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托尔金笔下庞大的中洲世界，读过《霍比特人》《魔戒》的读者想必不会陌生。从厚厚的可称为全书第七部分的《魔戒》“附录”中，即可看出托尔金打造一个世界的决心有多大和多么巨细靡遗，而只读过《霍比特人》也能看出，关于刚多林、埃尔隆德、死灵法师等必然有更多细节并未全部交代。然而读者只能猜测，直到克里斯托弗·托尔金整理父亲遗稿并编辑出版了《精灵宝钻》，恢弘的中洲全史才真正出现在读者面前。 “始有一如（Eru），‘独一之神’，其名在世间称为伊露维塔……”结合北欧、中近东创世史诗和英雄诗篇的《精灵宝钻》，全景般地描绘了一个称为中洲的世界，从开天辟地、神祇争斗到英雄悲歌，其思想的深厚和普适让全世界的读者为之倾倒：精灵宝钻由最有天赋的精灵费艾诺造出。宝钻蕴藏着曾在双圣树上的维林诺之光，那是尚无任何堕落发生的太初时代的最后孑遗。第一代黑暗魔君、堕落的魔苟斯盗走了它们。费艾诺与众子发下亵渎神灵的誓言，执意离开家园，前去向大敌发动战争、复仇到底。他们蛊惑族人违背诸神，渡海出征，堕落由此开始…… 精灵一族的悲剧不在于精灵宝钻被魔苟斯所夺，而在于萌发的过度的执念和骄傲。也恰恰是对无法抵御知识的热情和追逐更高力量的欲望，让人类陷入战争，“我们试图征服拥有魔戒的索隆，看似将要成功，但会有新的索隆，慢慢将人和精灵变为奥克（半兽人）”。托尔金并不认为战场上的敌人便是邪恶，他亲身经历过的一战实际上是“一场针对我们这边的邪恶”的战争。而这些思辨全都贯穿在这“一套或多或少互相衔接的传奇，涵盖的内容上至恢弘的创世神话，下至浪漫的仙境奇谭——前者奠基于联系红尘俗世的后者，而后者又自波澜壮阔的背景中汲取夺目的光彩”——之中。 在历史概览风格的《精灵宝钻》中，有几则故事显然是拉近视角被大书特书的，那就是中洲远古三大传说《刚多林的陷落》《贝伦与露西恩》《胡林的子女》。被托尔金本人称为“《精灵宝钻》首要部分的故事”的正是《贝伦与露西恩》——一则注入了他自身的爱恋经历、也在日后的中洲体系里影响深远的爱情故事： 精灵公主露西恩林中起舞，路过的人类贝伦惊鸿一瞥为之折服，于是凡人与出身不朽的精灵相爱，然而他们的爱情起初无法得到露西恩的父亲——精灵王辛葛的首肯。为使贝伦知难而退，辛葛提出了求娶露西恩的条件：贝伦必须完成一个看似没有希望完成的任务。这个任务就是传奇的核心，它促使贝伦与露西恩一同立下了无上的英雄功绩：从初代黑暗魔君、比后世的索隆还要强大恐怖的魔苟斯那里，夺回一颗精灵宝钻。 贝伦与露西恩跨越种族的爱恋，乃是中洲历史破天荒的首次人类与精灵的联姻。归来的王者、彼时的游侠阿拉贡在《魔戒》卷一第11章“暗夜白刃”中吟唱的诗篇《露西恩之歌》便是歌颂贝伦与露西恩的相遇相恋，而阿拉贡也正是贝伦与露西恩的后裔，即将迎娶埃尔隆德之女阿尔玟，这段爱恋同样是人类与精灵的联姻。正所谓“他唤她缇努维尔，她为他改换了命运”——都是在林中初遇，都惊艳地喊出“缇努维尔（夜莺）”，而精灵也都因为这段爱恋放弃了永生。 (责任编辑：admin) |