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清代，随着诗话的繁荣、诗学观的演进和人们对《诗经》文学身份的再次确认，朱熹的说《诗》方法被再一次提起并被加以改进。在继续朱熹以诗读《诗》、主张涵咏文本的阐释方法之外，一部分学者还开始形成自己的诠释理论，促进了诗旨阐说的发展。 朱熹之前的阐释多侧重于《诗经》在政治得失、风俗盛衰、社会功用、道德修养等方面对读者的教化作用，忽略了读者作为接受主体在阅读活动中的能动作用。清代则有一部分学者关注到了读者在阅读阐释活动中的重要性，认识到了《诗经》文本的多义性文本美学价值的可变性，动摇了《诗经》经学诠释的基础。另外，一些《诗经》阐释学家由对经学范畴的政治伦理之情的关注转变为对个体情感的关注。这一诠释方式的转变，能够进入到作者与文本的情感世界里，把握住《诗经》作为文学作品的内在本质，凸显《诗经》的个性审美特征，为《诗经》去经学化走向现代转型铺平了道路。 再次，文章论述了清代在《诗经》艺术风格阐发上取得的突破。 自孔子以“乐而不淫，哀而不伤”总结《关雎》的艺术风格，倡导“温柔敦厚”诗教观以来，人们对《诗经》艺术风格多从艺术表现力和感染力“中和”的角度进行把握。而清人在继承前代“温柔敦厚”诗教思想的同时，也对它有了新的理解和认识。《诗经》文学诠释者将诗教之情感延展到怨怒等激愤之情，使得《诗经》的文学诠释不再局限于“中和”“含蓄”这一狭隘的视域，为多角度阐发其情感特征和艺术风格提供了理论依据。 最后，作者从四个方面阐述了清人以诗解《诗》的文学史意义。 一、从清人对《诗》诗歌性质的确认和阐释理念的转变来看，清人对文学与经学界限的分野更加清晰和明确。 二、从清人对《诗》之情感阐发的转向来看，传统文学观念中的“文以载道” 之思想受到了较大的冲击。 三、清人对含蓄中和之传统审美风范的超越，对《诗经》中直斥之诗的肯定和提倡，从某种意义上说颠覆了传统以经为依附的审美思想。 四、清人《诗经》文学阐释的部分成果得到了五四时期一些先锋学者的认同和赞赏，对文学观念及《诗经》阐释的现代转型起到了一定的促进作用。 作者在文末指出，清代《诗经》文学诠释者以他们富有反叛的精神，力图对传统经学视野下的《诗经》重新认知和阐说，探讨《诗经》的文学价值和文学意蕴，为《诗经》摆脱经学研究框架，最终走向文学的研究做出了不可抹杀的贡献。 （原文刊于《文学遗产》2016年05期） (责任编辑：admin) |