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俞为民 摘要：明槃薖硕人的《词坛清玩琵琶记》是现存的全本《琵琶记》中，对元本改动最大的一种版本，在对《琵琶记》作了细致的考察后，找出其中的缺陷，采用“订曲改白”、“改换布局”的手法，对原作的结构、语言等作了删改，使得原本理妥事顺，更为精致雅观。 关键词：槃薖硕人 徐奋鹏 《词坛清玩琵琶记》 订曲改白 在现存的《琵琶记》版本中，无论是接近元本的清陆贻典抄本《新刊元本蔡伯喈琵琶记》元本系统，还是以汲古阁本为代表的时本系统，都对元本或多或少地作了改动，而明槃薖硕人的《词坛清玩琵琶记》是现存的全本《琵琶记》中，对元本改动最大的一种版本。《词坛清玩琵琶记》，又名《伯喈定本》，国家图书馆与日本东京大学文学部皆有存藏。笔者所见为藏于日本东京大学文学部的一种，此本据东洋协会大学宫原民平教授藏本影抄，全本分上下两卷，卷首载翔鸿逸士《题琵琶记改刻定本》、枕流翁《蔡伯喈题辞》和槃薖硕人的《琵琶记馀论》、《词坛评》、《伯喈苏秦论》、《玩琵琶记评》、《改琵琶定议》、《蔡伯喈考据》，卷末附《新增陈妙常改妆》一出。卷首目录与每折折目下，注明“订曲改白”、“订曲换白”、“订曲润白”、“订曲增白”、“换局”、“改旧局”等改动情况。正文部分有眉批，首折《伯喈总题》与第二十八折《风木馀恨》出除眉批外，在折末尚有总批，在全剧结束处又有总批。有关《词坛清玩琵琶记》的研究，此前有朱万曙先生的《槃薖硕人徐奋鹏与〈伯喈定本〉》[1]一文，对槃薖硕人的生平、徐改本的改动、批语的理论价值等作了考证和论述，本文则重点对《词坛清玩琵琶记》对原本的改订及其改订方法加以考述。 ―、对《琵琶记》的“清玩” 徐奋鹏将他改定的《琵琶记》称作《词坛清玩琵琶记》，表明他对《琵琶记》的改定是建立在对《琵琶记》的“清玩”的基础上的。所谓“清玩”，也就是对案头读本的欣赏，是相对于观赏舞台演出而言的。 对于改定《琵琶记》的动机，徐奋鹏作了说明，称自己对《琵琶记》及《西厢记》加以改定，并不是自己的才能胜过高则诚与王实甫，只是通过“删润增改，令其粹然归于大雅”。[2]而要对原本加以“删润增改”，就必须通过“清玩”，既看到原本的成就，又看到其中所存在的缺陷和问题。 他对《琵琶记》的“清玩”，对原本作深入细致的欣赏和分析，即“按之以理，通之以意，设以身，处其地，而察其心”，就是要找出其中的“于理未妥，于事未顺，于情未安”[3]之处，通过“删润增改”，使其理妥，其事顺，其情安，而这也正是他改定《琵琶记》的基础和出发点。 在卷首的《玩琵琶记评》和《改琵琶定议》两文中，他对《琵琶记》作了“清玩”与评述，具体表明对《琵琶记》加以改定的缘由。 首先，他总结了《琵琶记》在内容上所具有的成就，而这是他对《琵琶记》加以改定的重要原因。他指出，《琵琶记》之所以有“南曲之冠”之誉，除了剧作的语言文采典雅外，主要在于它描写了人之“真情”： 高东嘉之词曲而冠诸家者，以其琢句之工，入事之美，而叙述酸楚，曲尽物情，有非诸剧所及者。 他还将《琵琶记》所描写的“情”与《西厢记》所描写的“情”作了比较，认为两者都写了“情”，但《琵琶记》写的是“哀情”，《西厢记》写的“乐情”，无论是哀情，还是乐情，皆是剧作得以传而不朽的重要原因： 自古所著传奇者累数百种矣，而《西厢》、《伯喈》独爱而传，传而不朽者，则何以故？盖人生宇宙间，只一情而已。情之到处，何处能忘情？不越“哀乐”二端。《琵琶》能令人哀，《西厢》能令人乐。玩《伯喈》而不泓然流涕者，非情也；玩《西厢》而不油然解颜者，亦非情也。高则诚与王实甫、关汉卿已总挈千万世哀乐之情，体贴而出，无不各协其致，夫焉得不入于人而传也。[4] 而且，徐奋鹏认为，《琵琶记》与《西厢记》一样，虽也是一部戏曲作品，但它与儒家经典有着相同的功能，皆具有风教功能： 《伯喈》、《西厢》不过一游戏之词耳，而乃与《四书》、《五经》并流行天壤，即侬夫稚儿并妇人女子亦咸知称述。尝谓前人有做到极处者，即一曲一枝可垂也。《三字经》、《千字文》非耶，而况乎道德至善能无百世师耶？[5] 昔何元朗谓《拜月亭》胜《琵琶记》，李卓吾亦云然。盖以《拜月亭》词曲应口而出，渐近自然耳，然其事绪无裨风教，其词调不见有典故，歌演终场，亦不能令人堕泪。以此观之，则南曲当必以《琵琶》压卷。[6] 《琵琶记》虽是一部游戏之作，但由于作者在剧本中通过所塑造的人物形象，寄予了忠孝节义等传统伦理，如“记中备见赵女辛苦之状，此非有金玉之心，铁石之躯者，不能感神助茔之。事虽涉杳冥，然精诚所格，何所不通？至于请粮、和药、剪发、描真等事，真可以兴起人间为媳者之孝心”。[7] 徐奋鹏认为，作者在剧作中主要是通过女性形象来宣扬传统伦理的，因此，《琵琶记》中的女性形象要优于男性形象： 记中倶是女人优于男子，如蔡公逼子往试，蔡婆有止意，此女之识见优于男也。如邕之一往不回，竟为权相所羁，而赵氏送亲于家，寻夫于外，此女之精诚优于男也。如牛相之强人子以为婿，执拗拘留，殊非人情，而牛女曲谏其父，善成其夫，而将顺于赵，此女之淑惠又优于男也。[8] 因此，虽然《琵琶记》不是儒家经典，但也能像《四书》、《五经》一样，并流行天壤间。而且，由于《琵琶记》是“游戏之词”，不仅其语言较儒家经典通俗易懂，又是通过舞台表演供人观赏的，因此，不仅文人学士能欣赏，而且不识字的“侬夫稚儿并妇人女子亦咸知称述”。 其次，徐奋鹏通过“清玩”，也看到了《琵琶记》存在的缺陷与问题，而这也是他要对《琵琶记》加以改定的原因。他指出： 予尝不足于《琵琶记》者，正谓其意太烦，语太复，情太苦，令人惨，句太杂，令人混，然卒相传至今，以为词坛首称，何也？兹以意改削，似不嫌予操戈。[9] 他在卷首的《玩琵琶记评》与《改琵琶记定议》中，列举了《琵琶记》所存在的缺陷与问题。 一是情节设置不合情理，如他认为，《琵琶记》虽写的是东汉蔡邕，以蔡邕为剧作的主要人物，但其所写之事，与历史上的蔡邕及其社会背景不符： 记内虽非邕之实事，而既记名于邕，则不得不肖邕之实以为之矣。汉之取士，终四科不变，又安得有状元名目也？故宜止称学士，斯为当耳。[10] 又剧中《文场选士》出所描写的情节，不仅与蔡邕所处的东汉时代不合，而且以作对、猜谜、唱曲作为考试的内容，这一情节也欠雅观： 记中原有《春闱试士》一出，设为试官开试云“第一场要作对”，已非体矣；第二场要猜谜，第三场要唱曲，此成何说话？想东嘉于此慨元末科场试世之陋习，而等之于猜谜、唱曲者乎。大抵作传奇者有玩世意，有诮世意，有讽世意。若此类者，皆诮世也。然东嘉于胡元已解矣，又何诮之有？予观凡传奇试士者，皆欠雅体，独《还带记》所著裴中立入试三场事颇可观。[11] 再从具体的情节安排来看，也存在着不合情理之处，如“记中如俗所演，生自云董卓弄权，吕布把守虎牢三关，因此家书难遣。观场者闻此语，遂谓可以亮宥蔡生缺养之由矣。然时既有牛相当国，而又乌说董为？此处当即以牛为董矣”[12]。又如“记内备述牛相之拗戾，以致蔡生之失养于亲，失义于妻，皆牛之咎也。然牛相能强官之矣，而能禁其眷属之不通于京乎？于此见蔡生特婚宦之情重耳。如果重孝义者，则飘然逃归，彼强臣重相，不过褫吾爵耳。吾失其爵而得孝于亲，则固不爵而贵也。为虞舜计者，窃负而逃，终身忻然，乐而忘天下，即天子之贵且敝屣之，以全其亲也，况区区富贵乎哉？故谓蔡生为孝者，不过以其宦邸思念不忘之情，然空思空念，果明发二人之怀否？即末有庐墓一段孝思脱矣，晚矣”。[13] 二是情节安排繁杂，结构松散不紧凑。徐奋鹏指出： 如牛相招婿处，曰《奉旨招婿》，曰《官媒议婚》，曰《激怒当朝》，曰《金闺愁配》，元本于此，何其多事也！且其中词调，亦觉散赘，无甚雅致，裁而合之，不亦当乎？[14] 三是人物的语言与人物的性格不符。如剧中的牛相，作为当朝宰相，理应识礼义，但作者为其设置的曲白多有违犯礼教之语，正如剧中牛氏指责其“爹居相位，怎说着伤风败俗非理的言语”。[15]因此，徐奋鹏认为，须按人物的身份与性格来设置曲白： 记内于问答处，可谓体贴周匝矣，第牛相以当朝元老，而拗戾不近人情，且出口殊多为不顾名教之语，此处似当略为回互（护），始全大体。[16] 四是不合律，对于《琵琶记》所存在的不合律的问题，前人已多有指出，徐奋鹏通过“清玩”，也认为剧中多有格律未谐的缺陷： 然考元人之曲，几二百家，涵虚子一一为之题评，独则诚不得与焉，说者谓则诚于腔调律度多有未谐，是则然矣，然未止此也。详阅《琵琶记》内，其所可更易者尚多焉。[17] 有人以为虽然《琵琶记》存在缺陷与不足，但因其是经典之作，“南曲之冠”，故不宜对其加以改动。徐奋鹏在卷首的《改琵琶记定议》中，为自己改定《琵琶记》作了说明和辩解。他认为，《琵琶记》虽是南戏中的经典之作，是“南曲之冠”，但还是可以改订的： 人曰《伯喈琵琶记》自昔以至今，家传户诵，无可改也。予曰：正为其自昔以至今，家传户诵，而可改也。何也？耳目见闻之熟，相闻其舛讹而忽之思耳。[18] 正是因为《琵琶记》长期以来家传户诵，广为流传，观者与读者在欣赏其艺术成就的同时，对剧中所存在的问题也因“耳目见闻之熟”而不被重视，故有必要对其中所存在的缺陷与不足加以订正。 而他之所以对《琵琶记》加以改定，就是使其更为精致，更为雅观。如他自称： 沧浪子曰：此评极当，但传奇特戏文耳，何用如此精细？槃薖硕人曰：我言出于思，不作传奇观则已，如作传奇观，安得不用精细功夫？予于《西厢》既增改定本，无不的当。《琵琶记》也与《西厢》并行，宇内不朽者，正宜求其精细，故自此意后，各折或增或减，或改白，或订曲，或全易，或略更，皆必求其理之妥，情之顺而后已。[19] 在改定《琵琶记》时，徐奋鹏不仅参酌了流传的各种刊本，或仍之，或改之，而且也指出了梨园优人在舞台演出《琵琶记》中所存在的弊端： 人曰《琵琶记》有元本，有浙本，有吴本，有闽本，有苏本，各各字义不同，传流亦异，顾安所适从乎？曰：参酌诸家，酌理而定之，庶乎其不差耳。[20] 三、改定曲白 “订曲改白”是徐奋鹏改定《琵琶记》的内容之一。在卷首目录所列的全剧二十九折折目下，多注有“订曲改白”、“订曲换白”、“订曲润白”、“订曲增白”等语，他指出，原本中曲白所存在的缺陷，有的是作者自己创作时所误，有的则是在流传刊刻中所产生的讹误。 在形式上来看，徐改本对原本曲白的改订，或增，或删，或改换，或润色，而在内容上，主要从四个方面对原本的曲白作了改定。 一是增加曲白，以增强对重要情节与主要人物的描写。原本在一些关键性情节处，曲白简略，徐改本则在这些关键性情节处增加了曲白。如《瞷情吐真》折（汲古阁本《瞷询衷情》），是牛氏几谏牛相、得以回乡的转折处，但原本的结尾处牛氏与蔡伯喈之间的一段对白只是草草带过，十分简略，徐奋鹏指出： 从来诸本于此处白，语俱简短，不见深味。三思此传奇之关节，正于此处见之，如何简短得过？今增润如此方是。[21] 因此，他对这段白作了增改，原本为： （贴）元来如此，我去对爹爹说，和你同去便了。（生）你爹爹如何肯放我回去？你且休说破了。（贴）不妨事。我爹爹身为太师，风化所关，具瞻在望，终不然恁的不顾仁义。（生）你休说，不济事，干枉了。（贴）相公，你不必忧虑，我自有道理，不由我爹爹不从。 改定本为： （牛夫人云）既是此事此情，乃相公十分不得已在此。我和你夫妻，喜则同喜，忧则同忧，你既如此，我岂得安然？我且去对爹爹讲，我和你同回去便了。（生云）夫人虽有见怜之心，你爹爹如何肯放我回去？你且不要去说破此情。（牛夫人云）这不妨事，我爹爹身为太师，风化所关，具瞻在望，终不成赘人之子，忘人之父；又终不然待以新婚，遂弃其旧眷。此皆理之所可言，亦且情之所当告者。（生云）令尊止生你一人，夫然不放你，言之无益也。（牛夫人云）我爹爹为父者既不肯舍女孩儿，叫人家为子者独可以舍父母，此理之所必不可行，亦情之所必不可已者。（生云）夫人，你告而不从，奈何？（牛夫人云）告而不从，为之再告。（生云）再告不从，奈何？（牛夫人云）再告不从，为之三告。（生云）三告不从，奈何？（牛夫人云）三告不从，吾异涕泣随之。（生云）多感否认厚情，使我双亲有终养之期，使卑人不孝之罪，皆赖在夫人尽力周旋也。（牛夫人云）相公宽怀，自有道理。 又如《两媛奇遘》折（汲古阁本《孝妇题真》），原本牛氏下场后，赵五娘再入书馆题诗，且只有几句念白。“题诗”是引出蔡伯喈与赵五娘相见的重要情节，徐奋鹏认为，“此处白诸本俱草率说几句便下，殊于大关节处欠理会矣”。[22]因此，他对原本的这段念白作了改换，不仅加强了对“题诗”这一重要情节的描写，“且提出失真容事来，脉络尤贯”。[23] 或增加曲白，增强对主要人物的描写。如《沿途苦栖》折（汲古阁本《路途劳顿》），写赵五娘身背琵琶，赴京寻夫，路上备受艰辛。这场戏是描写赵五娘这一主要人物形象的重点场次。但原本将这场戏作为过场戏来加以敷演。徐奋鹏认为，赵五娘身背琵琶，赴京寻夫，弹唱《琵琶曲》是《琵琶记》的关键性情节，剧也因此而名。但原本无《琵琶曲》，不仅与前面所说无照应，而且情节太简略，因此，他在此处增加了一首《琵琶词》，徐在所增的这首《琵琶词》上注云： 夫《琵琶》一调，乃是此传奇中一大关键，而各坊诸本并不载此词，惟古本有之，且既云设此调以沿途抄化，又焉得将裁？今玩诸本中一出，甚是短寂，故新增此折，以演出《琵琶》一调。 二是增加曲白，增强剧情的前后照应。如《临妆感叹》折，原本在旦（赵五娘）所唱的四支【风云会四朝元】曲之间无念白作过渡连接，徐改本在第二、第三曲后皆增加了一段念白，如在旦所唱的第一支【风云会四朝元】曲后增加的念白： 奴家每日清晨起来临镜梳洗之后，忙向高堂问寝，问寝之后，忙备茶汤，以供公婆朝膳。朝膳之后，又预备夕餐。两个年老之人，又恐他身上衣单受冷，又恐他行步倾跌，我这一点心儿时时不敢放闲。也只是为媳妇的道理当然。丈夫那里知得我如此？ 徐奋鹏认为，增加这段念白，既表现了赵五娘服侍公婆的艰辛，同时也与下曲“轻移莲步，向堂前问舅姑。食缺须进，衣绽须补，要行须扶”等语相照应，如注云：“旧无此白，今增之，方见其事舅姑之劳，此与下唱相关。”[24] 三是增加曲白，使剧情发展承接转换，自然顺畅。如《高堂祝寿》折（汲古阁本《高堂称寿》），原本生、旦、外、净各唱一支【锦堂月】曲，在四支【锦堂月】曲之间无念白连接。徐改本在每曲后，分别增加一句祝寿语： （生唱）【锦堂月】 （云）爹娘请饮此一杯酒，万寿无疆！ （旦唱）【锦堂月】 （云）公婆请饮此一杯酒，万寿无期！ （外唱）【锦堂月】 （云）孩儿，你也饮一杯，惟怨你万里青云得路！ （老旦唱）【锦堂月】 （云）媳妇与孩儿也各饮一杯，惟愿你一家安乐团圆！ 增加这四句念白后，不仅使得四曲之间承接自然，而且也符合举杯祝寿之意，徐奋鹏批云：“诸本倶于此中无白，今增此方是祝寿之意。夫古人举酒每称寿，况此正庆父母之寿者乎？”[25] 四是对与人物性格、剧情不合的曲白作了改换。如蔡伯喈被逼入赘牛府后，按理说，他虽处荣华富贵之境，但内心挂念着家乡的年老父母，不可能乐而忘忧。但原本《强就鸾风》、《琴诉荷池》、《中秋望月》等出中，蔡伯喂所唱的【念奴娇序】曲的曲文多带有安享其乐、自我陶醉之意。这些曲文与蔡伯喈此时的处境及心情不符，徐奋鹏指出： 如《牛府成姻》所唱“攀桂步蟾宫”，其合语云“这会好个风流婿，偏称洞房花烛”。首折系生自唱，而乃自夸自幸至此乎？则蔡真乐就其婚而忘亲矣。又如《中秋赏月》所唱“长空万里”，其合语云“惟愿取年年此夜，喜得人月双清”。生口中亦如此唱，不起留恋可乐之景乎？则蔡又真乐于外而忘亲矣。又如《赏夏》所唱“新篁池阁”，其合语云，生仍唱“排佳宴，清世界，几人见”。不其志在佳宴之会乎？则蔡真自为乐而忘亲矣。[26] 因此，他对这段曲文作了改定，“或改换字面，斡旋之，其字面未改换者，则谓宜每合语处众唱之，始于情妥”。[27] 由于这几支曲的曲文是【念奴娇序】曲的格律规定的句式，曲文的内容虽与蔡伯喈此时的处境及心情不符，但又不能删去，若删去便与【念奴娇序】曲的格律不合，故徐奋鹏将这几句曲文改由众人合唱，这样，既保留了原曲的曲文，又以众人合唱来突出欢乐的情景，以此反衬蔡伯喈内心的忧思。 又如徐奋鹏认为，牛相按其身份，应是知礼守礼之人，但原本中其曲文与念白多有伤风教之语，因此，他对牛相的曲白作了较大的改换。如原本《几言谏父》出，牛相拒绝女儿的请求，怒云：“呀，我乃紫阁名公，汝是香闺艳质，何必顾此糟糠妇，焉能事此田舍翁？”徐奋鹏认为，这一念白与牛相的身份不符，他将此白作了改换：“呀，吾乃紫阁名公，尔是香闺艳质，念糟糠妇虽出彼之所思，事田舍翁恐非尔之所能。”他指出： 从来诸本牛相白，皆云“何必顾此糟糠妇，乌能事彼田舍翁”。如此背理之言，恐非居相位者所宜出口。今如下所改，语方婉曲近是。 又在《散发归林》折，为牛相新增了一段念白： （牛相云）我今日始知离别之难，难怪伯喈的父母妻房数年之别，万里之隔也。罢，罢，此是大义所在，孩儿且自前去。 徐奋鹏指出：“诸本俱无牛相此白，今增之，殊有体贴。”[28]即通过对牛相的曲白的增改，描写了牛相不仅识礼守礼，而且通情达理，这样的描写也正与其身份相符。 原本有的曲文与人物所处的情景不符，徐改本也对这些曲白也作了改换，如《风木馀恨》折，张大公所唱的【玉雁儿】曲（【前腔】），在尚未见到蔡伯喈与赵五娘时，就看到了两人身上的衣服，唱道：“乾坤似他衣衰素，故添个缟带飞舞。”这样的曲文显然不合情理，因此，徐改本将此曲改作【柳穿鱼】曲，曲文作：“急忙扶杖过林西，闻说蔡郎今已归想是悲栖墓中庐。老夫待要去问取，只见岚烟漠漠，和那衰草凄凄。”并注云： 诸本此处作雪景，张唱云“楼台银铺，遍青山浑如画图。乾坤似他衣衰素，故添个缟带飞舞。你躄踊恸哭直恁苦，那堪大雪楚”。此尚未相见，焉得尽为此言？不通甚矣。今改【柳穿鱼】数语，甚有体贴。 又生（蔡伯喈）所唱的【梅花引】曲的“合头”处的“恸哭无声长夜晓”句，徐奋鹏也认为不合情理，他将此句曲文改作“恸哭哀声长夜绕”，指出： 诸本倶云：“恸哭无声长夜晓。”既无声，下句何云“听得”？且长夜乃不晓者，何古本之不通！今各本皆仍之，亦未之思耳。今改“恸哭哀声长夜绕”，甚肖庐墓情事。 五是对一些前后不一的曲白作了删削与改换。如《瞷情吐真》折（汲古阁本《瞷询衷情》）原本生（蔡伯喈）有白云：“我这新娶的媳妇，虽则贤慧，我待将此事和他说，他也肯教我回去，只是他的爹爹，若知我有媳妇在家，如何肯放我回去？”徐奋鹏认为，前面牛相逼赘时，蔡伯喈已向他说明已娶妻，而此时却又怕被牛相知道其已有妻室在家，前后矛盾，因此，他将此段白改作：“我这新娶的媳妇，虽然贤慧，我待将此事和他说，他或也肯教我回去，只是他的父亲，若一知我有欲归之念，必然愈加禁持。”徐奋鹏指出： 从来旧本白，皆云“他爹爹若知我有媳妇在家，如何肯放我回去”，此语不通。盖前面辞婚之日，已明言有前室矣。今改之为是。 六是为增强舞台效果。如《两媛奇遘》折（汲古阁本《两贤相遘》），徐改本将原本赵五娘所唱的【金衣公子】曲“被强来赴选科，辞爹不肯听他话”两句曲文改作“被公婆强来赴选科，苦辞不肯听他话”。徐奋鹏认为：“诸本俱云‘被强来赴选科，辞爹不肯听他话’今改云‘被公婆强来赴选科，苦辞不肯听他话’，更便于唱。” 四、改换布局 徐改本在卷首目录所列的二十九折折目中，在一些折目下注有“换局”、“改旧局”等语。“换局”或“改局”，即改换原本的结构，这也是徐奋鹏改定《琵琶记》的内容之一。徐奋鹏对原本的结构，作了三个方面的改定： 一是删削情节，合并场次。原本有四十二出，情节安排繁杂，结构松散不紧凑。有的安排了几出戏的篇幅，来演一个情节，延缓了剧情的发展；有的属过渡性的情节，但作者也将其专设一场，作正面描写，致使全剧情节发展松散缓慢。因此，徐改本对原本的结构作了较大的压缩，删去了一些影响全剧情节发展的过场戏，将敷演同一情节的几出戏合并成一出。经过删削与合并，将原本的四十二出，压缩成三十折。其中全部删去的有《丞相教女》、《文场选士》、《杏园春宴》、《奉旨招婿》、《激怒当朝》、《糟糠自咽》、《代尝汤药》、《李旺回话》等七出。又将《金闺愁配》、《再报佳期》、《强就鸾凤》、《蔡母嗟儿》、《义仓赈济》等五出分别合并成《强婚成配》和《遇荒乏食》两折。在删去和合并这些场次后，既保留了原本所敷演的情节，又使得情节结构紧凑。 如原本有《文场选士》、《杏园春宴》两出，敷演试官考试众士子和获选士子赴宴游街的情节。徐奋鹏认为，这两出所敷演的情节不仅与蔡伯喈所处的时代不合，而且这一情节只是为牛府招婿作铺垫，故没有必要设置专场作正面敷演，故徐改本删去了这两出戏，有关蔡伯喈获选贤良、方正两科第一的情节，只在《觅婿定婚》折中略加交代。 又如原本敷演牛相招婿的情节，用了《奉旨招婿》、《官媒议婚》、《激怒当朝》、《金闺愁配》、《再报佳期》、《强就鸾凤》六出戏的篇幅，徐改本对原本的这几出戏作了压缩，一是删去了其中的《奉旨招婿》、《激怒当朝》两出，新作《觅婿定婚》折，演牛相奉旨招婿事，如徐奋鹏谓“此系新更，于事理更妥。”[29]二是将《金闺愁配》出的【剔银灯】曲、【大迓鼓】二曲和《再报佳期》出【金蕉叶】、【三换头】曲等曲合并到《强就鸾凤》折中，将《金闺愁配》、《再报佳期》、《强就鸾凤》三折合并成《强婚成配》一折，演牛相逼蔡伯喈入赘事，如《强婚成配》折牛氏所唱的【剔银灯】曲上注云： 从来诸旧本此谓《金闺愁配》，但为一出，今觉记中烦，出太多，故移此枝于前，随即接以成婚事体，自觉停妥。[30] 在删去的场次中，也有是原本中的重要场次，如原本的《糟糠自咽》、《代尝汤药》两出，描写了赵五娘奉养公婆的情节，最能感动观众，是全剧的重点场次，但徐改本也将其删去，徐奋鹏对此作了说明，是因为这两出戏的剧情太悲苦，而演戏多在欢乐的场合，若演出这样悲苦的情节，显然不能适合观众的审美情趣，因此，虽然这两出戏是全剧的重点场次，但他也将其删去。 二是新增关目，增强对全剧的关键性情节的描写。徐奋鹏认为，赵五娘剪发卖发、蔡公付杖遗嘱、赵五娘弹《琵琶曲》，是全剧三个关键性情节，在剧本的最后，应对前面所描写的这三个关键性情节加以总结，最后对剧作的主题加以强调。但原本的最后两出《风木馀恨》与《一门旌奖》，只是写蔡伯喈带着赵五娘、牛氏回到家乡为父母庐墓，牛相亲赍诏书，旌表蔡家一门。对赵五娘剪发卖发、蔡公嘱杖、赵五娘弹《琵琶曲》皆无提及。如蔡公临死时付拄杖于张大公，遗嘱其见到蔡伯喈时，以用拄杖击打，问其不孝之罪。但原本在《风木馀恨》与《一门旌奖》两出中，张大公见到蔡伯喈后，却没有提及蔡公付杖遗嘱之事。如徐奋鹏指出： 如末路《张公遇使》、《散发归林》、《风木馀恨》，一本全旨，正在此处，观其结局。而元本词意至此，绝欠精力，甚宜增意，方见隽永。 因此，他对原本《风木馀恨》折【玉雁儿】曲以下的情节作了较大的增改，通过张大公的口，提及了张大公前面所敷演的遗头发、嘱拄杖，及《琵琶曲》三个关键性情节，将剧情推向了高潮。 除了增加了张大公向蔡伯喈告知赵五娘剪发卖发、弹《琵琶曲》沿途乞讨和代蔡公杖责蔡伯喈这三个情节外，还增设了蔡伯喈为父母立墓碑的情节，借立墓碑一事，对全剧的主题作了总结，如他自称： 设一碑以生出一大议论，则《琵琶记》之可传，当正在处之新增者矣。[31] 设出立碑一事，以规蔡邕之立身忠君，具见长者之言，且缘此而言得书不忠不孝之语，以收煞一部传奇之旨，一部传奇得此段议论而增重矣，观其详味之。[32] 三是调整排场。如《送行嘱别》折（汲古阁本《南浦嘱别》）分为前后两段，即演出本的《送别》、《南浦》两出。原本在生（蔡伯喈）拜别父母、张大公，又叮嘱妻子后，没有下场离去。徐奋鹏认为，生既然已与众人告别，理应下场，故他对此处的排场作了改动，先让生拜别父母、张大公，又叮嘱妻子后便下场，等外（蔡公）、净（蔡婆）、末（张大公）等下场后，又让生回到场上。而为旦（赵五娘）增加了一段念白，以引出生再上场，如： （旦云）官人便自就去了，料他必然转步来，奴家还有许多苦情、苦情要对他说，不免送至南浦，以尽衷肠。（生复上科） 徐奋鹏认为，“增改此白语，接下【尾犯引】唱，甚有理，且此处关目必须如此。” 另外，徐改本也对原本的曲律作了改定。徐奋鹏虽表明自己不长于曲律，故对原本曲律上的缺陷不能加以改订。但在改本中，仍对原本中的一些不合格律的曲文作了更定，如他对《送行嘱别》折蔡公所唱的【园林好】“我孩儿不须频频挂牵”曲作了改定，指出： 诸本皆云“只望孩儿贵显”，与上套长短句法，俱参差不称，记中以后诸折，多有牌名一例，而语法参差不愜者。此皆东嘉欠检饰处。今略为整顿字句似是。[33] 由于徐奋鹏对《琵琶记》的改定是建立在对《琵琶记》的“清玩”的基础上的，看到了原本中的缺陷，因此，经其改定后，使得原本理更妥，事更顺，情更安，更为精致，也更为雅观。 注释： [1]朱万曙：《槃薖硕人徐奋鹏与〈伯喈定本〉》，《文献》2000年第3期。 [2]明刊本《词坛清玩琵琶记》附刻《新增陈妙常改妆》后跋。 [3]《改琵琶定议》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [4]《玩琵琶记评》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [5][6][7][8]《玩琵琶记评》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [9]《词坛清玩琵琶记·送行嘱别》折【玉交枝】曲注。 [10]《玩琵琶记评》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [11]《玩琵琶记评》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [12][13][14]《改琵琶定议》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [15]明刊本《词坛清玩琵琶记·几言谏父》出【大圣乐】曲。 [16]《改琵琶定议》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [17]《玩琵琶记评》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [18]《改琵琶定议》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [19]《伯皆总题》评，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [20]《改琵琶定议》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [21]明刊本《词坛清玩琵琶记·瞷情吐真》折注。 [22][23]明刊本《词坛清玩琵琶记·两媛奇遘》折注。 [24]明刊本《词坛清玩琵琶记·临妆感叹》折注。 [25]明刊本《词坛清玩琵琶记·高堂祝寿》折注。 [26]《改琵琶定议》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [27]《改琵琶定议》，明刊本《词坛清玩琵琶记》卷首。 [28]明刊本《词坛清玩琵琶记·散发归林》折注。 [29]明刊本《词坛清玩琵琶记·觅婿定婚》折注。 [30]明刊本《词坛清玩琵琶记·强婚成配》折【剔银灯】曲上注。 [31]明刊本《词坛清玩琵琶记·风木余恨》折注。 [32]刊本《词坛清玩琵琶记·风木余恨》折注。 [33]明刊本《词坛清玩琵琶记·送行嘱别》折注。 本文为2013年度国家社科基金重大项目“南戏文献全编整理与研究”（项目批准号13&ZD114）、2014年浙江省社科规划优势学科重大资助项目“南戏传播研究”（项目批准号14YSK06ZD）阶段性成果。 原载《文献》2016年第2期 (责任编辑：admin) |