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两性审美和欲望的焦点——论18世纪英国诗歌中的中国瓷器(6)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《外国文学研究》2013年第 任晓晋 侯铁军 参加讨论

    注释:
    ①贝丝·华莱斯探讨了《秀发遇劫记》中贝琳达与瓷器的联系,认为瓷器不仅是贝琳达自身情况的暗喻,而且还是女性肤浅、堕落的标志等(参见Wallace 153-67)。大卫·波特分析了《秀发遇劫记》和“致一位酷爱古瓷器的女士”中有关瓷器的诗句,认为女性在获得瓷器后,就不再需要男性,这表明“她们已从父系权威的束缚中脱身出来,获得了一种解放的快乐”,参见David Porter,"Chinoiserie and the Aesthetics of Illegitimacy," Studies in Eighteenth Century Culture 28(1999):28。谭琼琳也分析了《秀发遇劫记》和“致一位酷爱古瓷器的女士”中的中国瓷器,认为它是高贵易逝美的象征,在新古典文学里扮演了道德说教的讥讽功能,并指出中国瓷是诱发诗画美学理论第二次革命的文化因子(参见谭琼琳75-83)。
    ②原文为China's earth,可直译为中国瓷器。在欧洲人掌握制瓷技术之前,他们认为,中国人在制瓷前,先将蛋壳、水泥等物质埋在地下几十年之久,然后再把它们挖出来用作瓷器原料。因而在谈及中国瓷器时,往往会和泥土(earth)相提并论,因而这里的china's earth其实指代的是中国瓷器,而非陶器。
    ③参见杜赫德编:《耶稣会士中国书简集——中国回忆录》(第二卷),郑德弟朱静等译(郑州:大象出版社,2001年)87-113,247-259。
    ④当时英国社会还流传着一首歌谣:“为什么把钱往海外抛掷/去讨好变化无常的商贾?/再也不要到中国去买china/这里有的是英国瓷器”。参见路易·艾黎:《瓷国游历纪》,游恩博译(北京:轻工业出版社,1985年)36。
    ⑤本文所引用的诗文,如无明示,均为作者自译。
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    [20]谭琼琳:“中国瓷:西方绘画诗学中静止运动说的诱发文化因子”,《外国文学》2(2010):75-83。
    [Tan Qionglin."A China Jar:The Trigger of the Still Movement in the Poetics of Ekphrasis." Foreign Literature 2(2010):75-83.]
    [21]Wallace,Beth Kowaleski."Women,China,and Consumer Culture in Eighteenth-Century England." Eighteenth-Century Studies 2(1996):153-67. (责任编辑:admin)
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