的知青,以及相关历史学者,原当地牧民(?)等.著名作家,当年的插队知青,<青春之歌>作者杨沫的儿子老鬼(马波)也出席了本次讨论会. 到会的还有<新京报>等几家报社的记者和杂志编辑. 今天,也就是4月19日,圣童在网上看到了<新京报>记者刊发的短文. 圣童注意到,记者回避了关于姜戎撒谎成性的行为,仅仅是挑出"狼崇拜"是不是事实这个点进行了对比.估计记者是在回避所谓"人身攻击"的嫌疑。特别是现阶段中国传媒的经济利益至上观念影响,让更多传媒者更多关注点击率和收视率的前提下,职业道德和社会良知的丧失触目惊心.因此,相关报道能有这样的勇气似乎已经够让人"敬佩了". 不是吗?《南方周末》的文章《还"狼性"一个公道》的文章(署名张英)不就是到了颠峰状态了吗?据说,当有知青知情者写信去质问他(她)时,他(她)竟无知地说:(你们说的)只是一面之词.圣童在这里试问:你说的话是两面之词吗? 写信者对《南方周末》公然做出如此的事情表示非常震惊和不解,他们对过去一直公信力很强的《南方周末》表示了职业道德上的质疑. 圣童作为传媒人,对张英的行为和新闻态度表示了怀疑,特别是在当下国际局势的状况下,出此文章的目的是什么?难道当年的"八国联军"狼性还不够吗? 身在国外的圣童非常敏感这样的行为,因为在国外,每一个中国人的政治神经都非常警醒,爱国学生和爱国华人在海外的群情激昂,把爱国主义,反民族分裂,反国家分裂的正义情绪张扬在世界阴谋者的面前.甚至众多正义的西方人也加入到了维护中国国家主权的立场上来. 那么,就在这样的国际形式下,《南方周末》以及其住上海记者张英的行为又是何初衷呢？面对西方狼性的侵略，中国人并不是什么羊，当然也永远不是什么狼，而是堂堂正正的人，我们的反击就是群起而痛打胆敢侵犯我们的豺狼！ 为什么要宣扬这种非人性的豺狼性？难道是要让我们堂堂正正的中国人去做令人唾弃的豺狼吗？《南方周末》的用意何在呢？张英的用意何在呢？ 今天，新京报的记者发表的文章的确很＂两面之词＂．反对面的词，记者只引用了＂图腾＂概念的问题． 而对于姜戎撒谎成性的严厉指正，记者丝毫未提，却只是把没有露面姜戎的＂唯一联系者＂陈继群的话刊发出来． 陈继群为什么回避了记者的直接提问呢？陈继群回避这个提问的目的是什么呢？陈继群这样回避到底能获得什么好处呢？ 同时，这个陈继群又采用＂公信力＂的策略来反击批判姜戎和《狼图腾》的人，说：这是一部有影响力的文学作品．相信读者自有他们自己的判断． 是这样吗？让谎言在大众中间横行，把不知情者带入野蛮思想的文学作品不需要揭露和批判吗？ 大众是不是真的有辨别能力呢？特别是年轻读者，那些从没到过草原没经历过那里生活的人靠什么来辨别呢？ 陈继群这样说话到底是本人的无知还是胆小害怕呢？ 而最叫人感到危险的是：草原沙化的恶化现象，被姜戎归结为汉人的破坏行为．陈继群的态度是不是在继续肯定姜戎的观点呢？ 这个连草原人《蒙古秘史》翻译者官布扎布都强烈批评的观点，怎么到了＂你＂嘴里就成了事实了呢？ 沙化的环境问题是你和姜戎两个人就能确定谁的责任吗？那些环保专家在你们面前成了白痴吗？ 陈继群到底怀揣了怎样的阴谋呢？还是他实在害怕呢？他不是已经参加了《狼图腾》英文版在北京发行的仪式了吗？还被说成是《狼图腾》中配角的原形吗？圣童当年在写《狼图腾批判》的时候不就遭到很多人的带有威胁性的警告吗？哼哼！圣童还就不怕这个！ 在此，圣童提醒那些内心阴暗的人，你们的阴谋早晚会被戳穿． 提醒那些掌握话语权的记者：当心你们的良知会报复你们！ 下面圣童援引的两篇文章： 《 狼图腾》被指伪文化 www.thebeijingnews.com · 2008-4-19 1:48:02 · 来源： 新京报 内蒙古知青自发组织讨论，姜戎好友称姜暂不回应 本报讯（记者姜妍）继批评姜戎在接受《南方周末》采访时撒谎后，昨日，当年与其一同下放内蒙古的近20名知青又自发组织了一场研讨会，从学术角度对《狼图腾》进行了批判，认为“狼图腾”的说法“伪文化”，不符合事实。 姜戎：牧民崇拜“狼性” 本月初接受《南方周末》采访时，姜戎曾提到，在草原的生物链里头，狼站在制高点上，在这个生物链里面起到中枢神经的作用。并且当地的牧民习惯是把全部尸体喂狼，以实现天人合一。他还说：“我书中所描述的‘狼性’，从根本上颠覆了千百年来传统文化中对于‘狼性’的偏见和歪曲。”“草原上真实的‘狼性’，虽然富于攻击性杀戮性，但同时更具有自由独立、强悍进取、顽强竞争、聪明机警、善于团队合作、亲情友爱、富于家庭责任感等种种美德。”他在多种场合还提到，狼一直是蒙古人民的图腾。 批驳：多图腾偷换为单图腾 针对其提出的观点，中科院近代史所研究员刘小萌说，从学术角度上说，北方游牧民族早期的原始信仰中，共同特征是相信万物有灵，包括狼在内的一些走兽都被他们当作图腾，这里也有恐惧的成分，但是从元朝后，蒙古人民信仰的其实是天神。姜戎在作品和接受采访时对早期的这种信仰进行了无限夸大。 刘小萌认为，姜戎提到的牧民把尸体喂狼也是不正确的，牧民们其实都是把尸体扔到一个固定的地方，并且希望被鹰吃掉，也有可能被其他走兽吃掉，不仅仅是狼。刘小萌称，姜戎对牧区生活的描写，和真实情况南辕北辙，容易对年轻一代产生误导，信以为真。而对于姜戎提倡的“狼性”，他说：“我们民族的狼性还少吗？” 中科院自然科学史所副研究员朱冰对刘小萌的观点表示了赞同，认为姜戎将早期的多图腾偷换为单一图腾。她还认为，姜戎主张狼图腾时，采取很多手段贬低农耕文化，将其称为“羊文化”。 “姜友”：姜戎不做回应 记者随后联系上了姜戎的好友陈继群，据与会者称，他是当年内蒙古知青中唯一还与姜有联系的人。陈继群回避了记者对于姜戎所提到的一些涉及细节的提问。他说对于狼的性格问题，人们都会有自己的看法。这么一部有影响的文学作品，对草原的生态保护是有非常大作用的，相信这么多喜欢此书的群众也不会看走眼。 至于此前知青对姜戎诚实的质疑，陈继群说，姜戎没有什么不诚实的，没必要过于纠缠在个人一些扯不清的东西上，如果认为他曾经伤害过什么人，就拿出证据，可以进行民事诉讼。他说，他认为姜戎是个有正义感的人。对于此前知青们对姜戎的评价，陈表示姜戎本人已经知晓，但目前还不打算出来进行回应。 《狼图腾》作者被指“撒谎” www.thebeijingnews.com · 2008-4-11 9:33:09 · 来源： 新京报 当年一起下乡知青称姜戎接受采访“谎话连篇” 新京报制图/林军明 本报讯（记者姜妍）著名畅销书《狼图腾》的作者姜戎其实是个不诚实的人。昨日，记者发现有网友表示，姜戎在不久前接受《南方周末》采访时谎话连篇，歪曲了很多事实。本报记者联系上了另外几名曾经与姜戎下乡的知青，他们均证明留言的内容属实。 在《狼图腾》成书的4年时间里，姜戎一直十分低调，几乎没有接受任何媒体采访，而在本月初，他接受了《南方周末》的采访，在这篇“还‘狼性’一个公道”的报道见报后，记者在《南方周末》网站上看到有人留言，称自己是知情人，姜戎在接受采访时很多叙述失真。留言人还表示，自己对访谈的更正句句属实，经得起任何调查。 姜戎外号叫“白眼狼” 除了这个留言人，一位网名为逍遥的人，还在自己的博客上贴出了一封写给《南方周末》总编的信，称自己和姜戎一起曾在内蒙古满都宝力格牧场插队。在信中，此人称自己是姜戎前后抛弃了两任前妻的好朋友。 有一位知青告诉记者，姜戎原名吕嘉民，对狼一直有着很大偏爱，当知青的时候还养过一条小狼，遭到了当地牧民的厌恶。而姜戎对狼的偏爱以及他的所作所为，使得当时的知青给他起的外号就是“白眼狼”。 《狼图腾》是一种文化造假 知青们说，尽管姜戎用化名出版了《狼图腾》，但是他们一看到这本书立即明白了作者就是吕嘉民。比如，他说狼是蒙古族人民的图腾，蒙古族人民对它崇拜无比，这些都是很荒谬的，事实上蒙古族人见到狼就会打，对狼没有任何感情。这是我当知青时亲眼所见。并且姜戎多次表示书中内容都是真实的故事，这其实是巨大的文化造假。有知青认为，姜戎所谓的狼图腾，其实就是他自己的图腾，就是他为人做事的准则。 一位知青告诉记者，因为之前姜戎并没有明确说书中内容都是真实的事情，所以他可以反驳说文学作品怎么创作都可以。而且在采访中姜戎还提到《狼图腾》不是一本书的问题，而是一个体系。 记者随后联系了出版《狼图腾》一书的长江文艺出版社，该社负责人表示，暂时不对此事进行回应。 ■ 留言更正语 “北京知青初到草原，在决定是否下牧业队时，与作者姜戎一起去牧民蒙古包的人并不是陈继群，而是张乃勇和女同学张红军。此后，她就成为作者的第一位夫人。 在蒙古包里，他并没有跟陈继群睡在一起，而是跟他的夫人张红军睡在一起。他在访谈里终于承认自己丢失了羊，而这次承认迟到了40年，在这漫长的岁月中，是姜戎将丢羊的责任推给了张红军，让她为他顶罪几十年。丢失的羊并不是一只或几只，而是几百只……他做的事还有很多很多，都与他宣扬的狼精神有关。“ ———摘自《南方周末》网站 《南方周末》报道摘录 “草原上狼多。夜晚，姜戎打开手电筒，几十米以外，点点回闪的光亮都是狼的眼睛。回到帐篷里，他和牧民聊天，话题都是狼和羊。半夜，他和陈继群在蒙古包里睡觉，来偷袭羊的狼跟守夜的狗打架，激烈打斗时，曾把睡在一侧的他们撞醒。” “还有一次，某个夏日，太阳即将下山。姜戎从山沟里放羊回家，快到家时他才发现有只山羊头上脖子上都是血。不久，因为这头羊伤口溃烂，长蛆死掉了。牧民生气地教训他，‘你的羊被狼掏了，幸亏是个山羊，要是绵羊早就被咬死了’。后来姜戎才知道，自己不应该骑马站在山腰上看羊，应该站到山顶上跟着羊群慢慢回家。” “南方周末：有人把这本书称为半自传小说，你同意吗？ 姜戎：也可以这么说。我这本书里所有的细节和故事大多都有出处，都是真实发生过的。等到我写这部书之前，我又参考了西方的一些史诗。" 原载：左岸文化网 (责任编辑：admin) |