|
二 在陀思妥耶夫斯基这部初登文坛的处女作中，既有对果戈理的效仿和追随，也有一些与果戈理完全不同的东西。尽管当时的人们都毫无争议地将陀思妥耶夫斯基归入自然派作家的行列，但是却在评点当中有所保留，“……尽管，也许，他在很多方面都注定是属于‘自然的’，果戈理的流派，也就是说他采用了果戈理的形式和方法，但是内在精神却和那个坚决地、严厉而又忧伤地说出‘让这个可怜的人休息一下吧’的人是不一样的。”（Финский вестник 1846:30）同时代人已经敏锐地感觉到了陀思妥耶夫斯基才华的独特性。 别林斯基认为陀思妥耶夫斯基与果戈理的区别在于陀思妥耶夫斯基不刻意地追求讽刺，在塑造人物性格时又充满了激动人心的哀婉情绪。果戈理向人们展示了生活的残酷怎样摧毁了一个小官吏的所有聪明才智，陀思妥耶夫斯基则“向我们证明了，在一个最卑微的人的本性中有那么多美好的、高尚的、神圣的东西。”(Белинский. 1956:554) 果戈理笔下的阿卡基只是引起人们的同情，别林斯基则强调了杰乌什金的复杂性。他以远房亲戚的身份对瓦莲卡敞开心扉，他对她的感情不仅仅是父亲般的、老年人的感情，他不仅分析了自己对瓦莲卡的感情，同时也进行了自我分析，他对瓦莲卡自我牺牲式的爱情不是由于自高自大，而是因为认识到了自己劳动的价值。陀思妥耶夫斯基准确地描写了杰乌什金对瓦莲卡不切实际的爱情，这种爱情中蕴含着崇高的人道主义感情，这样的爱是不同寻常的。对杰乌什金的心理分析充满了社会批判的激情，这决定了小说的现实性和尖锐性。 陀思妥耶夫斯基将注意力从事件转移到了讲述人，通过人物自己的语言来表现人物的心理状态，将一个小人物的内心世界完全袒露出来。与巴施马奇金相比，杰乌什金最为显著的心理特点就是他强烈的自尊心，以及渴望自我确立的心理。在表现杰乌什金的心理状态时陀思妥耶夫斯基借用了一些果戈理曾经使用过的艺术手法，但是他达到的是另外的艺术目的。果戈理笔下的赫列斯塔科夫用谎言来美化自己的生活，在陀思妥耶夫斯基的笔下类似的场景则有着完全不同的心理基调，主人公也想掩饰自己真实的生活状态，但他不是通过谎言，而是纠缠不休地美化自己的处境，换一个角度重新认识自己的生活环境：“我住在厨房里，或者准确点说，是这样的：厨房旁边有一间小屋（我得告诉您，我们的厨房可是一间干净、明亮、很好的屋子),一间不大的屋子，那么一个简单的小窝……也就是，或者更准确点说，厨房是一间有三个窗户的大房间，顺着厨房的墙我有一道隔板，因此就隔出另一间屋子，一间额外的客房；这屋子挺宽敞舒适，还有一个窗户，什么都齐全，总而言之，一切都很舒适。” (陀思妥耶夫斯基 1982:5)杰乌什金用这样的描述来掩饰自己的窘迫，捍卫自己那点可怜的自尊心。 杰乌什金强烈的自尊心使他对果戈理笔下的巴施马奇金的命运感到难过，他在读过《外套》之后写道：“从此之后再也无法在自己的角落里平静地生活了。”杰乌什金对作者把巴施马奇金描写成没有任何理想、没有任何诗意的庸俗的小官吏感到压抑，他下意识地想到了自己，他在阿卡基的身上看到了整个穷苦小官吏阶层的缩影，但是出于自尊心，他却否认作品的真实性，“这是一本怀有恶意的书，瓦莲卡；这简直不真实，因为不可能有这样的文官。”（陀思妥耶夫斯基 1982:77）然而，他又写道，“要知道一切都写得那么清楚，现在光看走路的样子就能认出我们这种人来。”（陀思妥耶夫斯基 1982:77）所以，杰乌什金反对《外套》的作者不是因为作品反映的不是事实，而恰恰是因为他的描写过于真实，这个阶层卑微的生活被暴露在公众的视野之下，这就好像他自己的隐私被人揭穿了一样。作为一个具有强烈自尊心的人，他可以默默地忍受生活的不幸和贫困，但是却不能忍受他人嘲笑的目光。为了挽回一点尊严，他参照《驿站长》的结尾要求《外套》的作者“在结尾那儿哪怕改一下，设法写得缓和点也好，比方说，哪怕在他们把碎纸撒在他头上那一段后面，插进一句，说是虽然如此，他还是有美德的人，是个好公民，不该受他同事们那样的对待，他服从上级（这一点或许可以做榜样），他对任何人都没恶意，信仰上帝，死后（假如一定要他死的话）受人哀悼。”（陀思妥耶夫斯基 1982:77）可见，杰乌什金对文学的看法也与他强烈的自尊心有着密切的关系，正是出于这种心理，他才推崇普希金的《驿站长》，反对果戈理的《外套》。 《莫斯科人》曾经评论道，“马卡尔·杰乌什金……尽管他是在书信当中讲述自己，但是根据书信的字里行间，根据其中表达的很多正确的思考，以及显露出来的观察力来看，可以设想，他……并不像阿卡基阿卡基·耶维奇那样没有才干。”（Москвитянин 1846 ：167）.杰乌什金的才能并没有让他获得幸福，反而让他的人生更加不幸。巴施马奇金虽然贫困，可是他并没有强烈的野心渴望得到别人的尊敬和认可，只要得到一件新外套他就能够快乐起来。而杰乌什金的才智让他对人生有了更多的思考，与物质欲求相比他更渴望在精神上肯定自己作为一个人的意义，正是通过对瓦莲卡的爱情他找到了自身存在的价值，“您在我面前一出现，就照亮了我整个黑暗的生活，因此我的心和我的灵魂都亮了，我得到了内心的安宁，认识到我并不比别人差；只不过我没有什么可以夸耀的，我没有漂亮的外表，没有风度，可是我仍然是人，拿我的心和我的思想来说，我是人嘛。” （陀思妥耶夫斯基 1982:106）因此瓦莲卡的离去让杰乌什金失去的不仅是爱情，还有他刚刚找到的个体价值，这一点对他来说才是最为重要的。 (责任编辑：admin) |