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陈应松的《还魂记》选择鬼魂作为第一叙述者，以鬼魂还魂的艺术形式，上演了一幕幕中国乡村的《鬼魂奏鸣曲》。与小说不动声色的叙述风格形成强烈反差的是，文本所呈现的一系列触目惊心的事件，亡灵叙事，给这些荒诞的现象套上了一层皇帝的新装。 本文从朴素的文学观、现实的生死观、灵魂悲剧与神性的呼唤三个方面来阐述这篇小说的要义。 朴素的文学观 文学到底是用来干什么的，在不同的阶段不同的阅读体验中读者会有不同的答案。对于作者也同样。陈应松在他用一部一部的获奖作品来验证文学的功能之后，也就是在他的写作日益走向成熟时提出：文学到了一定的时候，是要说真话的。写出内心深处最为深刻的记忆，不管它对于一个成熟的写作者是意味着伤害还是荣耀。内心的真诚和这种朴素的文学观支撑他完成了小说《还魂记》。 小说最大的特色是用魔幻的手法，最大程度说了真话，就是在一个完美的魔幻叙事外壳下面，袒露了社会的世情百态，更多的是丑态。 一个在监狱中待了20多年的服刑人员，被同改殴打致死，以鬼魂的形式来到故乡，带着热切的愿望回来，没想到现实比愿望更加凄楚。如果把监狱称为里面，外面的世界更加百无禁忌，直来直去，里面反而成了清汤寡水，婉转温柔。 在监狱里面因获得提前释放被同改打死，是燃灯的第一次死亡，也就是肉体的死亡；回乡后被村民群殴才是真正的死亡，是精神上的死亡和幻灭，没有精神引领的死亡是彻底的死亡。 以监狱为参照系，以在监狱服刑死后的人物的灵魂为主人公，寻求救赎，寻求故乡和家园，是一个独特的视角，也是一个更有批判力度的视点。 小说往前推进中，这种力度节奏掌握得很好，在高潮到来之前永远是冷眼旁观。一系列的匪夷所思，在作者笔下不动声色地还原。叙事技巧是高明的，一点点往前推进，过去的事情在闪回中一点点地呈现。与作者的不动声色的叙事风格形成强烈反差的是，文本所呈现的一系列的触目惊心。 选择鬼魂作为第一叙述者，以鬼魂还魂的艺术形式，给这些荒诞的现象套上了一层皇帝的新装。莫言读了马尔克斯、福克纳的魔幻现实主义，却发现山东高密农村早就有了，我们小时候听的故事，我们的志怪小说都是魔幻的。 最初拿到这部小说，我以为是昆曲《还魂记》的现代版。明代传奇《还魂记》又叫《牡丹亭》，来源于中国宋代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》，“生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。写的是杜丽娘与柳梦梅在人间不能得以成全的事，在鬼魂世界实现了，经阎王爷批准，杜丽娘得以还魂，还魂后才正式“成婚”，是对至情至性的爱情的歌颂。 这部《还魂记》，更像200多年前瑞典的斯特林堡写的《鬼魂奏鸣曲》，通过鬼魂的对话来揭露各种社会问题，反映了当时社会的人欲横流，尔虞我诈、利欲熏心的社会丑态，情节扑朔，是一首地地道道的鬼魂奏鸣曲,奏出了群魔乱舞的哀歌。 某种意义上，这部《还魂记》是一首中国乡村的《鬼魂奏鸣曲》，相信其意义将日臻凸显。 (责任编辑：admin) |