|
透过“节气”这扇窗  《微读节气》，朱伟著，中华工商联合出版社出版2013年1月出版 我对节气的兴趣始于儿时记忆，从小奶奶最疼爱我，她最看重时节。所以，从小在我的意识中，节气都是特别神圣的蕴涵着前人智慧的一种生活现象：春分一到，天就暖了；白露一到，天就凉了；每个节气都对应着气候变化，非常精准。 而我真正对这种文化有一点粗浅了解，则是上世纪80年代后期了。在从俄罗斯文学到法国文学，从法国文学到美国文学，从美国文学到德国文学，贪婪地读了一圈现代文学作品后，突然就觉得我们古人的笔记小说，无论文字表现力还是包容度，其实都要强过西方人。于是，兴趣就开始逆转，从笔记小说再延展到各种杂著，再延展到诸子百家。等读到诸子百家后才明白，淮南王刘安在建元二年（公元前139年）献给汉武帝的《淮南子》中，就已经有了二十四节气的系统记载。再之前呢？《尚书·尧典》中已经有了春分、秋分、冬至、夏至的记载，只不过叫日中、日永、宵中与日短。“日中”是春分，“宵中”就是秋分；“日永”是夏至，“日短”就是冬至。古人以星座在黄昏时出现来定位春夏秋冬，有一套星象学知识，两至两分确立后，加上两启（立春、立夏）、两闭（立秋、立冬），就有了八节。这八节每节三气，就成了二十四节气。 《淮南子》成书至今2000多年，它被代代承袭，不断发展丰富。我感兴趣的是其中各种神秘主义元素及不断发展的民俗文化内涵，比如，古人以为，天地之间，天道是圆，地道是方；方主幽含气，吐气为施；圆主明吐气，含气为化；天偏气就怒而为风，地含气就和而为雨；天地之气冲突就感而为雷，乱而为雾。再如一年四季的十二个月对应着天干与地支、对应着周易中的卦象、对应着古乐的十二音律，每一种解释都涉及天地人关系，深入去琢磨，就会回味无穷。而相应的民俗元素，比如新年爆竹、元宵灯火、端午粽子、中秋月饼，背后都有丰富的历史。再深入，历代骚人墨客用各种形式，不断丰富对它们的理解与感受，其感受则延展至草木鱼虫、天地万物，使我们在每一季每一时刻，各种各样的天气条件下，都能有一种幸福感与满足感。如果真能把这些都集中起来，就是一本中华民族生存方式、生存智慧的百科全书了。 应该说，我对古人的兴趣始于汪曾祺对晚明归有光散文的推荐，从归有光到袁中郎到张岱，从张岱的《陶庵梦忆》、《夜航船》，就寻到了李渔的《闲情偶记》，由此又进入到一片浩瀚的古海。到1989年，干脆泡到中国书店，那时买处理的笔记丛书，每本只需几毛钱。这之后，就越来越被传统文化包围且震撼，我一直觉得，在广泛的杂学之中，只要随便打开一个窗口，认真钻研进去，都可能窥见极其丰富的源流。这就是一代代承袭下来的我们的文明，这文明斩不断，理还乱，尽管悠久的历史深处处处是空白，但仍可以找到缝隙与途径，可以辨清一个大致的面貌。 我以为，只有辨清这个面貌，才能真正体会与享有我们生存其间的文明成果，从而使自己成为文明承袭下去的一部分。但如果再深入地追究，文明究竟是什么？要探究之，肯定绕不过东西方文明交汇的事实。因为世界本一体，这世界四通八达，一直在无法阻挡地流通。应该说，所有的物种，所有的认知方式，一定是彼此影响的结果。由此就很难说，有什么孤立的本土的文明。只不过，正如近代史的西方主义遮蔽着东方对西方实际影响一样，早期强盛的东方文明也同样遮蔽着西方对东方实际的影响史。要将这些都弄明白，恐怕要困难得多。 于是，比如这本小书，在迷踪不能被照亮的前提下，也就只能是对现有遗存的文化成果的一些肤浅体会。在这些成果之外，当然有大量更有意思的东西被遮蔽着。但一部大书可以从细部入手，可以用各种方法点滴积累、点滴突破，只要意识清晰，点点滴滴，亦可石穿。这就寄希望于能有越来越多新鲜资料的发现。我们需要更广泛去深入了解东西方文化尤其是早期的流通史，如是，才能真正突破对以往传统文化的了解，才能从“腐朽”中发现真正的神奇。那时的时节文化里，才能呈现真正丰满的含义。 (责任编辑：admin) |